Алмаз Браев – Казакия. Казахи и русские (страница 4)

При кочевом хозяйстве трудно что то собрать, чтобы передать только детям. (На все знаковые события собираются родственники даже в городах и помогают деньгами, кто сколько сможет). Читатели должны зафиксировать, что деньги и богатства не только портят людей с позиции морали, они еще дают власть, неограниченную власть порой, если есть контроль денежным потокам. Но для ордынцев власть сама по себе – это цель жизни. Власть дает авторитет и уважение.

(Потому все казахи хотят сначала авторитета. Будешь чиновником, будешь иметь авторитет неизбежно. Советская власть сильно повлияла на простых людей, что «трудящиеся», то есть люди низкого происхождения, совершенно не чингизиды могли стать большими начальниками. Советские руководители из рабочих – крестьян должны были любить Советскую власть всем сердцем и душой, больше родителей – особенно не любить религию с ее опиумом, потому что религия сдерживала амбиции простолюдинов. Народы же, которые не знали феодализма, в той стадии научной четкости, сразу перепрыгнули в социализм, который просто взорвал амбиции рабочих и крестьян, – с этими же настроениями опрокинулись в рынок, в бешенный поток бездонных денег. Откуда сразу появились претенденты на авторитет и власть. Эти претенденты, взращенные социализмом, затем рынком без всякой очереди и эволюции, сегодня хорошо знают, что делают, – им все равно, какая власть, лишь бы насобирать в карманы. Ведь власть дает все, и авторитет, и наслаждение властью. Простолюдины начальники предали социализм даже быстрее из-за этого, ведь у простолюдинов нет принципов. Они не знают, что это такое.

Казахи говорят гостям «торге кырыныс», «торге шыгындар» – буквально проходите в почетный центр.

(слово Орда – это тюркское слово, означает центр, ставку. Альтернативные толкования. что ордунг (ordung) – это порядок/ Орден имеет такой же смысл, но в узком смысле теологии. Уж тем более наградной орден. Это все чепуха).

Каждый ордынец хотел попасть в ставку и взять власть. Каждый золотоордынский почти строил себе новую столицу или имел ставку для себя. Когда золотоордынский Ахмат хан стоял напротив войск Ивана III, «стояние не Угре», 1480 г, его столицу захватил крымский хан Менгли Гирей. Ахмату пришлось срочно искать встречи с Менгли Гиреем – дело чести, – Ахмат хан снял войска и ушел. После распада Золотой Орды на поверхности оказались Крымское, Астраханское и Казанское ханства. Не случайно. Это центры торговли и ремесла. Крымчаки и казанцы передавали ханства своим детям.

После поражения Василия II от казанцев 1446, в Москву за данью приехал из Казанский царевич Касим. После очередного переворота в Казани, Касим уже знал, куда ехать. Василий II выделил ему удел в Звенигороде, где образовалось Касимовское царство. С тех пор дети Касима служили русском царю. А его сын Данияр участвовал в походе Ивана III против новгородцев. Также против ордынского хана Ахмата. (Монголы против монголов. Казактын жау казак) Чингизиды, временно потерявшие «центр», бежали в разные стороны, не только в сторону русских княжеств, чтобы там переждать. (Если коротко о религии, то религия отменяет культ силы, но не отменяет основную рефлексию. Зерефную. А зерефная рефлексия – это рефлексия воинов)

Чингизиды оставались у русских князей? Потому что князья уважали ордынскую аристократию – сразу давали уделы. За то, что Василий II раздавал земли русские, за это и пострадал в русском споре: против него выступали сыновья Юрия Дмитриевича звенигородского, то есть из города Звенигород, который и был отдан Касим хану. За это его феодальные конкуренты Василия ослепили, он стал «Темным».

То есть русские князья приглашали ордынцев торге, в условные центры, где они получали почет и уважение. (Все бывшие степняки любят почет и уважение до сих пор – это неистребимо. Казах чиновник всегда недоволен своим местом. Даже когда ему говорят лесть. Он сообщает прихлебателям в тот момент, что сверху в данный момент решается его повышение, что он пойдет еще на повышение. И делает выражение лица более монументальным).

Когда брали Казань и Астрахань Иван Грозный использовал целую ордынских перебежчиков. После взятия Казани и Астрахани все ордынцы получили свои маленькие ставки, прошли в центр, «торге шыкты». С 17 века служили царям на совесть. Ведь они получили то, о чем мечтали другие.

А о чем мечтают все кочевники?

Возможность копить богатства и передавать детям по наследству.

Братские чувства в рамках рода по боку. Отныне да здравствуют чувства в рамках отдельной семьи!

