Анна Гребенникова – Котики в мировой культуре (страница 32)

Не все кошачьи духи были настолько кровожадны. Например, райдзю, существо, пришедшее из китайской мифологии, был довольно безобидным ёкаем, который падал на землю во время грозы и принимал вид тануки (енотовидной собаки), леопарда, ласки, тигра, циветты, кошки или обезьяны. Его тело было окутано молнией, и райдзю представал как спутник синтоистского бога молнии Райдзина. Во время бури он прыгал по деревьям, полям и зданиям. Считалось, что деревья, в которые ударила молния, поцарапал райдзю, и кора с этого дерева могла облегчить зубную боль [105].

Единственная неприятность от этого существа заключалась в том, что райдзю имели обыкновение спать в человеческих пупках. Так как спали они очень крепко, Райдзин мог разбудить заснувшего ёкая молнией. Сами понимаете, когда вам в пупок бьют молнией, это неприятно, так что суеверные люди в Японии во время грозы предпочитали спать на животе. На всякий случай. Впрочем, другой вариант историй о райздю скорее носил предупредительный характер – дух отдыхал только в пупках людей, которые спали на открытом воздухе [14].

Помимо того что кошка сама могла стать духом, она приманивала других сверхъестественных существ. Если морских она отпугивала, то земных, видимо, нет. Более того, если кошка – потенциальный демон, то она может обладать способностью к некромантии. Особенно если речь идет о нэкомата. В связи с этим кошку старались не оставлять с недавно умершим человеком. Считалось, что так можно увидеть, как тело начнет танцевать. Брр! И это еще не все – если кошка перепрыгнет через труп, то может передать телу часть демонической сущности. В итоге умерший превратится в вампира или ёкая. Единственный способ предотвратить такое заклинание – положить обнаженный меч поперек трупа. В Китае немного другой вариант – можно купить у торговца в эзотерической лавке особый «волшебный нож», который оставляли в любом месте комнаты с телом. Если появится кошка и попытается создать злой дух, то появится невидимая рука и убьет новоиспеченного демона.

Защита умершего была необходима и для того, чтобы спастись от кася – ёкая, который крадет трупы. Имя демона означает «огненная колесница», правда, никаких транспортных средств у кася нет. Они живут в облике обычных кошек, но во время похоронных процессий просто спрыгивают с крыш, хватают труп из гроба и уносят его. После этого найти тело уже невозможно, а значит, с переходом в следующую жизнь у человека возникнут проблемы.

Кася крали трупы по двум причинам. В одних историях – тех, кто совершал в жизни множество злых дел. В других – случайных людей ради забавы, чтобы заниматься некромантией и сделать их своими слугами. Как и в случае с нэкомата, такими ёкаями могли становиться кошки, особенно те, которые жили до ста лет. С учетом того, что пока самые пожилые кошки доживают до 30 с небольшим лет, видимо, кася нам не грозят.

Их описывали как огромных человекоподобных существ с горящим хвостом и головой кошки или тигра, которые увозят похищенные тела в ад. Иногда ради этого похороны проводили дважды, вторые – для обмана демона, без тела. В настоящий гроб могли положить изображение богини, бамбуковую корзину, камень или бритву для головы. В префектуре Миядзаки священники перед похоронами пели специальную песнь, чтобы отпугнуть злого духа, а в префектуре Окаяма священники играли на мехати – типе цимбалы, используемой в религиозных церемониях. Часто кася появлялись вместе с тучами, бурей или грозой. Как и прочие духи, кася предпочитали собирать «урожай» ночью.

Интересная деталь – спастись от этого ёкая могли люди, которые не верили в загробную жизнь. Да, вот так просто. Если же человек встречался с кася без магической защиты, он мог заболеть, потерять рассудок или даже умереть. Неприятно, конечно.

В Китае такие существа тоже были – это мере или ванглианг. В самой Японии кася не всегда выглядели как кошки, изначально их представляли просто как огненные колесницы, появление которых сопровождалось таким сильным ветром, что уносило грешника прочь. В части регионов это были разные демоны, крадущие мертвецов.

Во Вьетнаме похожие духи, ма-куи (от китайского «гуй», что, как и «ёкай», многозначное), тоже связаны с кошкой, причем с черной. Этого демона зовут куи-няп-чанг (quỷ nhập tràng), что можно перевести как «дух, приходящий на смертное ложе». Если человек умер недавно и через него перепрыгнет черная кошка, то это очень дурная примета – возможно, скоро труп съедят или он вернется как демон. Отличие от японских духов у вьетнамских было в том, что они могли вселяться и в живого человека, но умирающего, и занимать его место. Больной как будто бы шел на поправку, но становился странным и пугающим. После изгнания духа человек сразу же умирал и выглядел так, словно погиб много дней назад.

