Андрей Десницкий – Библейские переводы. Новый Завет (страница 112)
2. Если Авраам стал праведником за свои дела, ему есть чем хвалиться, но только не перед Богом.
3. А что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»[1153].
4. Это работник получает плату по договору, а не по благодати.
5. Но праведником здесь признаётся верующий — не по трудам, а по вере в Того, Кто может сделать из нечестивца праведника.
6. Так и Давид говорит о блаженстве человека, которого Бог счёл праведником не по его поступкам:
7. «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты,
8. блажен муж, которому Господь не вменит греха»[1154].
9. А это блаженство — оно связано с обрезанием или нет? Мы уже говорили: «Аврааму вера вменилась в праведность».
10. И когда же это случилось: до того, как Авраам был обрезан, или после? Нет, ещё до того[1155].
11. Обрезание для него стало знаком, запечатлевшим праведность, полученную им по вере ещё прежде обрезания. И так он стал предком для всех необрезанных, кто принимает веру, и эта вера вменяется им в праведность.
12. Затем он стал и предком всех обрезанных, если они не просто обрезаны, но и идут по следам отца нашего Авраама, а для него вера была прежде обрезания.
13. Аврааму и его потомству было обещано, что они унаследуют весь мир — и это не по закону, а благодаря праведности, которая от веры.
14. Если наследство причитается по закону, тут не во что было бы верить и нечего обещать.
15. Закон приводит в действие кару, но если нет закона, то нет и понятия о преступлении.
16. Итак, обещание даётся тому, кто верит, — это благодатный дар. Оно надёжно для всякого потомства Авраама, нашего общего отца, — не только тем, кто следует закону, но и тем, кто разделил его веру,
17. как и написано: «отцом множества народов сделал Я тебя»[1156]. Авраам поверил в Бога, Который возвращает жизнь мёртвым и осуществляет то, чего ещё нет, — и вот кем Авраам стал перед Богом.
18. Когда не было никакой надежды, он надеялся и верил, что станет предком многих народов, ведь ему было сказано: «столь многочисленным будет потомство твоё»[1157].
19. Вера его не иссякла, хотя он и знал, что он, столетний старик, неспособен к зачатию, как и его жена Сарра не могла выносить дитя.
20. Но он не сомневался в Божьем обещании, не терял веры, а укреплялся ей, воздавая славу Богу,
21. в убеждении, что Бог может исполнить обещанное.
22. И это было вменено ему в праведность.
23. «Вменено в праведность» — так написано не только о нём,
24. но и о нас. То же будет и с нашей верой в Господа: Он воскресил из мёртвых Иисуса,
25. Который предан был смерти за наши преступления и воскрес ради нашей праведности.
Глава 5
1. Бог, по вере делая нас праведниками, заключает с нами мир при посредничестве Господа нашего Иисуса Христа.
2. Это благодаря Ему вера открывает нам доступ к благодати и мы утверждаемся в ней. Мы надеемся быть причастными славе Божией, этим мы можем похвалиться,
3. но и не только этим — хвалимся и нашими скорбями. Мы ведь знаем: скорби порождают терпение,
4. терпение — опыт, а опыт — надежду.
5. Эта надежда не заставит нас краснеть! Нам дарован Святой Дух, и Он проливает на наши сердца Божью любовь.
6. Ещё когда мы были немощны, Христос в назначенное время умер за нас, нечестивых.
7. Едва ли кто умрёт за праведника — впрочем, за хорошего человека, может, кто и решится умереть.
8. Но Христос умер за нас, ещё когда мы были грешниками, и так Бог явил Свою любовь к нам.
9. Тем более теперь мы будем избавлены от заслуженной Божьей кары, когда Его кровь сделала нас праведниками.
10. Прежде мы враждовали с Богом, но примирились с Ним в смерти Его Сына — после примирения мы тем более будем спасены Его жизнью!
11. Но и этого мало: через Господа нашего Иисуса Христа мы обрели примирение с Богом и можем этим хвалиться.
12. Через одного Адама в мир пришёл грех, а за грехом смерть. Так грех одного человека сделал смертными всех людей[1158],
13. ведь грех был в мире и прежде закона. Хотя при отсутствии закона грех не считается таковым,
14. но смерть царствовала от Адама и до законодателя Моисея даже над теми, кто сам не преступал повелений Божьих, как Адам[1159] — прообраз Грядущего.
15. Но благодать Христова оказалась совсем не такой, каким было Адамово преступление закона. Великое множество людей погибло из-за преступления одного человека, но благодать Божья для множества ещё изобильнее. Бог дал людям благодатный дар через другого Человека, Иисуса Христа.
16. Этот дар не похож на былой грех: некогда один согрешил, и все были осуждены — а теперь при множестве грехов все оправданы!
17. Когда один человек преступил закон, в мире воцарилась смерть — тем более будут жить и царствовать те, кто получают изобильную благодать и дар праведности благодаря одному Иисусу Христу.
18. Итак, преступление одного человека привело к осуждению всех людей, но праведность Одного точно так же дарует праведность и жизнь всем людям.
19. Из-за непослушания одного человека многие стали грешниками, и так же из-за послушания одного Человека многие стали праведниками.
20. Когда появился закон, стало очевидно, как много преступлений, но, когда умножился грех, благодать оказалась ещё изобильнее.
21. Как смерть возвела на престол грех, так и праведность Иисуса Христа, Господа нашего, возводит на престол благодать, чтобы нам обрести вечную жизнь.
Глава 6
1. Что же дальше? Продолжим грешить, чтобы благодать была ещё изобильней?
2. Ни в коем случае! Для греха мы мертвы — как же нам теперь в нём жить?
3. Разве вы не знаете, что когда все мы крестились во имя Иисуса Христа, то приобщились Его смерти?
4. В крещении мы все, словно умершие, были похоронены с Ним, чтобы обрести новую жизнь, как и Отец воскресил Христа из мёртвых, явив Свою славу.
5. Мы прошли через подобие Его смерти — нас ждёт и подобие Его воскресения.
6. Мы знаем, что наша падшая природа умерла, наше подвластное греху тело умерло с Ним на кресте, чтобы нам больше не быть рабами греха:
7. кто умер, более в грехе не повинен.
8. Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем вместе с Ним.
9. И мы знаем, что после воскресения из мёртвых Христос уже не умирает, смерть уже не имеет силы над Ним.
10. Он умер — единожды умер для греха, и Он жив — жив для Бога.
11. Так и вы считайте себя мёртвыми для греха и живыми для Бога в единении со Христом Иисусом.
12. Пусть грех не царствует в смертном вашем теле, не подчиняйтесь его прихотям.
13. Не позволяйте греху превращать ваши тела в орудия греха. Вы умерли, но теперь живы, так отдайте себя Богу, пусть ваши тела будут у Него орудиями праведности.
14. А грех над вами уже не властен: вы подчинялись закону, но теперь живёте по благодати[1160].
15. Что же теперь? Раз мы уже не подчинены закону, но живём по благодати, станем грешить? Ни в коем случае!
16. Сами знаете: кому вы себя отдали в послушание и рабство, тому вы стали послушными рабами. Вы послушны либо греху, что ведёт к смерти, либо Богу — к праведности.
17. Благодарение Богу: вы были рабами греха, но теперь от всего сердца преданы принятому вами учению.
18. Освободившись от греха, вы стали рабами праведности.