Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 109)

18. Мы знаем, что всякий, кто рождён от Бога, не грешит. Рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не прикоснётся к нему.

19. Мы знаем, что мы — Божьи, а весь мир погряз во зле.

20. Мы знаем, что явился Сын Божий, что Он даровал нам разумение — познавать Того, Кто есть истина[1123]. И мы на стороне этой истины — с Сыном Его Иисусом Христом, а Он есть истинный Бог и жизнь вечная.

21. Дети, остерегайтесь идолов!

Второе послание Иоанна

Старейшина — избранной Госпоже

2-е и 3-е Послания Иоанна (2 Ин и 3 Ин), самые краткие книги Нового Завета, построены, в отличие от 1 Ин, по всем правилам эпистолярного жанра. 2 Ин обращено к церковной общине (Госпоже), и едва ли можно понять, имеется ли в виду конкретная поместная община, и если да, то какая. Себя автор называет старейшиной (пресвитером), что даёт подтверждение гипотезе о возможном авторстве пресвитера Иоанна, упомянутого Паппием Иерапольским (см. введение к 1 Ин). Если же считать автором апостола Иоанна, как гласит традиция, то все три Иоанновых Послания были написаны примерно в одно время, в конце I в.

2 Ин и 3 Ин достаточно поздно вошли в канон Нового Завета и долго не цитировались, что нетрудно объяснить их краткостью и относительной вторичностью по сравнению с 1 Ин.

Глава 1

1. Я, старейшина[1124] — пишу избранной Госпоже[1125] и её детям, которых я поистине люблю, и не только я, но и все, кто познал истину.

2. Эта истина пребывает среди нас и останется с нами навек.

3. Да будут с нами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Иисуса Христа, Отчего Сына — в истине и любви.

4. Как обрадовался я, найдя среди твоих детей тех, кто поступает по истине! Такую заповедь и получили мы от Отца.

5. И теперь прошу тебя, Госпожа: будем любить друг друга! Пишу это для тебя не как новую заповедь, а как ту, которая была у нас с самого начала.

6. И любовь — в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Именно эту заповедь слышали вы с самого начала — по ней и поступайте.

7. Да, многие обманщики покинули нас ради этого мира — они не признали Иисуса Христа, пришедшего в человеческом теле. Вот каков обманщик и антихрист!

8. Сами следите за собой, чтобы не погубить заработанного нами, но получить плату сполна.

9. Всякий, кто рвётся занять первое место, но не придерживается учения Христова[1126], чужд Богу — а кто придерживается учения, тот и с Отцом, и с Сыном.

10. Если кто приходит к вам, но учит по-другому, не пускайте его в дом и не приветствуйте.

11. Ведь кто приветствует такого человека, приобщается к его делам, а они порочны.

12. Я много мог бы вам сказать, но не хочу обходиться бумагой и чернилами — надеюсь скоро оказаться у вас и поговорить лицом к лицу, и тогда наша радость обретёт полноту.

13. Приветствуют тебя дети избранной твоей Сестры.

Третье послание Иоанна

Кто творит добро, тот от Бога

О 3-м Послании Иоанна (3 Ин) может быть сказано всё то же самое, что и о 2 Ин, с одной поправкой: это личное письмо одному из руководителей общин по имени Гай (мы ничего о нём не знаем). В то же время наставления носят настолько общий характер, что под Гаем, по сути, можно понимать вообще любого руководителя общины. Упомянутые по имени Диотреф и Димитрий тоже, по сути, выглядят как стандартные фигуры, соответственно, недостойного и достойного члена общины — своего рода демонстрация способа, как к таким людям относиться и как о них говорить.

Глава 1

1. Я, старейшина, пишу возлюбленному Гаю[1127], которого воистину люблю.

2. Возлюбленный! Молюсь, чтобы был ты во всём благополучен и здоров — как и душа твоя благополучна.

3. Как я был рад, когда пришли братья и принесли о тебе истинное свидетельство: и ты поступаешь по истине.

4. А ещё большую радость доставила мне весть, что и мои дети поступают по истине.

5. Возлюбленный, ты проявляешь свою веру в делах по отношению к братьям, даже и незнакомым тебе.

6. Они свидетельствовали перед всей церковью о твоей любви, и ты прекрасно поступишь, если по-божески, достойно снабдишь их на дальнейшую дорогу.

7. Ведь они отправились в путь ради имени Его и ничего не брали у язычников.

8. Мы должны поддерживать таких людей, тем самым мы тоже потрудимся ради истины.

9. Я кое-что написал для церкви, но нас не принимает Диотреф[1128], который стремится быть у них на первом месте.

10. Так что я, если приду, напомню ему о его собственных делах: он своими злыми речами нас порочит. Но и этого ему недостаточно: он и сам не принимает братьев, и не даёт их принять тем, кто хочет, — даже изгоняет таких из церкви.

