Андрей Рыжов – Агрессия и воля. Как люди управляют людьми (страница 21)

Как уже упоминалось, НН сами тянутся и готовы в любой момент войти в поле притяжения АВ и оставаться там сколь им угодно. В определенные моменты вхождение в условную свиту АВ может быть привлекательным и для других типов. НВ, уступая настойчивости АВ, посредством вовлечения в неё преодолевают свойственную им скромность и застенчивость, но не задерживаются в ней продолжительное время, часто уходя в оппозицию. АН используют свиту как канал реализации своей агрессии, утоления латентной жажды власти, но полностью, как НН, не растворяются в «служении кумиру», поэтому нередко изгоняются самими АВ. Другие АВ, особенно в молодом возрасте, также могут быть замечены в свите и играть в ней заметную роль (быть самыми сообразительными, расторопными, угадывать наперёд желания Покровителя, быть чрезмерно угодливыми), используя её (как и всё остальное) как один из способов продвижения по карьерной лестнице. При этом, достигнув необходимой ступени, АВ стремятся покинуть свиту другого АВ и создать свою, аналогичную по масштабу и значению (эти свиты часто пересекаются: АВ могут быть одновременно как центром притяжения своего «кланчика», так и входить в свиты более статусных АВ).

Демонстрация власти

Власть АВ существует в признании этой власти другими. Но чтобы признание состоялось, необходимо, чтобы о ней узнали. Поэтому поиску и реализации способов её демонстрации и, можно сказать, рекламы АВ уделяют повышенное внимание.

АВ не шепчут приказы на ушко, а отдают их громко, отчётливо, чтобы было понятно всем имеющим уши, кто тут хозяин. Отдавая их, задавая вопросы, они заявляют своё право сильного, доминантной особи и ждут выражения и даже доказательств покорности.

В каком-то смысле всё поведение АВ есть обоснование «мандата» на власть демонстрацией своего умения принуждать большинство, пренебрегать установленными другими (не АВ) правилами и в целом, прощупыванием пределов возможного – возможностей приятия и сопротивления. Например, оказавшись в какой-либо группе без выраженного, реального лидера (даже при наличии формального), АВ тут же, не спрашивая разрешения, не заключая «общественный договор», начинают распоряжаться, определять повестку, распределять роли.

АВ любят посещать рестораны по большей части из-за того, что им там прислуживают. То же самое с бизнес-классом в самолётах/пароходах/поездах. То есть, их не интересует хорошая еда сама по себе, большее пространство для ног или более удобное кресло – важно наличие слуг, которыми можно понукать, быть недовольными, предъявлять претензии на «законных», завоёванных в битве за власть, основаниях. Если есть лакей, принимающий одежду посетителя, то её ему надо дать и ни в коем случае не вешать самому. Если есть парковшик, то надо, кивнув, небрежно кинуть ему ключи. Ну и конечно воспользоваться услугами носильщика и пройти с надменным видом мимо швейцара, открывающего дверь дорогого отеля. А заказать такси бизнес-класса вместо эконом? «Обязательно!» – отвечают АВ.

Можно называть демонстрацию власти наглостью, вероломством, жаловаться, охать – АВ от своего не отступят: их не интересует мнение тех, кто ниже них в иерархиях.

Принадлежность к высшим

АВ нравится ощущать принадлежность в какой-либо форме к высшим кастам, стратам, сословиям, топ-менеджменту, первым гильдиям и т. п., при этом не обязательно формально состоят в них. Они постоянно демонстрируют связь с ними через следование практикам, ритуалам, внешним атрибутам, заводя знакомство или же просто приветствуя при случае так, чтобы у окружающих не оставалось сомнений, что они «на короткой ноге» с «большими людьми».

Для АВ важно подчеркнуть, что они или уже находятся «над» или взойдут в ближайшем будущем хотя бы на ступень выше основной массы, к которой принадлежат сейчас и среди которой в данный момент себя реализуют, пытаясь установить над ней контроль как бы снизу, изнутри, по принципу первого среди равных. Подобный путь предполагает внушение чувства (показного в случае АВ) равенства, братства, разделения общих ценностей. Но когда АВ действительно взбираются на верхние ступени путём обретения формальной власти (должности, звания, титула), либо используя накопленный материальный ресурс, они резко меняют круг общения на тот, к которому они стали принадлежать. Все предыдущие связи, выстроенные с низовым теперь уже слоем, перестают для них существовать, поскольку в новом положении, по их мнению, будут мешать строить карьеру дальше, утверждать власть. И если поверхностно эти связи ещё наличествуют и даже поддерживаются на минимальном уровне, они перестают что-либо значить для АВ. Они даже могут демонстративно отрекаться от них или же «просто» не замечать, игнорировать, относиться «свысока».

