Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 5)
Но давайте вернемся к эмпирическому опыту или «эксперименту над собой», о котором я писал выше. Итак, для того чтобы прочувствовать на себе воздействие «шестеренок» из «механизма самоподдержки» христианской веры, очень важно приобрести опыт в религиозной организации, которая стремится максимально следовать библейским требованиям и установкам. Ни взгляд со стороны, как я уже говорил, ни опыт верующего одиночки – внеконфессионала, здесь не подойдут. Более того, далеко не каждая христианская конфессия может обеспечить все необходимые «условия» для подобного эксперимента.
К счастью, читателям моего расследования не нужно проводить над собой никаких опытов, поскольку автор этой книги стал (вольно или невольно) участником подобного эксперимента, длившегося без малого пятнадцать лет. Благодаря приобретенному в его ходе религиозному опыту и знаниям, я попробую вскрыть в библейском тексте и показать моим читателям находящийся в нем «механизм самоподдержки» (при этом в некоторых случаях, мне придется комментировать его воздействие на психическое здоровье человека). Это как раз и будет являться поиском тех «следов» инопланетной цивилизации, о которых я говорил в самом начале моей книги. Их я начну отыскивать в следующей главе.
Данную же главу, как видно из ее названия, я хочу посвятить моей бывшей религиозной организации, с которой мне определенно повезло. Но что значит «повезло»? Это означает, что я оказался в конфессии, где следование библейским призывам, требованиям и установкам было наиболее полным и жестким, хотя зачастую и скрытым. Еще раз напомню читателям моей книги, что я не буду раскрывать ее название. Причины, по которым я не хочу этого делать, я изложил еще в самом начале моей первой книги.
Рассказ о моей бывшей конфессии я хочу начать издалека – с так сказать, исторического фона, в котором она возникла. Для этого мне придется в очередной раз обрисовать состояние так называемого «исторического» христианства. Я уже писал о том, что это направление христианства, пройдя весьма длительный путь существования длиною в две тысячи лет, претерпело много разных изменений и значительно секуляризовалось человеческим обществом. К настоящему времени, как правило, этот вид христианства представляет собой ни к чему не обязывающую людей идеологию и религию. И, думается мне, если бы государство не продолжало его поддерживать – оно бы пришло в значительный упадок (к примеру, можно вспомнить годы советской власти, когда церковь, лишенная всякой поддержки от государства, пребывала в положении «тише воды – ниже травы»).
Сегодня благодаря протекции со стороны властей историческое христианство устойчиво держится на плаву и начало снова прирастать паствой и т.п. Проблема, однако, заключается в том, что огромная масса его прихожан является пассивной в религиозном отношении, и только лишь совсем небольшая часть – так называемые «воцервкленные», проявляют настоящую веру и активную религиозную позицию. С точки зрения организаторов инопланетного проекта это, конечно, плачевное состояние. Подобное состояние возникло далеко не сразу: оно развивалось постепенно на протяжении десятков столетий и связано с дальнейшим развитием человеческой цивилизации. Я уже упоминал о том, что с ростом научно – технического прогресса, который особенно начался во второй половине XIX века, человеческое общество стало освобождаться от влияния традиционной христианской религии и делало это подчас весьма стремительно. Стоит ли поэтому удивляться тому, что роль и значение исторической церкви в наше время существенно снизились.
За этими, скажем прямо, неутешительными тенденциями на протяжении веков наблюдала высокоразвитая внеземная цивилизация и сменяющие друг друга кураторы инопланетного проекта. Они, как и когда-то основатели проекта, заранее предвидели, к чему в итоге историческое христианство придет. Поэтому их взоры все чаще обращались в сторону так называемого «библейского» христианства, которое в XIX веке только начинало набирать ход.
Возможно, уже тогда их внимание привлекла одна небольшая группа христиан, которая хотела лучше понять библию и замысел Бога в отношении Земли и человечества. Эта группа сформировалась из выходцев из разных христианских конфессий. Всех их объединяла глубокая вера в Священное Писание и желание постигнуть в нем то, что было скрыто от глаз других верующих. Они считали, что в целом христианский мир идет неверной дорогой и хотели найти истинный христианский путь. Для этого они молились Богу библии и усердно исследовали Писание, полагая, что в нем находятся ответы на многие их вопросы. По сути, это был своеобразный кружок по изучению библии. Но мало ли в то время было библейских кружков? Почему именно этот кружок с течением времени превратился в мощную религиозную организацию, насчитывающую в наше время несколько миллионов активных последователей, живущих в разных частях и уголках мира?
