Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 14)

Ответ состоит в том, что в такой «промывке» не было никакой необходимости. В далеком прошлом религия была неотъемлемой частью жизни человеческого общества, поэтому постоянный религиозный фон накладывал свой глубокий отпечаток на сознание и восприятие людей. Также давайте вспомним и о том, что уровень образования большинства населения нашей планеты в те времена был весьма низким. Грамотных людей было очень мало: образование могли себе позволить только богатые люди, составляющие элиту античного или средневекового общества. Неграмотному человеку, живущему в условиях глобального доминирования религиозного общества, изощренная религиозная пропаганда была ни к чему.

Однако ситуация должна была радикально поменяться в будущем, когда религия начнет стремительно утрачивать свои позиции в обществе и когда уровень образования населения существенно повысится. Тогда и возникает потребность в изощренной религиозной пропаганде, привлекающей людей к вере и удерживающей их в христианской религии. По замыслу авторов инопланетного проекта основным источником для создания такой пропаганды должна была послужить книга библия. В принципе, в ней есть все для этого необходимое.

Давайте теперь перейдем к рассмотрению второй компоненты «горючего», на котором работает «мотор» или христианское собрание. Этой компонентой являются активные верующие как во всей религиозной организации в целом, так и в каждой ее общине по отдельности. Такие люди составляют костяк любой христианской группы, и благодаря их усилиям вращается «мотор». В первую очередь речь идет о духовных пастырях в местных общинах.

Примечательно, что Новый Завет содержит в себе целый перечень рекомендаций, какими качествами должны обладать такие религиозные руководители. Но ими «горючее» отнюдь не ограничивается, ведь пастыри, так сказать, не спускаются с неба – они появляются из числа остальных верующих – тех, кто проявляет духовную активность. Поэтому под таким «горючим» нужно подразумевать всех тех членов религиозной группы, кто стремится активно поддерживать функционирование местного собрания. Такие верующие всегда готовы духовно поддержать тех, кто ослабел в вере. Новый Завет поощряет христиан оказывать друг другу подобную помощь, как об этом говорится в уже приведенным ранее тексте из Евреям 10:25:

«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более чем более усматриваете приближение дня оного».

Заметьте, как в этом стихе дается совет «увещевать друг друга». Речь, конечно, идет о духовном увещании.

Некоторых в собрании, как я уже писал в прошлой главе, можно было сравнить с «ходячими библиями» – так они хорошо знали эту книгу и умело пользовались подходящими для разных случаев библейскими цитатами. К тому же нужно учесть, что со временем между членами общины возникало психологическое сближение. Когда из года в год встречаешься с одними и теми же людьми, это происходит естественным образом. Собственно, такое сближение присуще любому человеческому коллективу; однако между соверующими нередко возникают более тесные связи, чем между мирскими людьми. Поэтому первыми, кто замечал ослабление веры человека, были члены местного собрания.

В любом случае христианскому сообществу присуща тенденция: каждый из активных верующих считает своим долгом как-то духовно укрепить или помочь понять библейские истины тем единоверцам, кто интеллектуально и духовно слабее. Здесь мы наблюдаем весьма рациональную схему воздействия внутри общины: если духовная программа на христианских встречах не оказывала должного воздействия на человека, то такое воздействие могли оказать духовно зрелые соверующие, на которых эта программа влияла. Отсюда мы видим, как одна (если можно так выразиться) из форм «горючего» поддерживает другую; а это, если задуматься – тоже пример работы «механизма самоподдержки».

Некоторые члены группы только одним своим присутствием на встрече собрания, что называется, «делали погоду». Обычно это были пастыри, наделенные определенной харизмой, и полновременные проповедники – верующие, которые уделяли проповеди много времени и сил. Сильные в вере они являли собой пример для всех остальных; к ним тянулись, они были «душою собрания».

