Анна Сапрыкина – Православные праздники в современной семье (страница 3)
Положение родителей как воспитателей и главных учителей своих детей закреплено и в церковном законодательстве. Так, правило 15 Поместного Гангрского Собора (340 г.[14]), постановления которого вошли в свод Церковного Права, а также в Славянскую Кормчую, предает проклятию «тех родителей, которые, под предлогом отшельничества, оставляли своих детей, не питали их и не приводили, по возможности, к подобающему благочестию»[15].
Времена, культуры, эпохи меняются. Но Церковь остается. И на протяжении столетий святые отцы, святители, учителя продолжают говорить, продолжают убеждать нас: воспитание и религиозное обучение детей – не просто право, а обязанность родителей.
Перешагнем через времена и эпохи, послушаем русского святого, святителя Иннокентия Московского. «На ком именно лежит обязанность учить народ?» – спрашивает он. И отвечает: «Обязанность эта лежит, во-первых, на родителях, потом на восприемниках и, наконец, на пастырях церкви»[16].
Перечислять можно бесконечно… Посмотрим еще на святых двадцатого века. Ведь и они говорят нам об этом же самом. И что важно – говорят не в далекие и овеянные легендами первые века христианства, а уже почти сегодня. В первые годы двадцатого века, в православной Российской империи, уже в условиях прекрасно устроенного школьного религиозного образования, когда Закон Божий преподавался профессорами-богословами, протоиереями, пастыри нашей Церкви обращались к родителям:
«Родителям даровал Он <Бог> детей, и от них прежде всего Он потребует их обратно. Поэтому они – первые и главные воспитатели своих детей: священники же и учители – только их помощники в деле этого воспитания». Так говорил один из новомучеников Российских, священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий[17].
Что если у родителей нет специального образования?
Хорошо богословам и священникам – они могут учить своих детей и Закону Божию, и православной культуре, и вообще богословию…
Хорошо тем людям, которые были сами воспитаны в церковной традиции, – они естественным образом могут передавать эти традиции своим детям.
А как же быть простым смертным, у которых нет ни специального образования, ни опыта подобной жизни? Как быть людям, которые и сами-то недавно пришли в Церковь?
Учить своих детей вере призваны все родители. Все родители, которые считают себя христианами. Все родители, которые хотят создать православную семью. Все, а не только избранные «посвященные».
В обычном образовательном процессе схема примерно такая: сначала человек сам чему-то обучается, и, уже обучившись, он начинает передавать свои знания ученикам.
В семье же образование (а мы здесь говорим об образовании «истинном», то есть обучении и воспитании в вере) выглядит несколько иначе. В семье мы учимся все вместе. Папа, мама, дети – все. И хотя родители – это учителя детей, а дети – ученики родителей, но все участники образовательного процесса в первую очередь ученики.
Ведь наша Церковь – это и священники – учителя, все люди – ученики. Когда родители приходят из храма домой, они, оставаясь учениками Церкви, становятся учителями своих детей. И здесь уже семья – школа, родители – учителя, дети – ученики.
Когда родители давно уже в Церкви, они, условно говоря, знают больше, чем дети. Здесь учитель со «специальным образованием» учит первоклассников.
А когда родители в Церкви не так давно, они знают не намного больше, чем их собственные дети. И в таком случае их обучение происходит в параллельном режиме. Иногда родители получают знания непосредственно в ходе домашнего учебного процесса. А иногда дети, которые параллельно домашнему обучению учатся в тех же самых воскресных школах, могут и сами поделиться с родителями чем-то новым.
«По выходе из церкви не надлежало бы нам приниматься за дела, непристойные Церкви; но пришедши домой, надобно было бы сейчас же взять книгу и вместе с женою и детьми привести на память, что было говорено <в церкви>; потом уже приступать к делам житейским».
На практике подобное семейное обучение Закону Божию, встроенное в подготовку к праздникам, выглядит так. Например, нам надо рассказать детям о том, что такое Преображение Господне. «Ученый» родитель просто сядет со своими детьми на диван и расскажет им об этом событии. А «неученый» сначала подготовится, прочитает что-то об этом событии в учебнике Закона Божия, который продается в каждой церковной лавке. Или поищет информацию в интернете, на одном из православных порталов. В конце этой книжки есть список удобных книг по теме. Для начала этого вполне достаточно.