На мой взгляд, ответ состоит в том, что на эту группу христиан в свое время обратили пристальное внимание кураторы инопланетного проекта. Очевидно, тогда ими и было принято решение поддержать эту группу в ее «духовных поисках». Здесь я должен сказать, что мне сложно судить в этом плане о каких-то других христианских организациях, так как я в них не состоял. Я вполне допускаю, что «конфессия без названия» была не единственной группой, на которую возлагали свои надежды кураторы инопланетного проекта. Так или иначе, вывод о том, что на мою бывшую конфессию внеземная цивилизация сделала в свое время ставку, делается мной на основании определенных критериев, которые я сейчас изложу.
Самый первый и вернейший признак заключается в том, что в подобной конфессии должен быть наиболее полно раскрыт «механизм самоподдержки» христианской религии. Еще раз напомню принципиальную идею, высказанную Андреем Скляровым: высокоразвитая инопланетная цивилизация будет действовать таким образом, чтобы при минимальных усилиях с ее стороны получить максимальный эффект. Поскольку, как я уже объяснял выше, подобная «программа» должна быть заложена разработчиками инопланетного проекта в содержание библии, конфессия, на которую они делают ставку, должна как можно полнее следовать всем требованиям, призывам и установкам, находящимся в этой книге. Что в этом отношении можно сказать о моей бывшей конфессии?
Длительный опыт пребывания в ней дает мне основание утверждать, что она явно попадает под этот критерий. В «конфессии без названия» была очень умело реализована вся система библейских «шестеренок» психологического воздействия на верующего человека. При этом не нужно думать, что моя бывшая конфессия была этакой мрачной тоталитарной сектой. Отнюдь нет, так как воздействие на сознание людей происходило вполне цивилизованным способом. Из чего же оно состояло?
Как правило, это было бесконечное индивидуальное чтение «книги от Бога» и изучение литературы, основанной на ней. Это были еженедельные встречи христианской общины, на которых опять же рассматривалась и обсуждалась программа, основанная на Священном Писании. Причем количество таких встреч в течение недели было несколько. Также это было обязательное участие в проповеди благой вести о «Царстве Бога», и чем больше – тем лучше, поскольку от этого (как учит Новый Завет) зависит «спасение людей» во время грядущего Божьего вмешательства. Кроме того, такая деятельность приносит одобрение Бога и личное спасение.
Это было постоянное духовное общение с соверующими и забота духовных пастырей в христианском собрании.
И, наконец, нас поощряли иметь «молитвенный склад ума», или, другими словами – постоянно обращаться в молитвах к библейскому Творцу. Таким образом, нас учили искать у него «руководства» чуть ли не во всех жизненных ситуациях.
Нужно заметить, что приведенный выше список является довольно типичным для «библейского» христианства, и им вряд ли кого удивишь. Однако каждая конфессия, на самом деле, отличается друг от друга в степени следования тем требованиям, призывам и установкам, которые звучат со страниц библии. Выше я уже упоминал о том, что далеко не во всех христианских группах практикуется строгое и неукоснительное следование всем этим «шестеренкам». В моей бывшей конфессии эта, казалось бы, вполне заурядная для христиан деятельность приводила к тому, что со временем сознание человека существенно менялось, и он выпадал из обычной светской жизни, становясь по – настоящему зависимым от своей веры адептом. Это означает, что степень следования была очень серьезной. Более подробно эту тему мы разберем в одной из следующих глав моей книги.
Формирование у человека сильной психологической зависимости или аддикции, является вторым признаком, по которому я определяю, что в моей бывшей конфессии «механизм самоподдержки» отрабатывал что называется – «по полной программе». Собственно, такая зависимость развивается из постоянного следования всем тем наставлениям, требованиям и установкам, которые находятся в Новом и частично – в Ветхом Завете. Разумеется, в формировании стойкой психологической аддикции от веры значительную роль играет религиозная организация. Причем не только ее руководство, но и те единоверцы, с которыми человек постоянно находится в тесном контакте.