Ведь кроме всего прочего семья – это ячейка государства. Именно государства. С этого момента начинается семейной путешествие – консервативная эволюция семьи и консервативного кода. (Даже на Западе семья – это целевая основа, все усилия глав партий, кланов, семей направлены на обогащение детей. Распад консервативных ценностей идет одновременно с диктатурой денег. Обожествленные деньги должны разрушить все, в том числе и все семьи на Западе, затем везде)

В родовой культуре семья – это слуга рода

Глава 5

Альфа самцы Орды и недолгие империи

Мужская и женская империи

Никто не видел агрессивных нейрохирургов, микробиологов, энтомологов, натуралистов и прочих «ботаников». А вместе с тем люди данных профессий что то напоминают.

Если назовем данных «ботаников» имперским составом, становится совсем непонятно.

Зачем Золотая Орда везде, где совершала походы, собирала ремесленников?

Зачем кочевникам были нужны лишние люди?

Разве хирурги, учителя, доктора наук, академики, художники государству не нужны? Разве государство может существовать без секретарей, архитекторов, архивистов и разных прочих бюрократов? Монголы собирали ремесленников с разных городов, чтобы иметь не военную организацию. Чтобы появилось государство. Когда в Орде одни вооруженные воины, это с одной стороны хорошо, просто отлично – есть кому атаковать и есть кому побеждать на поле боя.

Таких орд или сборища вооруженных мужиков в истории родоплеменного мира было много. Миллион раз вооруженные мужики атаковали друг друга, чтобы одни зерефы убивали других зерефов и на несколько лет устанавливалось перемирие. Нет другого урегулирования племенного конфликта, кроме полного разгрома врага, полной победы и даже геноцида соседей. При равенстве сил вожди племени усаживались на против друг друга и курили трубку мира. Но это временное перемирие. Охотники и собиратели очень зависели от природы (потому природу обожествляли. Идеологией ведали шаманы. На сегодня эту идеологию обозначили пантеизмом. Шаманизмом и верой в духов).

Проходило несколько лет и все повторялось заново.

Орда настоящих мужиков, то есть вооруженных людей против другой орды вооруженных мужиков. А когда появлялись разные «ботаники» – бюрократы, секретари, архивисты, тогда сроки спора вооруженных мужиков отдалялись во времени.

Когда у орды появлялись ремесленники, происходил быстрый подъем хозяйства. Одним словом вожди имели быстрые деньги, чтобы содержать не только ботаников, но и толпу вооруженных мужиков, преданных лично не за родственные чувства и обязанных по крови, а несущих службу из-за денег.

Одним словом феодализм наступал быстрее, когда лидер больше не зависел от своих родственников. Мог передать власть не брату или старшему в роду, а своим сыновьям. Вместе с новыми трофеями, затем аккуратным распределением доходов с помощью бюрократии орда, теперь уже государство процветало.

Можно ли ремесленников, разных прочих бюрократов и работников культуры обозначить невооруженными работниками тыла? Людьми, исполняющими «женскую» работу по дому. (Если не будет женщин, не будет семьи. Если нет тыловой бюрократии, империя развалится. Снова превратится в толпу вооруженных мужиков)

Вот поэтому лидеры, будущие ханы кочевников собирали ремесленников, чтобы превратится в долгих правителей. Без организации ремесленников – «полуженщин» Чингисхан не был бы Чингисханом. Бета и омега самцы также важны для государства

Но прежде всего бета и омега, они же ремесленники – бюрократы нужны для развития феодального хозяйства.

Без женщин нет семейного тыла, без бюрократии нет победы.

Кроме того женщины, кроме того, что ставят каждую вещь на свое место, вешают занавесочки и стелят на пол половички, отличаются очень полезным для семьи качеством – они очень жадные и мелочные – каждую мелкую монету считают, собирают (поэтому японские мужики отдают деньги своим женам. У японцев после вооруженных самураев на первое место вышли безродные бюрократы, но и женщины. Не от этого ли японцев ждал успех в 60-е годы прошлого века? Японское чудо). А если жить без вооруженных мужиков?

Мы уже знаем. Если вооруженной толпе мужиков дать отдохнуть, наступает сначала феодализм. Появляется элита ремидов – администраторов. Это когда заместо одного идеолога у будущем (при капитализме уже) появляется толпа высокообразованных людей (тех самых «ботаников», что воевать не собираются, агрессивности не проявляют. В современном мире трудно набрать воинов из-за этого. Все люди разбираются в мелочах, как женщины почти. А когда мужчин разбирается в мелочах, такие мужчины воевать – драться между собой просто так не будут – только рад денег идут воевать. Когда мир развит, разбирается в мелочах, он хочет мира и благоденствия. Это полуженский мир. Но куда делась мужская энергия?)