Получив минимальные знания, этот «неученый» родитель точно так же, как и «ученый», сядет на такой же диван и расскажет о празднике своим детям.
Если мы встаем на этот путь, то мы каждый год, снова и снова рассказываем детям о Преображении Господнем. И каждый раз немного готовимся к рассказу. Приводим детей в храм, слышим проповедь священника на эту тему. Начинаем представлять себе, насколько глубока и широка может быть информация о празднике. Каждый год мы будем открывать для себя что-то новое. Каждый раз, праздник за праздником, год за годом, мы все больше и больше будем погружаться в тему. «Обрастем» теми самыми знаниями, которых нам пока не хватает. Год за годом будем вживаться в культуру церковной традиции.
Таким образом, разница между «ученым» и «неученым» родителем – всего лишь в подготовке к разговору с детьми. «Ученому» нужно меньше времени на подготовку, «неученому» – больше. Конечно, «ученому» еще и легче ответить на возникающие вопросы детей. Но вообще-то дети могут и самого что ни на есть ученого богослова запросто поставить в тупик… А еще: не знаем, что ответить ребенку, – так это ведь повод вместе поискать ответа. Повод обратиться к священнику.
Но самое главное – не подробности нашей подготовки к празднику, а то, что же именно мы получаем в результате.
А в качестве бонуса, в качестве невероятно важного бонуса: «неученый» родитель получает огромную пользу. Ему пришлось что-то узнать о Священном Писании, о Церкви для того, чтобы что-то рассказать своим детям. И он таким образом получает минимальные знания в этой области.
Это значит, что теперь родной папа, родная мама сами хоть немного познакомились с Евангелием и учением Церкви. И у них теперь есть конкретный стимул узнавать все больше и больше. У них теперь есть повод быть внимательными к таким вопросам.
Так приходит к Богу, входит в ритм церковной жизни вся семья. Так семья становится местом христианского учения. Так мы воцерковляемся вместе с детьми. Так мы создаем в своем доме особенную, уникальную среду – пространство духовной культуры. И в этом пространстве теперь будут расти наши дети. Вот так запросто.
Примерная схема проведения каждого праздника
В домашней подготовке к каждому церковному празднику мы можем выделить такие практические задачи:
•
•
•
Если мы дадим детям что-то одно из этого, то и мы сами, и наши дети потеряем
Знание, бывает, в одно ухо влетает, в другое вылетает, и по определению на самом лучшем уроке может быть усвоено не более 15 % информации.
Если мы празднуем только дома, то это просто наше общение между собой, вроде дедушкиного юбилея.
Если только народные традиции, то мы получим просто обряды и раскрашенный фольклор. Не самое плохое, конечно, но это не полнота праздника.
Если праздник у нас только в храме, без знаний и без домашнего сопровождения, то чаще всего дети просто болтаются где-то вокруг церковного здания, смутно представляя себе все происходящее. Если мы только водим детей за собой на богослужения, то чудо, конечно, может произойти и дети по-настоящему войдут в жизнь Церкви. Но когда родители просто рассчитывают на некое магическое «духовно-нравственное» воздействие посещения храма, то чаще всего им приходится разочаровываться. И слишком поздно выяснить, что, оказывается, детьми нужно было заниматься. И делом тоже учить – освящать не только воскресное утро, но и всю жизнь свою, и свой быт, и отношения…
Чтобы начать жить и учиться «в ритме жизни Церкви», один из простых шагов – обзавестись расписанием, то есть настенным церковным календарем. Удобнее всего календарь подробный, в котором дни расписаны: на каждый день указано, память какого святого празднуется. В таком календаре обязательно будут особенным образом выделены двунадесятые праздники, а также посты.
Настенный перекидной календарь – это наглядно. Он всегда перед глазами, причем у всех членов семьи. Хорошо его повесить где-то на ходу, в общей комнате или над обеденным столом. Тогда мы все волей-неволей будем в курсе, какие праздники нам предстоят. И вообще, как устроен церковный год.
Итак, мы приводим примерную схему подготовки к каждому празднику. Примерную – потому что ни в коем случае не обязательную, а просто удобную, по крайней мере для меня самой и для многих моих друзей. Когда есть схема, легче ориентироваться, легче готовиться.