Андрей Кудин – От Ахилла до Льва Толстого (страница 24)
Казалось бы, ну замок и замок, однако феодальных замков в горных крепостях Болгарии было всего 28 на 6000 укреплений. И большинство замков были относительно небольшими – площадью до 200 кв. м. И это не случайно. При централизованной монархии, которой управляется Болгария с момента основания до 1371 года, феодалов притесняли, и им не позволялось строить крупные дворцы. По неписаному правилу замок феодала должен быть меньше царского, по крайней мере, в десять-двадцать раз. На этом фоне обширный замок в Русокастро выглядит гигантом. Какой феодал позволил бы себе построить такой большой дворец – равный царскому, без страха, что его лишат головы?
Одно из возможных объяснений – замок мог быть построен по указанию царя Феодора Святослава Тертера как периферийная резиденция. Может быть, ему нравилось место – низкие лесистые горы, приятный мягкий климат, близкое море… Но если так, почему это не описано в летописях?
Разгадки этой и других загадок, вероятно, скрываются в развалинах крепости Русокастро, где у археологов еще хватит работенки на десяток лет.
Глава 27. Иван Шишман и Крали Марко – герои или антигерои?
В Болгарии есть два исторических персонажа, живших в одно время, которых народная память превратила в супергероев. Один – Иван Шишман – последний болгарский правитель перед завоеванием страны Османской империей. Царь, который является для народа символом сопротивления туркам. Второй – Крали Марко (Королевич Марко) – легендарный король-молодец, символ силы и бесстрашия.
Оба – герои множества песен и преданий, на которых были воспитаны поколения болгар. И оба воспеты, в основном, в устном народном творчестве. Как будто про них написал академик Петр Динеков: «Исторические песни имеют большую… точность в изображении деталей, но их содержание не полностью отображает исторические реалии…»
Неоспоримые факты доказывают, что Иван Шишман бесславно уступил Болгарию Османской империи. Вместо того чтобы вести жесткую борьбу против завоевателей, он стал турецким вассалом… Шишман – один из болгарских правителей, приведших к раздроблению и ослаблению Болгарии.
Что касается Крали Марко, или, вернее, Марко Мрнявчевича, все документы говорят о том, что он стал турецким вассалом, участвовал в походах султана. Нельзя даже с уверенностью сказать, болгарин он или серб, но народная память превратила его в мифического болгарского молодца, защитника христиан!
Несоответствие между правдой и фольклором настолько очевидно, что хочется спросить: что же превращает довольно спорных исторических личностей в мифических героев, защитников родины и веры? Чтобы попытаться разгадать эту загадку, я предлагаю вернуться назад в историю и постараться понять, почему Болгария пала жертвой османского ига.
Продолжительное царствование царя Ивана Александра (1331–1371) с одной стороны приводит к стабилизации государства и возвращению потерянных в прошлом территорий – Фракии, Южного Черноморья, Родопских гор, земель к северу от Дуная, а с другой – к… дроблению Болгарии.
Дело в том, что царь, женатый на валахской принцессе Феодоре, влюбляется позже в еврейскую красавицу по имени Сара. Он разводится с Феодорой и женится на Саре, которая принимает крещение и новое христианское имя… Феодора. Она рожает ему сына Ивана (Шишмана) и дочерей…
Что плохого, спросит читатель, в браке по любви? Ничего, на первый взгляд, но проблема в том, что браки правителей в те времена – как правило, политические. Разводом с Феодорой № 1 болгарский царь теряет на северной границе союзника – Валахию с армией около 20 000 солдат!
Другая проблема возникает с престолонаследием. От первого брака у царя Ивана Александра есть сын – Иван Срацимир. По болгарским законам он является законным наследником престола. Но таким же наследником является и Иван Шишман – старший сын от второго брака. В итоге Иван Александр делит Болгарию на две части, и оба сына, Иван Страцимир и Иван Шишман, становятся болгарскими царями. То есть в итоге вместо одной сильной Болгарии мы имеем две, но послабее.
Вряд ли есть болгарин, который бы не знал песни: «Отколи, ой мила моя мамка, заря зазорила…» В ней поется о мощи болгарской армии во главе с Иваном Шишманом: «Конь к коню, молодец к молодцу» пошли на бой против османских захватчиков – «за веру Христову».
Реальные действия из этой песни должны были бы разворачиваться в довольно протяженный период царствования Шишмана (1371–1395). В это время центральная власть сосредоточена в столице Велико-Тырнове. И это период постепенного турецкого вторжения на Балканы.
