Андрей Рыжов – Агрессия и воля. Как люди управляют людьми (страница 36)

Внушенный страх

Внушенный АВ посредством шантажа, угроз, демонстративных наказаний страх призмой искривляет (в зависимости от их психотипа) мотивы поступков на всех временных глубинах: от оперативной до стратегической. Прежде всего, направляет и фокусирует действия на избегании повторения негативного опыта отношений с АВ, пассивной или активной нейтрализации всех предполагаемых причин, к нему приведших. Степень выраженности избегания варьируется в зависимости от психотипа: полное для НН, частичное для НВ и АН. Кроме того, постоянное воздействие стресса (страха) связывает необходимостью его преодоления, что стоит значительных усилий (затрат энергии), ослабляя потенциальных противников и конкурентов АВ.

Все, находящиеся в зоне досягаемости АВ, даже если они не обладают формальной властью, так или иначе испытывают нечто подобное страху перед проявлениями их агрессии (кроме других АВ), поскольку они всегда явно или неявно шантажируют угрозами, скандалами, обидами. Поскольку АВ стремятся выйти на лидирующие позиции в группе и управлять ею, то чтобы оставаться в ней, нужно проявлять к ним лояльность, терпеть и принимать правила игры, ими установленные. Стремление избегать конфликтов, не быть отторгнутыми себе подобными доминирует вопреки желанию не поддаваться «чарам» даже у тех, кому ясна истинная природа конкретного АВ, его мотивы.

Хороший-плохой

Разделение своей «паствы» на «хороших» и «плохих» – неотъемлемая часть дискурса АВ. Вводя его, они заостряют внимание «целевой» аудитории на угодном и не угодном для них поведении.

АВ всегда стремятся к однозначно трактуемым образам, к которым они апеллируют в качестве примеров, и бинарная оппозиция «хороший-плохой» одна из таких. Хороший – покорный, нехороший, соответственно, – непокорный. Для подвластных необходим с одной стороны – чёткий, ясный, наглядный ориентир, пример, воплощающий в себе всё, к чему АВ призывают своих подданных, на чём настаивают; с другой – его отрицание, чтобы в подобной искусственно инициированной ими диалектике поддерживать внутригрупповую конкуренцию, побуждать направленное развитие в канве покорности.

Хороший – почти всегда НН. Ни один другой психотип не может в себе воплотить всё то, чего желают, о чём мечтают АВ с точки зрения «правильного» поведения «низших» (НН и служат ему эталоном, устраивая их по всем параметрам). И не только воплощать, но и поддерживать, исправно исполняя назначенную «режиссёром» роль. Быть примером ни в коем разе не стесняет НН, хоть они и не стремятся к излишней акцентуации на своей персоне. Они не отказываются стягивать на себя взоры, поскольку так хочет «хозяин» и значит «так надо».

Другие АВ могут служить – скорее, для тех же АВ – отдалёнными маяками, горными вершинами, перспективой, но много реже, чем НН, выступать рутинным мерилом для подчинённых и подчиняемых (АВ стесняют друг друга). «Хороший» должен быть всегда под рукой, некой константой в уравнении, описывающим внутригрупповые процессы, а АВ находятся в постоянном поиске более выгодного варианта (с точки зрения власти и/или денежного довольствия) и склонны перескакивать из группы в группу, восходя по ступенькам иерархий. На коротком отрезке времени «хорошими» могут быть и НВ, но они либо сами вскоре складывают с себя «полномочия» хорошиста и отличника угодничества из-за нежелания быть объектом внимания в этой связи, либо их «понижают» в статусе АВ, переводя на второстепенные и/или отрицательные роли.

Плохие – НВ и АН. Они могут выступать в этом качестве как по отдельности, так и «дуэтом», воплощая собой всё то, что неприемлемо для АВ: наличие собственного мнения, критику, недисциплинированность, эгоистические устремления и проч. Без них никак нельзя обойтись, поскольку силовое поле АВ двухполюсно. К тому же, назначая АН и НВ «козлами отпущения», они удовлетворяют свой садисткой запрос.

Покаяние

Покаяться – значит признаться в своих грехах с надеждой на их отпущение. И АВ, настаивающие на покаянии и/или принимающие его, здесь выступают как посредники между оступившимся и верховным судьёй, или даже наравне с Богом, вершащими судьбы, наказывающими и прощающими. В первую очередь призывы покаяться адресованы НН и эффективнее всего для управления именно ими.

