Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 15)

Как бы то ни было, если истину принимает один из супругов, а затем к нему присоединяется и второй, то такая полная христианская семья является одним из «кирпичиков» в фундаменте местного собрания.

Кроме того, образцовая христианская семья является своеобразной «миниатюрой» христианской общины. Роль пастыря в ней играет глава семьи, в духовном попечении которого находится его жена и дети – если таковые у семейной пары имеются.

После этого описания становится понятно, что христианские семьи играют важную стабилизирующую роль в «механизме самоподдержки» христианской религии. Исходя из этого, в библии следует ожидать призывы к тому, чтобы христиане обращали в веру членов своей семьи.

Такие призывы в ней присутствуют. Но они звучат не так настойчиво, как это может показаться после моих слов. Дело в том, что для христианина обращение других людей в свою веру является целью «по умолчанию», и это, безусловно, касается и членов его семьи. Так это было в первом веке нашей эры – и повторялось уже в наше время – в моей бывшей конфессии, которая, как я писал ранее, стремилась осуществлять свою деятельность по образцу из Нового Завета.

Вместе с тем решение задачи обратить свою семью в веру оказывалось для христианина «палкой о двух концах». Несомненно, проповедь членам своей семьи была важна, но с другой стороны – она несла в себе потенциальный риск встретить негативную реакцию близких родственников. Особенно это было опасно в тех случаях, когда человек стал верующим недавно и, начав проповедовать членам своей семьи, мог натолкнуться на их резкое неприятие. Отсюда возникала насущная потребность в защите новообращенного человека от «поползновений» со стороны его близких родственников. Но как она будет реализована на страницах Нового Завета? Давайте посмотрим вместе. Вот что говорит об этом сам основатель христианской религии в Матфея 10:34-37:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».

Здесь Иисус предупреждает будущих своих учеников, что реакция их родственников на то, что они станут христианами, может быть негативной. Настолько негативной, что он говорит о «разделении в семье». Если задуматься, такой подход является одновременно дальновидным и упреждающим шагом: уверовавшего человека заранее готовят к тому, с чем он может столкнуться в стенах своего дома. Разумеется, от новообращенного ожидается, что он не будет поддаваться давлению близких родственников, а займет сторону Христа, активно отстаивая свою позицию. Правда, это может привести к трагическому разделению семьи, о чем Иисус честно предупреждает будущих христиан.

Думаю, читателю будет несложно увидеть, что цель данного предупреждения заключается в том, чтобы защитить новообретенную веру человека от негативного воздействия членов его семьи. Наиболее сильно на веру человека могут повлиять близкие родственники или «домашние его» – как об этом говорится выше в тексте евангелия. Разработчики инопланетного проекта это хорошо знали и не замедлили вложить в уста Иисуса Христа соответствующую защитную «шестеренку».

Для усиления своего предостережения Иисус даже ставит уверовавшего человека перед нелегким выбором: либо он – либо родственники. Причем он, не стесняясь, говорит о любви к себе и о любви к родственникам.

Заметьте также, что в своем предупреждении Иисус учитывает практически все варианты, которые могут возникнуть в классической семье. В нем указывается на сопротивление не только со стороны родителей, которые не желают, чтобы их сын или дочь «попали в секту», но и на сопротивление со стороны взрослых детей, которые не хотят, чтобы их родители «ударились в религию».

Рассмотренная нами выше «шестеренка» и по сей день действует эффективно. Я помню немало случаев, когда у людей, с которыми мы начинали проводить изучение библии, возникали проблемы с близкими родственниками, которые этому противились. Тогда в ход неизменно шел приведенный выше текст из евангелия от Матфея со словами: «Смотрите, как сам Иисус еще две тысячи лет назад предвидел вашу ситуацию и какой он дал при этом совет». На довольно многих людей данный евангельский отрывок производил впечатление. Были такие изучающие, которые, несмотря на недовольную реакцию своих родных, начинали посещать христианские встречи и меняли свою жизнь в согласии с тем, что узнавали из библии. Затем они принимали водное крещение и становились верующими…

В начале предыдущей третьей главы я писал, что разработчики инопланетного проекта наверняка захотят воспользоваться таким приемом воздействия, как «кнут и пряник». Бескомпромиссные слова Иисуса в Матфея 10:37, где он ставит уверовавшего человека перед нелегким выбором, напоминают тот самый «кнут». При этом нужно подчеркнуть, что «кнут» в данном случае выражен в принуждении любовью к Иисусу. Давайте еще раз обратим внимание на его слова:

«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».

Но почему автор этих строк так уверен в том, что для верующих любовь к Иисусу не пустые слова?

Здесь мы подходим к другой важной «шестерне» в «механизме самоподдержки» христианской религии – умело нарисованному в Новом Завете образу Иисуса Христа. Эту важную «шестерню» мы будем рассматривать в другой главе моей книги.

Если в приведенном выше отрывке, как я утверждал, используется своеобразный «кнут», то где же тогда находится «пряник»?

Мы можем обнаружить его далее в Матфея 19:28, 29. Но еще сильнее он выражен в параллельном ему тексте в евангелии от Марка 10:29,30:

«Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей…ради Меня и благой вести, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей… а в веке грядущем жизни вечной».

Под перечисленным в этом отрывке списком «родственников» Иисус, очевидно, имел в виду соверующих, которых теперь можно будет обрести в христианской общине. Действительно, в христианское собрание приходят люди самого разного возраста. Здесь можно встретить все вышеперечисленные категории: духовных «братьев и сестер», «отца и мать». А некоторые, расставшись с неверующим супругом, со временем даже находили себе в собрании супружескую пару.

Наконец, «изюминкой на торте» в этом фрагменте является обещание Иисуса о некоей грядущей «вечной жизни». Тему вечной жизни мы также рассмотрим позже в другой главе.

На этом «родственная тема» в евангелиях отнюдь не заканчивается. Схожий по смыслу пассаж мы можем встретить в отрывке евангелия от Матфея 12:47-50:

«И некто сказал Ему: вот, матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат и сестра и матерь».

Из контекста данного фрагмента следует, что родственники Иисуса в то время еще не верили в него, как в посланного Богом Мессию. Поэтому смысл ответа Иисуса здесь вполне понятен: для христианина исполнять волю Бога намного важнее, чем признавать мнение своих неверующих родственников. При этом верующий обретает «братьев, сестер и мать» в христианском собрании.

В приведенном отрывке также можно обратить внимание на метафоричность слов Христа, что придает его словам дополнительную силу.

Надо отметить, что защита новообретенной веры с помощью рассмотренных нами текстов из евангелий работает не только в начале обращения человека в христианство, но и на протяжении всей его жизни. Ведь ситуации в разных семьях могут складываться совершенно по-разному: где-то родственники после некоторого противостояния махнут рукой на уверовавшего члена своей семьи, а где-то будут активно препятствовать его «религиозному увлечению» до конца своих дней. В этом случае слова Христа всегда будет воздействовать на верующего человека, не давая ему возможности «расслабиться» и отступить от веры под давлением родственников.

Но давай снова вернемся к словам Иисуса в Матфея 10:37. В моей бывшей конфессии пытались сгладить его бескомпромиссные слова о том, что христианскому неофиту придется выбирать между ним и близкими родственниками. Мы говорили, что даже в случае негативной реакции со стороны «домашних» нужно продолжать проявлять к ним любовь. Основной упор делался на усилия изучающего библию человека. Ему давался такой совет: «Стань сначала сам христианином, а потом глядишь, со временем и родственники изменят свое мнение». Или такой: «Невозможно спасти близких, если ты сам не прилагаешь усилия для своего спасения. Спасись сначала сам, а потом можно и о близких людях подумать». Подобный подход к изучающим библию людям обеспечивал их постепенное втягивание в конфессию. При этом мы смягчали слова Иисуса только поначалу, а позже, когда человек проникался библейскими истинами, предупреждение основателя христианства уже не казалось ему таким резким и бескомпромиссным.