Анна Голубева – Россия: характеры, ситуации, мнения. Книга для чтения. Выпуск 3. Мнения (страница 12)

О́чень характе́рно, что в ру́сской исто́рии не́ было ры́царства,[116] э́того му́жественного нача́ла. С э́тим свя́зано недоста́точное разви́тие ли́чного нача́ла в ру́сской жи́зни. Ру́сский наро́д всегда́ люби́л жить в тепле́ коллекти́ва. Ры́царство куёт чу́вство ли́чного досто́инства и че́сти, создаёт твёрдость ли́чности. Э́той ли́чной твёрдости не создава́ла ру́сская исто́рия. В ру́сском челове́ке есть мягкоте́лость, в ру́сском лице́ нет вы́резанного и вы́точенного про́филя. Ру́сский анархи́зм – же́нственный, а не му́жественный, пасси́вный, а не акти́вный. Ру́сский наро́д хо́чет быть неве́стой, кото́рая ждёт му́жа. Но Росси́я не была́ бы так таи́нственна, е́сли бы в ней бы́ло то́лько то, о чём мы сейча́с говори́ли.

Росси́я – са́мая госуда́рственная и са́мая бюрократи́ческая страна́ в ми́ре. С Ива́на Калиты́[117] упо́рно собира́лась Росси́я и дости́гла разме́ров, потряса́ющих воображе́ние. Почти́ не остава́лось сил у ру́сского наро́да для свобо́дной тво́рческой жи́зни, вся кровь шла на укрепле́ние и защи́ту госуда́рства. Ли́чность была́ прида́влена огро́мными разме́рами госуда́рства. Бюрокра́тия развила́сь до ужа́сных разме́ров. Невозмо́жна была́ свобо́дная игра́ тво́рческих сил челове́ка.

Здесь скры́та та́йна ру́сской исто́рии и ру́сской души́. Никака́я филосо́фия не разгада́ла ещё, почему́ са́мый безгосуда́рственный наро́д со́здал таку́ю огро́мную и могу́щественную госуда́рственность, почему́ са́мый анархи́ческий наро́д так поко́рен бюрокра́тии, почему́ свобо́дный ду́хом наро́д как бу́дто бы не хо́чет свобо́дной жи́зни. Э́та та́йна свя́зана с осо́бенным соотноше́нием же́нственного и му́жественного нача́ла в ру́сском наро́дном хара́ктере. Та же антиноми́чность прохо́дит через всё ру́сское бытие́.[118]

Вопросы и задания

1. Как вы понимаете слова Тютчева, и для чего их цитирует Бердяев?

2. Докажите, используя слова и выражения текста, что Россия – самая анархическая страна.

3. Какую роль играло рыцарство в Западной Европе? Как отразилось его отсутствие на русской жизни?

4. Почему русский народ покоряется бюрократии?

5. Что думает автор о тайне русской истории и души?

6. Что вы думаете о проблеме свободы и анархии в вашей стране?

2. Отношение к национальности

Таи́нственное противоре́чие есть в отноше́нии Росси́и и ру́сского созна́ния к национа́льности.

Росси́я – са́мая не шовинисти́ческая страна́ в ми́ре. Ру́сские почти́ стыдя́тся того́, что они́ ру́сские; им чужда́ национа́льная го́рдость и ча́сто да́же – увы́ – чу́ждо национа́льное досто́инство. Ру́сский не выдвига́ется, не выставля́ется, не презира́ет други́х. В ру́сской стихи́и есть како́е-то национа́льное бескоры́стие,[119] же́ртвенность, неизве́стная за́падным наро́дам. Лев Толсто́й был пои́стине ру́сским в свое́й религио́зной жа́жде преодоле́ть вся́кую национа́льную ограни́ченность. И славянофи́лы хоте́ли ве́рить, что в ру́сском наро́де живёт всечелове́ческий христиа́нский дух, и они́ возноси́ли ру́сский наро́д за его́ смире́ние. Достое́вский пря́мо писа́л, что ру́сский челове́к – всечелове́к, что дух Росси́и – вселе́нский дух. Сверхнационали́зм, универсали́зм – тако́е же суще́ственное сво́йство ру́сского национа́льного ду́ха, как и безгосуда́рственность, анархи́зм. В э́том самобы́тна Росси́я и не похо́жа ни на одну́ страну́ ми́ра.

