Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 4)
Логика подсказывает, что авторы и создатели инопланетного проекта при создании своего детища – христианской религии, должны были вложить в нее точно такой же механизм –
В предыдущих главах моей первой книги «Расследование ведет… » я показал, что для реализации своего проекта на нашей планете инопланетным исполнителям сначала пришлось потратить немало времени на восстановление в еврейском народе строгого единобожия времен Яхве. Эта задача решалась на протяжении нескольких веков и была ими успешно выполнена. Затем на Земле начал осуществлять свою миссию пришелец, сыгравший роль Иисуса Христа. По сути, его задача сводилась к тому, чтобы основать новую разновидность монотеизма – христианство, и эта задача тоже была успешно исполнена.
Далее нужно было оказать первым христианам необходимую поддержку и одновременно с этим задать христианству правильное направление, оторвав его от иудейской матрицы, из которой оно вышло. Со временем была решена и эта задача.
Когда в процессе «обкатки» христианская религия показала свою жизнеспособность, выдержав затяжное противостояние с языческим миром, благодаря вмешательству инопланетных исполнителей – она, наконец, становится государственной религией Римской империи.
Как видим, сначала высокоразвитой внеземной цивилизации нужно было немало «вложиться» для реализации своего проекта на Земле. Затем наступает время, когда инопланетным организаторам хочется запустить «механизм самоподдержки» христианской религии, то есть создать такие условия, когда христианство развивается уже само при их минимальной помощи.
Давайте вернемся еще раз к умозрительной схеме, нарисованной в начале этой главы. Как было сказано, от внеземной цивилизации идет стрелка вниз, которая ведет к следующему «звену» схемы, которым является книга библия. Следовательно, именно в этом звене и должна быть спрятана программа или «механизм самоподдержки» христианской религии. Разумно предположить, что она будет реализована в виде определенных требований, призывов и установок, которые в ней даются от имени Яхве и Иисуса Христа, а также от лица Божьих пророков и христианских апостолов.
Правда, здесь мы сразу сталкиваемся с важным обстоятельством, связанным с отсутствием печатных технологий и индустрии в первые, и многие последующие века существования христианства. Это означает, что библия не была доступной книгой для множества верующих. Кроме того, подавляющее большинство населения Римской империи было неграмотно, поэтому вместо письменной передачи информации была распространена устная передача. Да и самой библии в том виде, который мы знаем сегодня, не существовало: канон Нового Завета был составлен и утвержден исторической церковью только во второй половине IV века н.э. (при этом произведения, вошедшие в него, были написаны к концу первого века). Со временем также возникли дополнительные трудности, связанные с устаревшими языками, на которых были написаны Ветхий и Новый Заветы. Обо всех этих проблемах я подробно писал в пятой главе моей книги «Расследование ведет…».
Исходя из перечисленных выше естественных препятствий, можно сказать, что «механизм самоподдержки» христианской религии, находящийся в библии, отрабатывал в те времена не в полную силу. Однако по мере распространения христианства роль письменных текстов должна была неизбежно увеличиться. В общинах верующих постепенно появляется все больше грамотных людей, которые на совместных встречах зачитывают религиозные тексты вслух. Помимо этого они копируют эти тексты и даже переводят их на другие языки. Когда христианство становится государственной религией Римской империи, роль письменных текстов должна была вырасти еще больше. Вскоре из множества написанных к тому времени христианских произведений были выбраны самые близкие по времени к апостольскому периоду и самые авторитетные – так появляется утвержденный исторической церковью канон Нового Завета. И уже далее из этого канона берутся определенные правила и уставы церковной жизни.
Нужно отметить, что эти уставы нередко опирались на церковные предания и не всегда совпадали с новозаветными требованиями. Так, одной из неприятных издержек для разработчиков инопланетного проекта стало то, что со временем в исторической церкви стала распространяться практика обращения к святым. Вместо горячих молитв в адрес Иисуса Христа верующие стали обращать свои молитвы к святым, а то и вообще к предметам в виде религиозных образов (например – к иконам). Некоторые верующие начали практиковать обращение в молитве к Богоматери… Но как я уже говорил ранее в первой моей книге, на смену исторической церкви должны было прийти «библейское» христианство, которое подобную практику молений (через святых и предметы) к Богу отвергает.