11. Возлюбленный! Подражай не злу, а добру. Кто творит добро, тот от Бога, а кто творит зло — тот Бога не видал.

12. О Димитрии[1129] дают доброе свидетельство все, в том числе и сама истина, и мы тоже свидетельствуем, а ты знаешь, что наше свидетельство истинно.

13. Я много мог бы тебе сказать, но не хочу обходиться бумагой и чернилами —

14. надеюсь скоро тебя увидеть и поговорить лицом к лицу.

15. Мир тебе! Друзья приветствуют тебя! И ты приветствуй друзей, всех поимённо.

Послание Иуды

Они служат вам соблазном

Имя Иуда, как и Иаков, было широко распространено, поэтому трудно однозначно сказать, кто автор Послания Иуды (Иуд). Он называет себя «Иудой, братом Иакова» (ст. 1), и традиция видит в нём родного брата Иакова (предполагаемого автора Иак, см. введение к этой книге), близкого родственника Иисуса и руководителя иерусалимской общины. Иуд тесно связано по смыслу и стилю с 2 Пет, что ещё больше осложняет вопрос авторства: один из авторов несомненно знал и использовал текст другого, но трудно сказать, кто был первым.

Время и место написания остаются неизвестными, особенно в связи с проблемой авторства. Если признать автора братом руководителя иерусалимской общины, можно предположить Иерусалим и середину I в., но некоторые исследователи датируют Иуд достаточно поздним временем, иногда даже началом II в.

Основная идея Иуд — борьба со лжеучителями. Судя по тому, как их характеризует автор, речь идёт о проповеди распущенности и вседозволенности, но что-то более конкретное сказать трудно.

Иуд написано изящным и образным языком. Оно в большей степени, чем прочие книги Нового Завета, связано с апокрифическими текстами. В ст. 9 пересказывается апокриф «Вознесение Моисея», а в ст. 14–15 цитируется книга Еноха — автор, по сути, относится к ним с таким же почтением, как авторы других посланий относятся к каноническим книгам. Их, кстати, Иуд напрямую не цитирует. Послание также вошло в канон среди последних, и нередко статус его вызывал споры.

Глава 1

1. Иуда, раб Иисуса Христа и брат Иакова, приветствует тех, кого возлюбил Бог Отец, кого призвал и кого хранит Иисус Христос.

2. Пусть будут среди вас изобильны милость, мир и любовь!

3. Возлюбленные! Я хотел было рассказать вам об общем для всех вас спасении. Но теперь приходится писать вам, чтобы напомнить: твёрдо стойте за ту самую веру, которая раз и навсегда была дана святой общине верующих.

4. К вам проникли некие обманщики, которым давно уже вынесен приговор. Они нечестиво променяли благодать Бога нашего на распутство и отвергают Единого Владыку и Господа нашего Иисуса Христа.

5. Теперь напомню всё, что вам уже отлично известно: Иисус спас Свой народ из земли Египетской, а тех, кто не поверил Ему, затем погубил.

6. Даже ангелов, которые изменили своему служению и бросили свою обитель, ждёт в Последний день великий суд, а до тех пор Бог содержит их в нерушимых оковах, во тьме[1130].

7. Примером также служат Содом и Гоморра с окрестными городами: они охотно предались разврату, к тому же противоестественному, и за это на них пролился огонь вечной кары.

8. Погружённые в сновидения, они точно так же оскверняют свои тела, отвергают всякую власть и поносят тех, кто достоин славы[1131].

9. Даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом после смерти Моисея о его теле, не решался вынести обвинительного приговора, но сказал: «Пусть Господь запретит тебе!»

10. А эти люди торопятся обвинять других, не разобравшись. Разбираются они лишь в том, что по природе объединяет их с бессловесными животными, и это служит им для разврата.

11. Горе им! Они пошли по пути братоубийцы Каина; как прорицатель Валаам, ищут наживы, ждёт их гибель, как мятежника Кораха[1132].

12. Когда вы собираетесь на вечери любви, такие люди служат вам соблазном: хоть и пируют с вами как пастыри, но лишь беззастенчиво насыщают себя самих. Они — как безводные облака, носимые ветрами, как осенние бесплодные деревья, вырванные с корнем, — так и их ждёт вторая смерть![1133]

13. Или как бурные морские волны, вспененные собственным бесстыдством, как блуждающие светила — им навеки уготована кромешная тьма!

14. Это их имел в виду пророк Енох в седьмом поколении от Адама, когда говорил: «Пришёл Господь с воинствами Своих святых,

15. чтобы судить всех, обличить каждого за нечестивые поступки, какие кто совершил, и за злословие, которым поносили Его нечестивые грешники»[1134].

16. Они — недовольные всем мятежники, они следуют своим прихотям, говорят дерзко, а ради выгоды льстят.

17. А вы, возлюбленные, помните, что говорили прежде апостолы Господа нашего Иисуса Христа: