Анна Голубева – Россия: характеры, ситуации, мнения. Книга для чтения. Выпуск 3. Мнения (страница 14)
Вопросы и задания
1. За что Россию упрекают и за что восхваляют?
2. Как вы понимаете слова «Россия необъятна»? Опишите русский пейзаж, каким он вам представляется после чтения текста.
3. Как и почему возникло в России чувство единства страны?
4. Почему русские люди любили гостей?
5. Приведите примеры разнообразия русской культуры. Какие примеры взаимодействия русской и вашей национальной культур вам известны?
6. Что раньше значило по-русски слово «немец»? Подумайте, какая связь между словами «невесть» и «невеста», найдите к ним однокоренные слова.
Национальная открытость и консерватизм
Рассма́тривая ка́рту культу́ры Евро́пы, ско́лько в ней мы узнаём «своего́», ну́жного для нас! Поэ́тому-то так важна́ нам на́ша приро́дная откры́тость, воспи́танная в нас отсу́тствием есте́ственных грани́ц. Изда́ния, перево́ды, о́тклики на на́ши произведе́ния за рубежо́м помога́ют нам наряду́ с о́ткликами на́шими со́бственными самоопредели́ться в мирово́й культу́ре, найти́ в ней своё ме́сто. Поэ́тому-то так важны́ для нас зарубе́жные изда́ния и иссле́дования Достое́вского, Булга́кова, Пастерна́ка и т. д. Поэ́тому-то так важны́ для нас внима́ние к на́шей му́зыке и музыка́нтам, к на́шим ико́нам и фре́скам, впечатле́ния тури́стов от на́ших городо́в, от их индивидуа́льного о́блика.
Ру́сскому наро́ду припи́сывается беспрекосло́вная поко́рность госуда́рству. До́ля пра́вды в э́том есть, и́бо в Росси́и не́ было традицио́нных форм для выраже́ния наро́дного мне́ния. Поэ́тому любо́вь к свобо́де выража́лась по преиму́ществу в сопротивле́ниях. Перехо́ды из одного́ кня́жества в друго́е крестья́н и отъе́зды князе́й и боя́р. Ухо́д в каза́чество, навстре́чу любы́м опа́сностям. Бу́нты – Ме́дный, Ра́зинский, Пугачёвский[144] и мно́гие други́е! Боро́лись не то́лько за свои́ права́, но и за чужи́е. Одно́ из са́мых удиви́тельных явле́ний в мирово́й исто́рии – восста́ние декабри́стов.[145] И оно́ типи́чно ру́сское. Весьма́ состоя́тельные люди, лю́ди высо́кого обще́ственного положе́ния поже́ртвовали все́ми свои́ми сосло́вными и иму́щественными привиле́гиями ра́ди обще́ственного бла́га. Вы́ступили не за свои́ права́, как э́то обы́чно быва́ло во всех выступле́ниях, а за права́ тех, чей труд са́ми перед тем присва́ивали. В по́двиге дека́бристов есть мно́го наро́дного.
Русь ещё до тата́ро-монго́льского и́га,[146] когда́ она́ не вы́делила из себя́ укра́инцев, великору́сов и белору́сов, зна́ла уже му́жество непротивле́ния.[147] Святы́е Бори́с и Глеб без сопротивле́ния принима́ют смерть от своего́ бра́та Святопо́лка Окая́нного во и́мя госуда́рственных интере́сов. Тверско́й князь Михаи́л и его́ боя́рин Фёдор доброво́льно е́дут в Орду́ и там принима́ют смерть за отка́з вы́полнить язы́ческий обря́д. Крестья́не ухо́дят от крепостно́го пра́ва[148] на край све́та в по́исках счастли́вого Белово́дского ца́рства. Старове́ры предпочита́ют сжига́ть себя́, чем подда́ться искуше́нию измени́ть ве́ре. И э́то непротивле́ние злу? Пожа́луй, тако́е сопротивле́ние неча́сто зна́ет исто́рия!