Вещи и ритуалы, подчёркивающие статус, знакомства среди высших в иерархиях и даже внимание с их стороны путём приветствия, короткого разговора, обмена поздравлениями и уж тем более приглашения на праздник, приём, совещание, важны для АВ, для их мифа, поскольку ассоциируют с высшими и подчёркивают их инаковость среди большинства с точки зрения доступа к властному ресурсу. И наоборот – то, что напоминает о том, откуда они вышли, АВ прячут, скрывают, игнорируют, «стирают» как из своей памяти, так и из памяти свидетелей, бывших коллег, друзей (если только сохранение связей с «низшим» прошлым не является атрибутом властной верхушки, что возможно в отдельных случаях).

Мы меняем к лучшему

У окружающих должна возникать стойкая ассоциация-рефлекс, что всё хорошее, что с ними происходит, произошло и будет происходить, связано исключительно с АВ, с их положительным влиянием, вкладом, усилиями и прочими энергетическими и временными затратами. Поэтому АВ активно, настойчиво, не ища, не ожидая подходящего случая, преодолевая сопротивление, насаждают эту мысль всем, находящимся в зоне их досягаемости.

По словам АВ, каждого человека, которому повезло находиться с ними рядом, под воздействием их ауры, они меняют, причём исключительно в лучшую сторону. Но не каждый пока ещё это осознал и вообще, способен к этому прийти самостоятельно, без их подсказки, поэтому надо к этому подтолкнуть. Особенно это относится к тем, кто дерзнул выйти из-под покровительства АВ, встал в оппозицию, забыв (по их мнению), скольким он им обязан. АВ подробно будут рассказывать и настойчиво доказывать, что до встречи с ними он был никто, ничего не умел, и только они его вывели «в люди», наставили на истинный путь, дали возможность себя реализовать. Регулярное повторение закрепляет необходимое впечатление.

Постоянно транслируемый (и ретранслируемый покорными НН) посыл, что всё лучшее связано с АВ, сплачивает группу – не только одних НН, «целевую» аудиторию АВ, но и другие типы, поскольку всякому на определённом этапе приятно осознание принадлежности к сильному, даже если он сам думает противоположным образом. Действуя успокаивающе на членов, он порождает привязанность и даже обязательство приносить АВ и ведомому ими сообществу пользу.

Соблюдение приличий

АВ демонстрируют свою приверженность установленным в какой-либо общности нормам и правилам и настаивают на их соблюдении, используя как повод для принуждения, внушения чувства вины, сплочения (покорности лидеру в их лице) и в целом, для удовлетворения садисткой потребности.

Роль «хранителя традиций» выгодна, поскольку создаёт её исполнителю алиби «правильности», инстинктивно ощущаемой неуязвимости перед «судом современности». Но если есть необходимость, сами АВ легко позволяют себе нарушать любые нормы, изменять их под себя, создавать новые.

Установление выгодных регламентирующих установок АВ подают как непреложный, незыблемый порядок вещей. Они напрямую не именуют их правилами или нормами, а часто применяют понятие «приличия» и ему подобные. Приличия не требуют объяснений, не требуют кодификации, под их прикрытием легче манипулировать содержанием и «применительной практикой».

Под «приличия» могут попадать любые (зависит от податливости «аудитории») обряды, действия, даже спонтанные, но ситуативно необходимые АВ для решения каких-то задач (в первую очередь, демонстрирующие уважение, преданность им, признание их власти), совершённые как ими самими, так и по их совету или приказу.

Благодарность

Благодарность для АВ важна и необходима, поэтому они особо подчеркивают, когда сами её выказывают, а также получают от других, поскольку она является для них маркёром покорности и лояльности к ним высших в иерархиях.

АВ не искренни, когда сами благодарят, и не испытывают в самой по себе благодарности, как бескорыстном акте, потребности. Это всегда вынужденная вежливость, призванная произвести определенное – выверенное, не случайное – впечатление на зрителей и адресата. Искренняя благодарность для них равна признанию своей слабости, признанию того, что хотя бы на мгновение ты был от кого-то зависим, что недопустимо (АВ никогда не признают власти над собой) и прежде всего недопустимо это демонстрировать.

Посредством благодарности АВ всегда стараются получить выгоду: составить о себе правильное, с точки зрения общепринятой этики, впечатление, которое затем можно конвертировать в привязанность, т. е. во власть. Наивысшую ценность они придают благодарности, выраженной в денежном эквиваленте, поэтому если кто-то потратился на оказание им какой-либо услуги, они спешат эту трату компенсировать (причём, навязчиво, преодолевая сопротивление), добавляя сверху ещё сумму в качестве некоторой премии, в реальности призванной побудить быть столь же усердным в будущем (даже если их не удовлетворил результат, и при этом нет необходимости в санкциях против непокорных). Таким образом они хотят прослыть справедливыми, теми, с кем можно иметь дело, кто «отблагодарит как надо». Подобная стратегия способствует успеху в деле рекламы АВ как «справедливых и надёжных» нанимателей и стимулированному ей долгосрочному найму.