В 1362 году Османская империя берет Адрианополь (сегодняшний турецкий Эдирне). Это устрашает некоторых из раздробленных феодальных правителей на Балканах. В 1371 году двое из них – правители Сере и Прилепа – Углеша и Вукашин с шестидесятитысячным войском отправляются в поход против турок и доходят до Хаскова. Рядом с селом Черномен они и были застигнуты врасплох ночью в лагере и разгромлены.
Реальные герои Вукашин и Углеша погибают. Турки постепенно овладевают почти всей Фракией до Пловдива. Сереское «королевство» взято. В Прилепе турки назначают своим вассалом сына убитого ими Вукашина – Марко Мрнявчевича (того самого, известного в народных песнях как Крали Марко).
Видимо, в это время Крали Марко и царь Иван Шишман «воюют безжалостно и самоотверженно с турками и добиваются побед» – но… только в народных песнях, легендах и преданиях. В Болгарии нет места, где бы вел «последний бой» Иван Шишман, и нет пещеры, в которой прятал бы свою казну, золотой трон и корону, как говорят легенды. Еще больше прославления о Короле или Крали Марко. Он буквально мифический исполин. Где ступит его конь, раздвинутся скалы, где махнет саблей Марко – падет шеренга турок. А как все было на самом деле?
И царь Иван Шишман, и Крали Марко после битвы при Черномене в 1371 году становятся вассалами султана и вовсе не воюют против турок. Более того, ревностный христианин Крали Марко сражается на стороне турок-мусульман с братьями-христианами и погибает в 1394 году в битве при Ровине против валахского господаря-христианина Мирча Старого. Непобедимого Крали Марко убивает рядовой валахский воин.
И совсем бесславно правление Ивана Шишмана. Он не вступает ни в одно сражение с османской армией, не участвует ни в одной антитурецкой коалиции, не помогает сербам в их схватках с турками у Плочника в 1387 году и на Косовом поле в 1389 году.
В 1393 году, едва завидев грозную турецкую армию, Шишман бежит из своей столицы Тырново. Горожане престольного града обороняют его под командованием патриарха Евтимия, а сбежавший царь Иван Шишман идет в сильную крепость Никополь и… соглашается стать вассалом султана. После взятия города турками в 1395 году он был пленен и позже обезглавлен.
Вина болгарских царей Ивана Шишмана и Крали Марко в падении страны бесспорна. Болгария, даже раздробленная, была достаточно велика и суммарно занимала две трети Балканского полуострова. Военных и людских ресурсов у болгар было достаточно, чтобы дать отпор османской агрессии и не становиться турецкими вассалами…
Так почему же народная память прославляет Ивана Шишмана и Крали Марко, ничего не сделавших, чтобы отстоять независимость, как национальных героев?
Болгарская писательница и историк Вера Мутафчиева пишет: «Народ тем, что возвел в герои Шишмана, вовсе не хочет сказать, что считает Шишмана героем. Просто он… относится к нему так, как зрелый народ отнесся бы к последнему царю – умирающему воплощению своей независимости…»
Что касается Крали Марко, пожалуй, наиболее хлестко о нем говорит болгарский поэт Пенчо Славейков: «Есть такие авторитеты, которые смотрят на Крали Марко как на национального героя и хотят видеть в его образе синтезированные черты народа. Нет ничего более ложного! Марко – ренегат, иностранец на троне. Он был действительно расточительным, недостойным супругом. И его сила – лишь хитрость и коварство. А поговорка еще жестче к нему: “Без молодцов и Марко молодец”».
Почему История поступила так несправедливо, бросив в небытие сотни имен реальных героев и сохранив в народной памяти спорные личности? Мы можем только догадываться…
Глава 28. Криптохристиане тайно помогали болгарской церкви в период османского ига
В мусульманской Османской империи христианам не запрещалось строить свои церкви. Однако они не должны были быть выше всадника на лошади – то есть не более 3 метров. И почти пять веков османского владычества (1396–1878) болгары были вынуждены соблюдать этот закон.
Но, как говорится, голь на выдумку хитра, и болгарские храмы стали… закапываться глубоко в землю! Над поверхностью строение было совсем невысоким, а под землей – обычная церковь достаточной площади и объема. Такая, как, например, церковь Пресвятой Богородицы в Созополе, построенная в 1482 году.