Но есть и антите́зис. Росси́я – са́мая националисти́ческая страна́ в ми́ре. Обра́тной стороно́й ру́сского смире́ния явля́ется необыча́йное ру́сское самомне́ние. «Ру́сское» и есть пра́ведное, до́брое, и́стинное, боже́ственное. Росси́я – «свята́я Русь». Росси́я грешна́, но и в грехе́ своём она́ остаётся свято́й страно́й. Тот же Достое́вский, кото́рый пропове́довал всечелове́ка, пропове́довал и са́мый изуве́рский национали́зм, трави́л поля́ков и евре́ев, отрица́л за За́падом вся́кие права́ быть христиа́нским ми́ром. Ру́сское национа́льное самомне́ние всегда́ выража́ется в том, что Росси́я счита́ет себя́ не то́лько са́мой христиа́нской, но и еди́нственной христиа́нской страно́й в ми́ре.

Церко́вный национали́зм – характе́рное ру́сское явле́ние. Ру́сская религио́зность – же́нственная религио́зность, она́ отка́зывается от му́жественного, акти́вного духо́вного пути́. Э́то не сто́лько рели́гия Христа, ско́лько рели́гия Богоро́дицы, рели́гия ма́тери-земли́. Мать-земля́ для ру́сского наро́да есть Росси́я. Росси́я превраща́ется в Богоро́дицу. Така́я же́нственная, национа́льно-стихи́йная религио́зность должна́ возлага́ться на муже́й,[120] кото́рые беру́т на себя́ тя́жесть духо́вной акти́вности, несу́т крест. И ру́сский наро́д в свое́й религио́зной жи́зни возлага́ет её на святы́х, на ста́рцев.[121] Ру́сский наро́д не пыта́ется да́же ду́мать, что святы́м мо́жно подража́ть, что свя́тость есть вну́тренний путь ду́ха, – э́то бы́ло бы сли́шком му́жественно. Ру́сский наро́д хо́чет не сто́лько свя́тости, ско́лько преклоне́ния перед свя́тостью, подо́бно тому́ как он хо́чет не вла́сти, а отда́ния себя́ вла́сти. Ру́сский наро́д в ма́ссе свое́й лени́в в религио́зном пути́ наве́рх, его́ религио́зность равни́нная, а не го́рная; коллекти́вное смире́ние даётся ему́ ле́гче, чем религио́зная твёрдость ли́чности.

Зага́дочная антиноми́чность Росси́и в отноше́нии к национа́льности свя́зана всё с тем же неве́рным соотноше́нием му́жественного и же́нственного нача́ла, с нера́звитостью и нераскры́тостью ли́чности. Ту же зага́дочную антиноми́чность мо́жно проследи́ть в Росси́и во всём, вскрыть мно́го противоре́чий в ру́сской душе́.

Вопросы и задания

1. Что думает автор о русском сверхнационализме? Согласны ли вы с ним?

2. В чём выражается национализм вообще и русский в частности?

3. Чем объясняется противоречие России в отношении к национальности?

4. Есть ли проблема национализма в вашей стране? Есть ли решение этой проблемы?

3. О свободе духа

Росси́я – страна́ безграни́чной свобо́ды ду́ха, стра́на стра́нничества и иска́ния Бо́жьей пра́вды. В ней нет того́ кре́пкого меща́нства,[122] кото́рое так отта́лкивает ру́сских на За́паде. Ру́сский челове́к с большо́й лёгкостью преодолева́ет вся́кую буржуа́зность, ухо́дит от вся́кого бы́та, от вся́кой норми́рованной жи́зни.