Наряду с этим историческое христианство стало постепенно секуляризоваться обществом и изменяться им. Об этом, в частности, упоминалось в предыдущей части моего расследования. Уже к временам Реформации в нем наметился определенный кризис, что привело к определенному оттоку людей из церкви. Под таким «оттоком» я подразумеваю недоверие людей к церковным традициям и утрату интереса к учениям ортодоксальной церкви. Короче говоря, полторы тысячи лет существования исторического христианства не могло не сказаться на его состоянии.
Эта тенденция явно не радовала кураторов инопланетного проекта. Можно себе представить, с каким нетерпением они ждали момента появления «библейского» христианства, которое должно было влить мощную струю свежей «крови» в их уже многовековой к тому времени проект. Правда, очередной парадокс состоит в том, что этот момент времени совпал с бурным развитием естественных наук и появившимся вслед за ним научно – техническим прогрессом, которые неизбежно привели к критическому переосмыслению Священного Писания и основанному на нем религии.
Как бы то ни было, именно в текстах Ветхого и особенно Нового Завета, адресованных христианам, должны находиться требования, установки и призывы, составляющие «шестеренки» из того самого «механизма самоподдержки» христианской религии. И самый лучший способ выявить работу этих «шестеренок» состоит в том, чтобы стать активным членом какой-либо религиозной организации, прочувствовав их воздействие, что называется, на собственной «шкуре» (или, говоря научным языком – поставить над собой эмпирический опыт).
Конечно, выявлением подобных «шестеренок» может заняться человек, который никогда не имел подобного опыта. Однако здесь нужно учесть, что многое ему будет не понятно в силу того, что это будет взгляд со стороны. При таком взгляде можно не заметить многих нюансов работы «шестеренок» или вообще упустить некоторые из них из виду. Другое дело – это взгляд изнутри. Он позволяет представить себе работу не просто какой-то отдельной «шестеренки», а слаженное взаимодействие сразу всех «шестеренок» вместе – то есть увидеть, как они действуют в единой системе.
Как было сказано выше, эти «шестеренки» могут представлять собой требования, призывы и установки из библии, обращенные к верующему человеку. Отсюда следует, что воздействие этих «шестеренок» направлено на разум и чувства человека, или, говоря иначе – на его психику. Да, именно на психику, поскольку, на мой взгляд, все монотеистические религии имеют под собой глубокий психологический подтекст. Однако в моей книге мы не будем обсуждать все эти религии, а только одно христианство.
Сегодня из уст политологов и экономистов нередко можно услышать одно меткое высказывание. Звучит оно следующим образом: «Политика – это концентрированная экономика». Высказывание это, на самом деле интересное, так как показывает, насколько тесно взаимосвязаны между собой эти две казалось бы разные сферы жизнедеятельности человека. Я искал в Интернете, кому принадлежит эта замечательная цитата, но так и не нашел ее автора: дело в том, что ее приписывают разным людям. Так вот, я предлагаю воспользоваться этой цитатой, перефразировав ее применительно к нашей теме. Тогда она будет звучать следующим образом: «Религия – это концентрированная психология». Этот тезис, на мой взгляд, очень точно выражает суть предмета, который мы будем обсуждать в дальнейших главах моей книги. В ходе них мне нередко придется затрагивать область, связанную с психологией верующих людей. А их психология, нужно заметить, довольно сильно отличается от психологии обычных светских людей.
Забегая вперед, мы можем в этой связи поставить следующий вопрос: какова цель воздействия вышеуказанных «шестеренок» в виде библейских требований, призывов и установок?
Исходя из своего опыта, могу сказать, что эта цель состоит в том, чтобы изменить мышление человека и подчинить его жизнь христианской вере и религии. Именно подчинить, хотя для самого верующего такое подчинение происходит почти незаметно.