В ру́сской культу́ре могли́ сосуществова́ть о́чень дре́вние слои́ и о́чень но́вые, легко́ образу́ющиеся. Для ру́сского истори́ческого разви́тия характе́рны одновреме́нно консервати́зм и бы́стрые сме́ны обще́ственных настрое́ний, взгля́дов. Ка́жется, что даже са́мые сме́ны поколе́ний соверша́ются в Росси́и через ме́ньшее число́ лет, чем на За́паде. Э́то происхо́дит потому́, что в ру́сской жи́зни непреме́нно что́-то остаётся от ста́рого, а с друго́й стороны́, есть стра́стность, развива́ющая э́то ста́рое и и́щущая но́вого. Кто бы мог поду́мать, что у нас и сейча́с продолжа́ется традицио́нное древнеру́сское иконописа́ние, составле́ние жити́й святы́х[149] и перепи́ска ру́кописей древнеру́сскими приёмами? Культу́рный укла́д Росси́и меня́лся, с одно́й стороны́, кардина́льно, с друго́й – оставля́л це́лостные систе́мы ста́рого. Так бы́ло и в эпо́ху Петра́.
Э́ту осо́бенность ру́сской культу́ры мо́жно оце́нивать дво́йственно: и как благоприя́тную для её разви́тия, и как отрица́тельную. Она́ вела́ к драмати́ческим ситуа́циям. Но ва́жно ещё и то, что благодаря́ ей ру́сская культу́ра включа́ется в удиви́тельно широ́кие ра́мки.
Свобо́да вы́бора увели́чивалась и благодаря́ откры́тости ру́сской культу́ры. Культу́ра всей Евро́пы, всех европе́йских стран и всех эпо́х ока́зывается в зо́не на́шего насле́дия. Ря́дом с Ру́сским музе́ем существу́ет Эрмита́ж, оказа́вший колосса́льное влия́ние на разви́тие ру́сской жи́вописи. Перейдя́ Неву́, воспи́танники Акаде́мии худо́жеств учи́лись у Ре́мбрандта и Вела́скеса, у «ма́лых голла́ндцев», кото́рые так повлия́ли на буду́щих передви́жников.[150] Ру́сская культу́ра благодаря́ совмеще́нию в ней разли́чных насле́дий полна́ вну́тренней свобо́ды.
О чём же свиде́тельствует э́та широта́ и поляризо́ванность ру́сского челове́ка? О чём свиде́тельствуют «уро́ки Росси́и»? Пре́жде всего́ – о грома́дном разнообра́зии возмо́жностей, скры́тых в ру́сском хара́ктере, об откры́тости вы́бора, о неожи́данности появле́ния но́вого, о возмо́жности бу́нта про́тив бу́нта, организо́ванности про́тив неорганизо́ванности, о вну́тренней свобо́де ру́сского челове́ка, в кото́ром сквозь заве́су дурно́го мо́жет неожи́данно вспы́хнуть са́мое лу́чшее, чи́стое и со́вестливое. Истори́ческий путь Росси́и свиде́тельствует о грома́дных запа́сах не то́лько материа́льных благ,[151] но и духо́вных це́нностей. При э́том мы ви́дим ца́рственное пренебреже́ние материа́льными блага́ми, в уро́дливых свои́х фо́рмах переходя́щее в мотовство́.[152]
Росси́я не абстра́ктное поня́тие. Развива́я её культу́ру, на́до знать, что представля́ла её культу́ра в про́шлом и чем она́ явля́ется сейча́с. Как э́то ни сло́жно, изуча́ть Росси́ю необходи́мо.
Вопросы и задания
1. Почему для русских важно внимание к их культуре?
2. Почему говорят о покорности русского наро́да? Приведите примеры непротивления.
3. В чём проявляется открытость русской культуры?
4. О чём говорят «уроки России»?
5. Какие черты характерны для вашей национальной культуры?
П. Л. Капица. Ломоносов и мировая наука
1
Чем крупне́е челове́к, тем бо́льше противоре́чий в нём само́м и тем бо́льше противоре́чий в тех зада́чах, кото́рые ста́вит перед ни́м жизнь. Диапазо́н э́тих противоре́чий и явля́ется ме́рой гениа́льности челове́ка.
Мне хоте́лось бы сейча́с останови́ться на одно́м из противоре́чий в жи́зни Ломоно́сова, кото́рое актуа́льно для нас и сейча́с.
