Андрей Попов – Как элита специально создаёт условия, чтобы простые люди никогда не разбогатели (страница 2)
Что с этим делать практически? Каутилья сам дает подсказку – он много пишет о том, как богатые люди уходят от налогов. Через фиктивные пожертвования храмам. Через оформление имущества на родственников. Через перевод активов в другие государства.
Звучит знакомо, правда? Благотворительные фонды, семейные трасты, офшоры – все это придумано не вчера. Просто раньше храм принимал золото без вопросов, а сейчас это называется оптимизация налогообложения.
Практический вывод такой – если вы хотите сохранить и приумножить деньги, вам нужно понимать налоговую систему не хуже, чем ее понимает государство. Не для того чтобы нарушать законы. А для того чтобы использовать все легальные возможности. Потому что, как писал Каутилья, те кто этого не делает – просто теряют деньги в пользу казны.
Глава 1.3. Секретный китайский трактат Гуань-цзы и методы, которыми государство забирает ваши деньги
Китай – это вообще отдельная история. Там бюрократия существует непрерывно уже больше двух тысяч лет. И все эти годы чиновники записывали, как управлять народом. Как собирать налоги. Как контролировать рынки. Как обогащать казну.
Трактат «Гуань-цзы» – один из главных текстов такого рода. Он назван в честь Гуань Чжуна – министра, который жил примерно 2700 лет назад. Хотя сам текст писался и дополнялся несколькими поколениями авторов.
Знаете, что меня поразило? В этом трактате напрямую говорится – народ не должен богатеть. Если народ разбогатеет – им будет сложно управлять. Богатый человек независим. Он может сказать «нет». Может уехать. Может поддержать конкурента власти.
Бедный человек – управляем. Ему некуда деться. Он будет работать на любых условиях. Потому что альтернатива – голод.
И дальше в тексте идут конкретные методы. Как не дать населению накопить богатство.
Первый способ – государственные монополии. Гуань Чжун ввел монополию на соль и железо. Эти товары нужны всем. Без соли нельзя сохранить еду. Без железа нельзя пахать землю. Контролируя производство и продажу этих товаров, государство получало гарантированный доход. А население было вынуждено покупать по той цене, которую установит власть.
В современном мире прямых монополий меньше. Но есть лицензирование, акцизы, регулирование. Попробуйте без лицензии торговать алкоголем или лекарствами. Или добывать полезные ископаемые. Или открыть банк.
Второй метод из Гуань-цзы называется «легкое-тяжелое». Суть такая – государство скупает товары, когда они дешевые. И продает, когда дорогие. Специально создавая дефицит или избыток.
Вот как это работало с зерном. После урожая зерна много – цена низкая. Государство скупает огромные объемы. Крестьяне вынуждены продавать дешево, потому что хранить негде. Потом, весной, когда запасы у людей заканчиваются – государство продает то же зерно. Но уже дороже. В разы.
Кстати, забавный факт – современные центральные банки делают примерно то же самое с валютой. Скупают, когда курс низкий. Продают, когда высокий. Называется это интервенциями на валютном рынке. Красиво звучит. А механика та же, что 27 веков назад.
Третий метод – манипуляция деньгами. Гуань-цзы подробно описывает, как выпуск новых денег обесценивает старые. И как этим можно пользоваться. Государство выпускает больше монет – цены растут. Те, у кого были накопления, становятся беднее. Те, у кого долги – им легче отдать.
Сегодня это называется монетарной политикой. Центробанки по всему миру регулируют количество денег в экономике. Печатают новые или изымают старые. И каждый раз, когда они печатают – ваши сбережения теряют ценность. Это не теория заговора. Это базовая экономика.
Четвертый метод – контроль цен. В Гуань-цзы есть целая глава о том, как устанавливать потолки и полы цен. Потолок – максимальная цена, выше которой нельзя продавать. Пол – минимальная, ниже которой нельзя покупать.
На первый взгляд кажется, что это защищает население. Но текст объясняет, как использовать эти механизмы для обогащения казны. Установил потолок цены на рис – крестьяне вынуждены продавать дешево. Государство скупает. Потом потолок снимается – и то же зерно продается дорого.
Пятый метод – трудовые повинности. Вместо того чтобы платить налог деньгами или зерном – человек должен отработать определенное количество дней на государственных проектах. Строительство дорог, каналов, стен. Бесплатно.
Сегодня прямых трудовых повинностей нет. Но есть призывная армия. Есть обязательная отработка после бюджетного обучения. Есть практики и стажировки без оплаты. Форма изменилась – суть осталась.
И шестой метод, самый изощренный – создание искусственных потребностей. Гуань-цзы рекомендует поощрять роскошь среди богатых. Пусть они тратят деньги на красивую одежду, украшения, изысканную еду. Это создает рабочие места для ремесленников. И не дает капиталу накапливаться в одних руках.
