Андрей Козицын – Абсолютно счастливый человек (страница 7)
Самостоятельно люди вернуться к Создателю уже не могли, потому что их уже засосала мерзкая трясина греховного своеволия. Первые люди были изгнаны из рая и остались жить в мирах, где находились их плотские и душевные тела. Уйдя из рая, первые люди, соответственно, лишились духовного счастья, которое они испытывали от совместного пребывания с Создателем. И потому, как и любые изменники, изгнанные из дома, они, какое-то время погоревав, нашли своему утраченному счастью замену – счастье временное, суть которого заключалась в бессмысленном существовании в мире видимом, а после смерти в мире невидимом, где никаких временных удовольствий уже нет.
Сегодня, пока мы ещё не крестились, мы являемся такими же изгнанниками из рая, как и наши прародители. Без духовного тела у нас нет возможности соединиться с Создателем, без духовного тела у нас нет возможности стать счастливыми в вечной жизни. Лишь после принятия Крещения Создатель готов нас снова пустить в Свой дом… Но Он готов пустить нас в Свой дом не просто так. Создатель хочет, чтобы мы больше Ему не изменяли, Он хочет, чтобы мы были верными только Ему. Именно для этого Создатель и воплотился на земле. Он пришёл, как к изменникам приходят их вторые половины, прощая прошлые измены, говоря, что готовы начать всё сначала и прося изменников лишь об одном, чтобы они отказались от своего греховного прошлого.
Теперь, когда после принятия Крещения мы снова впадаем в греховное своеволие, когда мы снова начинаем изменять Создателю, Он уже не закрывает двери в Свой дом, Он уже не лишает нас возможности быть вместе с Ним… С чем же связана такая готовность держать открытыми двери Своего дома? Ведь после принятия Крещения мы всё равно продолжаем грешить, мы всё равно продолжаем быть недостойными того, чтобы жить вместе с Ним. Как Он умудряется нас таких мерзких терпеть? А терпит Он нас лишь потому, что ради нас пожертвовал Собой! Сын Создателя воплотился в падшее человеческое тело, заранее зная, что большинство людей Его отвергнут, и это Он сделал только для того, чтобы хотя бы часть людей имела возможность приобрести духовные тела. Он возвратил нам возможность иметь духовные тела, приняв Крещение Сам, обретя Своё Собственное духовное Тело, по сути Самим Собой соединив нас с Небесным Отцом.
Теперь Создатель уже не изгонит нас из Своего мира, если мы снова впадём в греховное своеволие, потому что Ему в таком случае придётся изгнать из Своего мира и Своего Сына – Человека, Который стал нашим духовным телом в таинстве Крещения. Фактически Ему придётся изгнать из Своего мира Самого Себя! Сын Создателя Иисус Христос стал нашим Поручителем – Человеком, Который смог рассчитаться за долги всех, кто не смог рассчитаться сам.
За долги, – а это наши грехи, – Создатель никогда бы не впустил нас к Себе, как Он это сделал с самыми первыми людьми… Но теперь у нас есть Поручитель: Его Сын, Который готов рассчитаться за наши долги. И Он готов это делать снова и снова до тех пор, пока Небесный Отец в отношении каждого из нас не примет окончательное решение: быть нам или не быть вместе с Ним в вечности.
Именно поэтому Сын Создателя даёт нам возможность регулярно погашать долги перед Отцом, когда мы участвуем в таинстве исповеди. Мы искренне исповедуем свои грехи и получаем полное освобождение от своей греховной задолженности. Сын Создателя погашает наши долги Отцу как Человек, Имеющий у Него неограниченный кредит доверия… Но только до тех пор, пока не наступит время окончательного расчёта!
Пока же это время не наступило, нам надо как можно чаще соединяться с Плотью и Душой Иисуса Христа, чтобы Его Отец даже не подумал изгнать нас из Своего дома. Пока мы будем причащаться, мы будем продолжать оставаться вместе с Ним, потому что Создатель дал нам такую возможность: возвращаться к Нему снова и снова, соединяясь с Ним. Ведь изгнав нас за грехи, Ему придётся изгнать из Своего мира и Самого Себя. А потому только от нас зависит, захотим мы быть вместе с Создателем или выберем участь падших ангелов, которые будут вечно мучиться в отчаянии и одиночестве без своей второй Половины!