Тип стра́нника[123] так характе́рен для Росси́и и так прекра́сен. Стра́нник свобо́ден от «ми́ра», и вся тя́жесть земли́ и земно́й жи́зни свела́сь для него́ к небольшо́й кото́мке[124] на плечах. Ру́сский тип стра́нника нашёл себе́ выраже́ние не то́лько в наро́дной жи́зни, но и в Ле́рмонтове, в Го́голе, в Толсто́м и Достое́вском, а на друго́м конце́ – у ру́сских анархи́стов и революционе́ров, стремя́щихся по-сво́ему к абсолю́тному. Росси́я – фантасти́ческая страна́ духо́вного опьяне́ния, страна́ Григо́рия Распу́тина,[125] стра́на самозва́нцев. Ру́сская душа́ сгора́ет в пла́менном иска́нии пра́вды, абсолю́тной, боже́ственной пра́вды и спасе́ния для всего́ ми́ра и всео́бщего воскресе́ния к но́вой жи́зни. Душа́ э́та целико́м занята́ реше́нием коне́чных, прокля́тых вопро́сов[126] о смы́сле жи́зни.

Не раз уже́ ука́зывали на то, что сам ру́сский атеи́зм религио́зен. Герои́чески настро́енная интеллиге́нция шла на смерть во и́мя материалисти́ческих иде́й. Э́то стра́нное противоре́чие бу́дет по́нято, е́сли уви́деть, что под материалисти́ческим обли́чьем[127] она́ стреми́лась к абсолю́тному. Росси́я – страна́ бесконе́чной свобо́ды и духо́вных да́лей, страна́ стра́нников и иска́телей, страна́ мяте́жная и жу́ткая в свое́й стихи́йности.

А вот и антите́зис. Росси́я – страна́ жу́ткой поко́рности, страна́, лишённая созна́ния прав ли́чности и не защища́ющая досто́инства ли́чности. Росси́я не лю́бит красоты́, бои́тся красоты́, как роско́ши, не хо́чет никако́й избы́точности. Росси́я ине́ртна, лени́ва, поко́рно ми́рится со свое́й жи́знью. Все на́ши сосло́вия предпочита́ют быть «как все». Ины́м ка́жется, что Росси́я обречена́ на ра́бство и что нет вы́хода для неё к свобо́дной жи́зни.

Ко́рень э́тих глубо́ких противоре́чий – в несоединённости му́жественного и же́нственного в ру́сском ду́хе и ру́сском хара́ктере. Безграни́чная свобо́да обора́чивается безграни́чным ра́бством, ве́чное стра́нничество – ве́чным засто́ем. Отсю́да ве́чная зави́симость от иноро́дного. С э́тим свя́зано то, что всё му́жественное, освобожда́ющее бы́ло в Росси́и как бы не ру́сским, заграни́чным, западноевропе́йским, францу́зским и́ли неме́цким и́ли гре́ческим в старину́. Росси́я как бы бесси́льна образова́ть из себя́ ли́чность. В жи́зни ду́ха владе́ют ею́ то Маркс, то Ште́йнер,[128] то ино́й како́й-нибудь иностра́нный муж.

И в други́х стра́нах мо́жно найти́ все противополо́жности, но то́лько в Росси́и те́зис обора́чивается антите́зисом, бюрократи́ческая госуда́рственность рожда́ется из анархи́зма, ра́бство рожда́ется из свобо́ды, кра́йний национали́зм из сверхнационали́зма. Из э́того безвы́ходного кру́га есть то́лько оди́н вы́ход: раскры́тие внутри́ само́й Росси́и, в её духо́вной глубине́, му́жественного, ли́чного, оформля́ющего нача́ла, овладе́ние со́бственной национа́льной стихи́ей.

Вопросы и задания

1. Что отталкивает русских на Западе? Какую роль играло мещанство в истории Запада?

2. Опишите тип русского странника. Встречались ли вы с ним в русской литературе, живописи, искусстве?

3. Найдите в тексте выражения, которые характеризуют Россию как рабскую страну.