Не раз Ломоно́сов говори́л, что его́ де́ятельность как поэ́та и писа́теля, реформа́тора ру́сского языка́, исто́рика, обще́ственного де́ятеля, гео́лога, администра́тора ма́ло его́ удовлетворя́ет, и основно́е своё призва́ние он ви́дит в нау́чной рабо́те, в фи́зике и хи́мии. С са́мого нача́ла своего́ пребыва́ния в Акаде́мии нау́к, с 1741 го́да, он занима́л ме́сто адъю́нкта[153] по фи́зике, а че́рез четы́ре го́да был назна́чен профе́ссором хи́мии. Есте́ственно предположи́ть, что при э́тих усло́виях ге́ний Ломоно́сова до́лжен был оста́вить крупне́йший след как в оте́чественной, так и в мирово́й нау́ке. Но мы зна́ем, что э́того не произошло́.
Не то́лько на За́паде почти́ не зна́ли нау́чных рабо́т Ломоно́сова как фи́зика и хи́мика, но и у нас они́ остава́лись и́ли неизве́стными, и́ли забы́тыми до са́мого неда́внего вре́мени. В обе́их больши́х ру́сских энциклопе́диях, как Брокга́уза, так и Грана́та, так же как и в Брита́нской энциклопе́дии и во францу́зском Лару́ссе, ничего́ не говори́тся о рабо́тах Ломоно́сова как фи́зика и хи́мика. С друго́й стороны́, А. С. Пу́шкин, анализи́руя де́ятельность Ломоно́сова, говори́т: «Ломоно́сов сам не дорожи́л свое́й поэ́зией и гора́здо бо́лее забо́тился о свои́х хими́ческих о́пытах, чем об о́дах». В исто́рию вошли́ замеча́тельные слова́ Пу́шкина: «Он сам был пе́рвым на́шим университе́том». Для нас о́чень ва́жно мне́ние Пу́шкина, как одного́ из са́мых образо́ванных и глубоко́ понима́ющих ру́сскую действи́тельность люде́й. К тому́ же Пу́шкин мог ещё встреча́ть люде́й, кото́рые ви́дели и слы́шали живо́го Ломоно́сова. Но характе́рно, что никто́ из совреме́нников не мог описа́ть, что же действи́тельно сде́лал в нау́ке Ломоно́сов, за что его́ на́до счита́ть вели́ким учёным.
То́лько благодаря́ публика́циям рабо́т учёного в нача́ле на́шего ве́ка мы узна́ли, над чем и как рабо́тал Ломоно́сов. Тепе́рь, зна́я, по како́му пути́ развива́лась нау́́ка по́сле Ломоно́сова, мы мо́жем безоши́бочно сказа́ть, что для своего́ вре́мени его́ нау́чная рабо́та, несомне́нно, должна́ была́ оста́вить глубо́кий след в разви́тии мирово́й нау́ки.
Как же могло случи́ться, что вся э́та нау́чная де́ятельность Ломоно́сова прошла́ так бессле́дно не то́лько за грани́цей, но и у нас? Коне́чно, така́я изоля́ция нау́чной де́ятельности Ломоно́сова от мирово́й нау́ки не могла́ произойти́ случа́йно, она име́ла свои́ истори́ческие причи́ны.
Вопросы и задания
1. Какие противоречия в жизни Ломоносова обращают на себя внимание?
2. В чём Ломоносов видел своё основное призвание?
3. В чём видел значение Ломоносова для русской культуры Пушкин?
2
Напо́мню, что в исто́рии культу́ры челове́чества то́лько XVI век мо́жно счита́ть нача́лом интенси́вного ро́ста есте́ственных нау́́к. До э́того вре́мени челове́чество та́кже зна́ло вели́ких учёных, как, наприме́р, Пифаго́р, Архиме́д, Авице́нна,[154] но они́ бы́ли ге́ниями-одино́чками. Нау́ка тогда́ развива́лась ме́дленно. То́лько с XVI ве́ка нау́ка ста́ла развива́ться бы́стрыми те́мпами в результа́те того́, что нау́чная рабо́та ста́ла коллекти́вным тво́рчеством люде́й, проходя́щим в интернациона́льном масшта́бе. В нём при́няли уча́стие поля́к Копе́рник, датча́нин Ти́хо Бра́ге, не́мец Ке́плер, италья́нец Галиле́й, англича́нин Ньюто́н, францу́з Дека́рт, голла́ндец Гю́йгенс[155] и ещё мно́го-мно́го други́х, ме́нее изве́стных учёных.