АВ часто призывают к покаянию как в личных обращениях, так и в воззваниях к массе, блокируя тем самым у адресатов пути к отступлению. Отказаться – значит пойти против веры, Бога, лишить себя прощения, поэтому нужна как минимум смелость, чтобы противопоставить своё мнение устоявшейся, регулирующей жизнь большинства традиции. Причём покаяться АВ призывают вообще, по принятому в данной религиозной системе обычаю, но поскольку призывают именно они, а не церковный институт и его представители (хотя, конечно, АВ могут быть и ими), то подразумевается, что перед ними.

Каясь, человек раскрывается перед АВ, сбрасывает с себя одежды тайны, пробуждая в себе чувство вины, а когда оно возникает, тогда виновный подпускает власть к себе и в себя. Плюс страдания, которые испытывает при этом «грешник», чтобы превозмочь себя и сознаться в порочащих его поступках, удовлетворяют садисткой запрос АВ (и мазохистский запрос НН). В результате «исповеди» (а она может быть и вполне настоящей, «официальной»), АВ становятся обладателями компрометирующей информации, которую затем используют для различных манипуляций как над непосредственно покаявшимся, так и вовлеченными в его «прегрешения».

Покорность – это благо

АВ внушают подчинённым, что покорность есть благо для всех, но в первую очередь для самих подчиненных.

Покоряться – значит признавать власть. Покоряться не обязательно только лишь АВ – вообще любому авторитету, высшей силе: природе, судьбе, богам, начальникам, родителям. Тот, кто вступает в конфликт, подвергает сомнению, не признаёт власти над собой, не будет покорен и АВ.

В приоритете прямая, явно выраженная, воплощённая в поступках покорность лично АВ. Съедать всё, что они подают за столом, беспрекословно следовать их советам, указаниям, приказаниям, не жаловаться, терпеть, не критиковать, признавать в них хозяина, высшую власть, взращивать культ их личности – всё перечисленное поможет избежать санкций с их стороны.

АВ неустанно, при малейшем поводе и даже без него повторяют, что покорность отличает «хорошего», «правильного», с их точки зрения, человека от «плохого», приправляя свои воззвания многочисленными примерами (часто повторяющимися), а также поощряя отличившихся на этом поприще.

Поощрение покорности

Главнейшее качество, позволяющее сосуществовать с АВ в качестве подчиненного – лояльность равно покорность им. Покорность НН держится на страхе, восхищении и выгодах от неё. По этой же модели АВ настойчиво пытаются добиться покорности от других типов, не обращая внимания как на индивидуальные особенности, так и особенности, связанные с их психотипом.

Проще всего лояльность купить, на что АВ и делают упор наравне с внушением страха. Поскольку они считают людей мало отличимыми от животных, управляемых инстинктами-алгоритмами, поэтому действуют довольно прямолинейно и однобоко, активно применяя принципы дрессировки, систему «кнута и пряника», вновь и вновь обращаясь к одним и тем же методам вне зависимости от их эффективности.

Чтобы существовала чётко осознаваемая причинно-следственная связка, мотивирующая подчиняться АВ, подчиняемый должен быть уверен, что за его покорность неминуемо последует вознаграждение. Поэтому АВ активно практикуют шантаж, предлагая в качестве пряника то, к чему слаб подчиняемый (предварительно узурпировав возможности самостоятельного удовлетворения его желаний), но во многих случаях всё сводится к материальному вознаграждению, смягчению наказания и/или к отмене санкций (что идеально работает с НН, но не с НВ).

Защита покорных

АВ всегда встают на защиту покорных до того момента, пока они им покоряются. Они обещают её и выполняют свои обещания, но если напавший стоит выше в иерархии, то отступят и даже поддержат его.

Покорные из числа НН знают, что всегда могут обратиться к АВ (что они постоянно и делают) в случае какой-либо обиды, не говоря уже о причинении вреда. Причём эти жалобы приветствуются и стимулируются AB, которым необходимы дополнительные поводы для унижения или устранения неугодных – под прикрытием реакции на жалобы «слабого» можно удовлетворять садистскую потребность на «законных» основаниях.

Защищать своих фаворитов АВ будут вопреки логике и мнению большинства (но могут сменить вектор в случае выхода защищаемых из фавора). Они становятся глухи и слепы к обоснованным, очевидным претензиям в адрес того, кого они защищают. Вообще, подобная «утрата чувств» – одно из немногих слабых мест АВ, которым могут воспользоваться их противники.

Страдание – это благо

По мнению АВ, которое они внушают всем подвластным, страдание должно быть безусловным благом. Оно может быть причинено как самими АВ, так и любой другой силой: природой, человеком, неудачным стечением обстоятельств и проч.

Тот, кто страдает, должен в идеале получать мазохистское удовольствие от процесса одновременно с АВ, получающими от него удовлетворение садистской потребности. То есть в отношениях АВ с подчинёнными должен соблюдаться своеобразный садомазохистский баланс.