Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 111)
4. Ты пренебрегаешь Его великой благостью, снисходительностью и терпением, не понимая: Он благ и ведёт тебя к покаянию?
5. Твоё сердце упрямо и далеко от раскаяния, и так ты готовишь себе кару в День гнева. Тогда откроется праведный Божий суд,
6. Он «каждому воздаст по делам его»[1146].
7. Кто упорно творит добро в поисках славы, чести и нетления, тех ждёт жизнь вечная,
8. а кто строптиво не покоряется истине и упорно творит неправду, тех — гневная кара.
9. Скорбь и страдание ожидают всякого, кто творит зло (сначала иудея, а потом и эллина);
10. слава, честь и благополучие — всякого, кто творит добро (сначала иудея, а потом и эллина).
11. У Бога любимчиков нет!
12. Одни грешили, не имея закона, беззаконно и погибнут; другие грешили под властью закона, по нему и будут осуждены:
13. для Бога праведны не те, кто закон слушает, а те, кто его исполняет.
14. У язычников нет закона, но когда они поступают по естественному закону, то даже при отсутствии закона они — сами для себя закон.
15. Тогда ясно, что требования закона записаны у них в сердцах. О том же свидетельствует и их совесть, которая мысленно то оправдывает, то осуждает их.
16. Так будет и в день, когда Бог через Христа Иисуса станет судить людей, раскрывая тайное, — об этом говорит Евангелие, которое я возвещаю.
17. Или же ты зовёшься иудеем, полагаешься на закон и хвалишься близостью к Богу?
18. Ты знаешь Его волю, закон научил тебя разбираться, как будет правильней поступить?
19. Ты убеждён, что ты — поводырь для слепых, свет для сидящих во тьме,
20. воспитатель для неразумных, учитель для несмышлёных и что закон даёт тебе образец истинного познания?
21. Так что же ты учишь других, а сам ничему не научился? Проповедуешь против воровства — а сам воруешь;
22. говоришь, что нельзя блудить, — а сам предаёшься блуду; презираешь идолов — и при этом расхищаешь святыни.
23. Ты хвалишься законом, а сам, нарушая его, бесчестишь Бога,
24. как и написано: «из-за вас Божье имя в поругании у язычников»[1147].
25. Обрезание[1148] идёт тебе на пользу, если ты соблюдаешь закон, если же ты его нарушил — хоть и обрезан, но снова стал необрезанным.
26. А если кто необрезанный будет соблюдать повеления закона, разве это не то же самое, как если бы он был обрезан?
27. Так что человек, который не прошёл телесного обрезания, но исполнил закон, будет судить тебя: ты преступил закон, хотя было у тебя и Писание, и обрезание.
28. Иудей — не тот, кто выглядит иудеем; имеет значение не то обрезание, которое заметно на теле.
29. Иудей — тот, кто внутренне таков, кто носит печать обрезания не в буквальном смысле, а в духовном — на сердце. Такому похвала от Бога, а не от людей!
Глава 3
1. Так что же за преимущество быть иудеем, в чём же польза обрезания?
2. Во всех смыслах она огромна! Прежде всего — именно иудеям были доверены Божественные Писания.
3. Ну и что, если некоторые из них оказались неверными[1149], — разве их неверность сделает и Бога неверным?
4. Ни в коем случае! Бог остаётся истинным, а всякий человек — лжецом, как и написано: «праведен будешь Ты в словах Своих, на суде Своём Ты победишь».
5. Что же тогда получается: наша неправда показывает праведность Бога? Может, тогда Божья кара людям несправедлива (если рассуждать по-человечески)?
6. Ни в коем случае! Тогда как бы Он мог судить мир?
7. А если моя ложь раскрывает величие Божьей истины и прославляет Бога, разве можно меня тогда осуждать как грешника?
8. Может, «станем делать зло, чтобы вышло добро»? По утверждению некоторых клеветников, именно этому мы и учим — но такое можно только осуждать.
9. Так что же — значит, мы, иудеи, впереди всех прочих? Да ничуть! Мы ведь уже показали, что как иудеи, так и эллины угнетены грехом,
10. как и написано:
«Нет праведника ни одного,
11. нет никого разумного, и никто не ищет Бога.
12. Все совратились, негодны все поголовно,
вплоть до последнего человека,
и никто не творит добра.
13. Речи их — что смрад из гроба,
лишь обман у них на языке,
на губах у них — яд гадюки,
14. на устах у них — горечь проклятий.
15. Ноги сами несут их кровь проливать,
16. где они пройдут — там пагуба и беда,
17. а мирные пути неведомы им,
18. нет страха Божьего пред глазами у них»[1150].
19. Мы же знаем: к тем, кто подчинён закону, обращены все требования закона. Так что нечего тут говорить: весь мир подлежит Божьему суду.
20. Никто из людей не достигнет праведности перед Ним соблюдением закона, закон даёт человеку лишь представление о грехе.
21. О праведности Бога свидетельствуют закон и пророки, а теперь она открылась и помимо закона.
22. Верность Иисуса Христа Отцу[1151] открывает эту праведность всем верующим, без различия.
23. Все они согрешили и лишились славы Божьей,
24. но их искупил Христос Иисус — и так Он наделил их праведностью. Такой дар получили они по Его благодати.
25. Бог по Его вере принял Его кровавую смерть как жертву во очищение людских грехов[1152]. Так Бог явил Свою праведность, прощая совершённые прежде грехи.
26. Тогда Он терпел их, а теперь явил Свою праведность: Сам Он праведен и делает праведным человека, поверившего в Иисуса.
27. Чем же нам теперь хвалиться? Нечем. Поводов для похвальбы не оставил нам закон, который говорит о делах? Нет, не он, а вера.
28. Мы ведь понимаем, что человек обретает праведность по вере, а не по соблюдению закона.
29. Конечно же, Бог Един не только для иудеев, но и для язычников тоже!
30. Тот же Самый Бог наделит праведностью и обрезанного по его вере, и необрезанного — тоже благодаря вере.
31. Так что же, мы верой упраздняем закон? Ни в коем случае! Напротив, мы закон подтверждаем.
Глава 4
1. Что же сказать об Аврааме, нашем предке по плоти?