В Таиланде потусторонних кошек, пи-ча-кла (), призывали колдуны, чтобы те напали на их врагов. Достаточно было коснуться ночного призрака, и несчастного настигала неминуемая смерть. Опознать нечисть можно было по шерсти, которая росла от хвоста к голове, и кроваво-красным глазам. В некоторых вариантах легенды достаточно было взгляда на пи-ча-кла, чтобы проклятие сработало, поэтому, судя по всему, единственный рецепт спасения от этих духов – не ходить ночью. Или не злить колдунов. В общем, связь кошек и некромантии в мифологии наблюдалась по всей Восточной Азии [9].

На этом функции кошек в Таиланде и соседней Камбодже не заканчивались. Считалось, что кошка, особенно сиамская или другая породистая, может вызвать дождь. Для этого до сих пор проводятся специальные церемонии вызывания дождя, которые называются «Шествие леди-кошки» (, произносится как «хэ нан мэу»). Кошку сажали в корзину, устраивали процессию с песнями и плясками и просили прохожих поливать ее водой, но сейчас животных стараются не мучить. Если в Камбодже где-то еще можно встретить поющих людей с кошкой в корзине, то в Таиланде это практически исчезло. В одних районах страны сами жители, особенно дети, наряжаются в котиков, в других – делают фигурки этих животных. Или просто покупают – как вам вызов дождя с помощью фигурки Hello Kitty?

Несмотря на общее отношение к кошкам как к потусторонним существам, некоторые модные породы, как и в Европе, проникали в императорские и сёгунские покои и становились домашними любимцами и героями картин. Правда, пушистики во время игры или каких-то бытовых сцен появляются довольно поздно. Народная молва относилась к этому с настороженностью – мало ли во что потом превратится эта кошка!

Кошки на удачу и кошки-хранители

Еще одна разновидность японской мифологической кошки, которую вы все наверняка видели – это манэки-нэко, которая приветливо машет вам лапкой. Сейчас большинство фигурок снабжены механизмом, который раскачивает одну из лапок.

Чаще всего манэки-нэко трехцветная или белая, но современные фигурки могут быть золотыми, красными и пятнистыми. Разные цвета кошек используются для символики разных приятных вещей: золотой для богатства, красный для здоровья, розовый для романтики, а черные кошки отпугивают злых духов.

Эта «манящая кошка», хоть и ёкай, привлекает удачу и, в зависимости от того, какая лапка поднята, она приманивает клиентов (левая лапка), деньги или удачу (правая). Жест, который показывает кошка – ладонью вниз, в Японии означает именно приманивание. Людям западной культуры может показаться, что манэки-нэко просто машет, поэтому на экспорт часто делают кошек с лапкой, раскрытой на зрителя.

Изображение этого духа можно встретить на разных предметах и из разных материалов, главное, чтобы была поднята одна из лапок, а второй кошка держала монету кобан.

История фигурки уходит корнями в эпоху Эдо (1603–1868 годы), возможно, от керамики Имадо, продававшейся в тот период. Самые ранние упоминания о манэки-нэко относятся к середине XIX века, в самом конце Эдо. Еще один вариант таких кошечек, марусимэ-нэко, продавали в храмах Токио – они были более изящными, с красным бантом или зеленым воротником. С 1852 года кошечки-обереги регулярно встречаются в источниках и становятся очень популярными к началу XX века. В газетах того времени можно найти рекламные объявления с призывом купить манэки-нэко [105].

Легенда связывает появление фигурок со старой женщиной, жившей у святилища Имадо, которой из-за бедности было нечем кормить своих кошек, и они ушли (или она сама прогнала кошек, чтобы те искали лучшей доли). Как и в истории с бакэнэко-гейшей, одна из кошек решила помочь хозяйке. Она явилась старушке во сне и сказала сделать фигурку из местной керамики хорошего качества. Та послушалась, и вскоре начала хорошо зарабатывать изготовлением керамических фигурок.

Часто легенды рассказывают о том, как кошки манили людей в храм. Например, дайме Ии Наотака (1590–1659) после охоты искал место, где бы отдохнуть. Его со свитой поманила в храм Гётоку-дзи кошка, и как только они вошли под крышу, началась сильная гроза, а молния ударила в дерево, под которым хотел спрятаться Наотака [105]. Удивившись удачливой кошке, правитель поблагодарил священника и сделал храм семейным для рода Ии.

В другом варианте легенды настоятель Гётоку-дзи был настолько беден, что не мог сам починить храм, но все равно приютил бездомных кошек. Чтобы помочь своему спасителю, белая кошка Тама вышла на дорогу и начала махать процессии дайме Ии Наотаки, которая как раз проходила мимо. Дайме настолько вдохновился беседой с мудрым монахом, что приказал восстановить храм и сделал его семейным. Похожая легенда есть о бедном торговце, который приютил котика, а тот начал зазывать посетителей. Так или иначе, храм Гётоку-дзи сохранился до наших дней, а весной там проходит церемония, посвященная кошке. В честь спасительницы дайме (и самого храма) поставлено небольшое святилище [14]. И, конечно, в сувенирном магазине храма можно купить белых манэки-нэко и поставить их в саду, чтобы приманить удачу. Многие посетители повязывают на шею кошечек тряпочки или платки.