В Новом Завете есть немало текстов, связанных с христианскими пастырями. В них говорится о том, какими качествами они должны обладать, чтобы исполнять свою почетную обязанность. Членам христианской общины даны наставления повиноваться им, и вместе с тем самим пастырям заповедано «не господствовать» над стадом, которое они духовно пасут. Если задуматься, в этом также можно усмотреть защитный «механизм самоподдержки» христианской религии. Как известно, власть может негативно повлиять на человека и христианские руководители не являются в этом отношении исключением. Видимо, поэтому в новозаветный текст были предусмотрительно включены подобные рекомендации; они содержатся в Луки 22:25,26, Иоанна 10:11, Деяния 20:28, 2 Коринфянам 2:14.

Центральным же текстом тут является 1 Петра 5: 1-4, где мы читаем следующие увещевания:

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божием, но подавая пример стаду, – и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы».

Надо заметить, что труд пастырей в моей бывшей конфессии был довольно тяжелым: им приходилось постоянно уделять время соверующим, выступать со многими пунктами духовной программы, организовывать проповедническое служение и т.д. Причем за эту работу им никто не платил. Это в историческом христианстве, когда произошло разделение на духовенство и мирян – возникла оплата труда духовных лиц. В «библейском» христианстве, насколько мне известно, подобное не практикуется.

Теперь мы можем сделать соответствующее резюме в отношении «горючего». Не хочу, чтобы читатели заподозрили меня в стремлении везде искать руку инопланетных разработчиков, но в данном случае мы явно наталкиваемся на «механизм самоподдержки» христианской религии. Ведь, казалось бы, «горючим», благодаря которому должна функционировать христианская община, должен быть сам библейский Творец. Это он должен быть тем самым источником силы, который вращает «мотор» – христианское собрание, но на деле это было не так. Вместо поддержки с его стороны нам предлагалось «Божье руководство» из Писания в виде еженедельной духовной программы и помощь соверующих в местном собрании. Спрашивается: а где же тогда участие самого Бога?

Получается, что «живого Бога» (так нередко позиционирует себя сам Бог в библии) заменила книга о нем, а точнее говоря – духовная программа, основанная на библии, и поддержка единоверцев.

В последнем случае достаточно привести такой простой факт: если у человека значительно слабеет вера, вместо Бога ему на помощь приходят соверующие. Согласитесь, что это скорее свидетельствует о «механизме самоподдержки», чем об участии самого Бога. Если бы библейский Творец на самом деле существовал, следовало бы ожидать от него каких-то действий по спасению духовно ослабевших поклонников. Но, как понимает мой читатель, инопланетный проект этого не предусматривает; если, конечно, речь не идет о специальном вмешательстве со стороны его исполнителей. Однако такие случаи, думается, практически единичны.

На этом мы заканчиваем общий обзор «механизма самоподдержки» христианской религии. Надеюсь, я смог донести его до моего читателя в общих чертах. По мере дальнейшего расследования читатель сможет получить для себя более детальное представление о том, что он собой представляет. В следующих главах моей книги мы будем по отдельности разбирать каждую его функцию и таким образом постепенно идти «по следам» инопланетной цивилизации на страницах библии.

Глава 4

По «следам» инопланетной цивилизации на страницах библии. Часть вторая: защитная функция в «механизме самоподдержки» христианской религии

Хотя поместная община состоит из отдельных верующих, где каждый ее член вносит свой посильный вклад в функционирование общины, костяком христианского собрания всегда были крепкие христианские семьи. Чем больше в собрании будет подобных семей, тем более оно будет сплоченное и устойчивое в вере. Это легко понять, если принять во внимание тот факт, что в семье верующих один всегда может духовно укрепить другого. Как правило, более крепкий в вере член семьи «тянет» за собой всех остальных. В идеале таким человеком должен быть мужчина – «глава семейства», и библия подчеркивает роль главенства мужа в семье. Однако в реальности нередко бывает так, что верующая жена берет инициативу в духовном отношении на себя, помогая мужу исполнять отведенную ему по библии роль.

Обычно это связано с тем, что жены были первыми, кто «познавал истину» и вставал на христианский путь в жизни, а мужья «приходили в истину» позже, благодаря постоянным усилиям со стороны своих уверовавших жен. Конечно, бывает и так, что первыми «истину» принимают мужчины, и затем они обращают в веру своих жен. Случаи в христианских семьях могут быть самыми разными; в духовном доминировании в семье многое зависит от личных качеств, интеллектуального уровня и восприимчивости конкретного человека.