Но есть и обратная сторона. Простые люди видят роскошь богатых. И тоже хотят. Начинают тратить сверх своих возможностей. Залезают в долги. И оказываются в ловушке.
Современная реклама работает именно так. Вам показывают красивую жизнь. Новые машины, модная одежда, путешествия. Вы хотите того же. Берете кредит. И годами отдаете с процентами.
Честно говоря, после изучения Гуань-цзы я стал иначе смотреть на новости. Когда слышу про регулирование цен, про монетарную политику, про государственные закупки – теперь вижу, что механизмы те же самые. Только слова красивее.
Практический совет из китайского опыта – старайтесь иметь запасы того, что вам реально нужно. Не деньги, которые обесцениваются. А реальные вещи. Еда, инструменты, навыки. То, что государство не может у вас забрать через манипуляции с ценами и валютой.
Глава 1.4. Арабские рукописи Ибн Хальдуна и почему элита специально создает условия для бедности масс
Ибн Хальдун – это имя, которое вам вряд ли говорили в школе. А между тем это один из величайших мыслителей в истории. Он жил в четырнадцатом веке, в Северной Африке и Испании. И написал труд под названием «Мукаддима» – Введение. Введение к всемирной истории.
Но это не просто история. Это анализ того, как возникают, развиваются и гибнут государства. Как элиты приходят к власти. И как они эту власть теряют.
Вот что меня зацепило. Ибн Хальдун описывает цикл, который повторяется снова и снова. В каждой стране. В каждую эпоху.
Все начинается с того, что небольшая группа людей захватывает власть. Обычно это воины – жесткие, сплоченные, готовые сражаться. Они побеждают старую элиту. И становятся новыми хозяевами.
Первое поколение новой власти помнит, откуда пришло. Помнит бедность и борьбу. Поэтому правит относительно справедливо. Налоги низкие. Чиновников мало. Коррупция сдерживается.
Второе поколение уже рождается в богатстве. Они не знают, как его заработать. Только как тратить. Начинают роскошествовать. Строить дворцы. Нанимать слуг.
Третье поколение считает богатство само собой разумеющимся. Они не понимают, что оно откуда-то берется. Они только потребляют. Расходы растут. Чтобы их покрыть – нужно больше налогов.
И вот тут начинается самое интересное. Ибн Хальдун показывает, что высокие налоги не увеличивают доходы казны. Они их уменьшают.
Почему? Потому что люди перестают работать. Зачем стараться, если большую часть заберут? Торговцы уходят в тень. Ремесленники бросают свое дело. Крестьяне обрабатывают меньше земли.
В итоге налоговая база сокращается. Государство получает меньше, чем при низких налогах. Но элита не понимает этого. Она видит только дефицит бюджета. И повышает налоги еще больше. Замкнутый круг.
Кстати – американский экономист Артур Лаффер в двадцатом веке описал тот же механизм. И назвал это кривой Лаффера. За шесть столетий до него Ибн Хальдун объяснил все то же самое. Но кто сегодня читает арабских философов четырнадцатого века?
А вот еще мысль, от которой становится как-то не по себе. Ибн Хальдун пишет, что элита заинтересована в бедности масс. Не по злобе. По расчету.
Бедный человек готов работать за меньшую плату. Бедный человек не задает вопросов. Бедный человек боится потерять даже то малое, что имеет.
Если все станут относительно обеспеченными – кто будет делать грязную работу? Кто будет служить? Кто будет подчиняться?
Ибн Хальдун не осуждает это. Он просто констатирует факт. Как врач описывает болезнь. Элита любой страны – сознательно или нет – поддерживает такой уровень бедности, который обеспечивает послушную рабочую силу.
Но он же показывает, как это ведет к краху. Обедневшее население не может покупать товары. Торговля замирает. Ремесла угасают. Армия слабеет – нет денег платить солдатам. И в какой-то момент приходит новая группа голодных воинов. Свергает изнеженную элиту. И цикл начинается заново.
Знаете, что меня поразило? Ибн Хальдун называет конкретный срок. Примерно четыре поколения – около 120 лет. Столько живет династия от взлета до падения. Конечно, это усредненная цифра. Но удивительно точная для многих исторических примеров.
И вот практический вывод. Если вы видите, что элита вашей страны – третье или четвертое поколение у власти – будьте осторожны. Вероятно, налоги будут расти. Качество управления – падать. Система становится хрупкой.
Что делать? Ибн Хальдун советовал иметь навыки, которые ценятся везде. Не зависеть от одного места, одного правителя, одного источника дохода. Потому что государства приходят и уходят. А выживает тот, кто может быть полезен при любой власти.