9. Крещение Сына Создателя
Из-за непонимания природы Сына Создателя, из-за непонимания того, что в Нём удивительным образом сочетается и человеческая и Божественная природа, мы умудряемся часто смешивать то, что смешивать ни в коем случае нельзя. Мы начинаем приписывать Иисусу Христу то, что Ему никогда не было свойственно. Например, то, что Он якобы в какие-то моменты Своей жизни лишь демонстрировал необходимость в тех или иных действиях и мог запросто делать то, что Ему не требовалось, лишь бы убедить нас в правильности Своих поступков, лишь бы убедить нас в том, что надо поступать точно так же.
Иисус Христос во время Своей земной жизни никогда и никому не казался человеком. Он им был! Он не делал вид, что нуждается в пище, что имеет человеческие чувства, что является таким же человеком, как и мы. Он родился, как и мы, от человеческой матери, так же, как мы, воспитывался и так же, как мы, стал взрослым человеком. Все Его дела вплоть до крестной смерти были совершены человеком, человеком, а не только Сыном Создателя! Иисус Христос никогда не играл, как в театре, Свою роль. Он всегда был, а не казался. Именно поэтому, когда Его жизнь примерно в тридцать лет кардинально изменилась, Он вовсе не перестал быть человеком, Он не стал играть роль Сына Создателя. Он лишь приступил к исполнению Своего главного предназначения. И самым первым Его делом стало Крещение.
Казалось, никакой необходимости в принятии Крещения у Иисуса Христа не было. Ведь Он одновременно был не только Сыном Человеческим, но и Сыном Создателя, а значит, не нуждался в рождении Своего Собственного Духа, Который как раз и является нашим духом в таинстве Крещения. Но Сын Создателя был таким же человеком, как и мы. Почему же мы думаем, что Иисусу Христу не требовалось духовное тело? Ведь это единственное, что связывает любого человека с Создателем. Ведь это единственное, что позволяет каждому человеку находиться с Создателем вместе!
Когда самые первые люди Адам и Ева совершили свой первый грех, ослушавшись Создателя, они прежде всего лишились духовных тел, которые были у них с самого начала. Они отпали от Создателя и стали пребывать в таком же падшем состоянии, в каком находились ангелы, которые тоже в результате отпадения от Создателя лишились духовных тел. Именно такую падшую бездуховную природу, которая представляет собой наличие только плоти и души, или в случае падших ангелов наличие одной души, как раз и принял Иисус Христос, когда родился от Девы Марии спустя несколько тысячелетий после грехопадения самых первых людей. Его Мама до зачатия Сыном Создателя тоже носила в Себе эту падшую природу, которая заключалась в том, что у людей начиная с падения Адама и Евы не было своих духовных тел. Люди не могли восстановить связь с Создателем, потому что только с помощью духовного тела эта связь могла быть восстановлена. По-другому никак!
Иисус Христос был зачат, родился и вплоть до Своего Крещения не имел духовного тела… Да, разумеется, с самого начала Он был безгрешным человеком, потому что не совершил ни одного своевольного поступка, в то время как своевольные поступки распространились среди человечества как чума, и всё из-за того, что люди, не имея духовного тела, не имея ничего общего с Создателем, могли стать только Его врагами, потому что жили, угождая только своей плоти. Как Его врагами стали падшие ангелы, которые в результате своего нежелания быть вместе с Создателем тоже начали жить, во всём потакая только своим собственным душам. Падшую человеческую природу Иисус Христос мог восстановить, только Сам родившись падшим человеком, только Сам родившись без духовного тела.
Если бы Иисус Христос родился сразу с духовным телом, то ничего общего с людьми у Него не было. Он был бы человеком, который только делает вид, что сочувствует падшей человеческой природе, на самом деле никакого отношения к этой природе не имея. Когда Иисус Христос пришёл креститься, Он прекрасно понимал, что даёт людям шанс восстановить своё подобие Создателю, восстановить своё подобие Его триединой природе, которая для людей заключалась в том, чтобы тоже иметь триединую природу: тело в видимом мире (плоть), тело в мире невидимом (душу) и тело в мире, где живёт Создатель (дух). Здесь, как и в случае с триединством Создателя, речь шла об одном человеке, но находящемся сразу в трёх мирах: мире видимом, мире невидимом и мире духовном.
Человеческая Душа Иисуса Христа (как потом и другие человеческие души) приняла Крещение, соединилась с Создателем, в результате чего родилось Его духовное Тело. Иисус Христос по Своей человеческой природе стал, как и самый первый человек Адам, триединым. Иисус Христос стал Новым Адамом! Падшая человеческая природа через Иисуса Христа была снова восстановлена. У людей снова появилась возможность восстановить своё утраченное триединство. Оставалось дело за «малым»: дождаться желания самих людей восстановить подобие Создателю, решив, как и Иисус Христос, приобрести в таинстве Крещения свои собственные духовные тела.