Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 13)

Помимо этого есть стихи, где говорится о том, что сам Христос основал собрание своих последователей, и он является его главой (смотрите Матфея 16:18; Эфесянам 5:23). В 1 Тимофею 3:15 о христианском собрании говорится как о «церкви Бога живого, столпе и утверждении истины».

Здесь нужно сделать небольшое замечание для читателя. Дело в том, что в Синодальном переводе библии греческое существительное «экклесиа» передается словом «церковь», что является, скажем так, конфессиональной издержкой этого перевода. Более точный перевод греческого «экклесиа» передает слово «собрание». Так вот, достаточно сказать, что в новозаветном тексте слово «экклесиа» употребляется порядка ста десяти раз, и чаще всего речь в тексте идет о христианском собрании.

Для подтверждения истины о важности христианских встреч в моей бывшей конфессии также нередко прибегали и к ссылкам из Ветхого Завета, из которых следовало, что израильтяне и иудеи собирались вместе для поклонения Яхве. А поскольку христиане переняли религиозную «эстафету» от иудеев, то они тоже должны поклоняться Богу совместно.

Надо сказать, что в первой части библии встречаются весьма проникновенные тексты относительно собраний верующих. Давайте обратим внимание на два таких примера:

«Я прославлю Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя» (Псалом 34:18).

«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь» (Псалом 39: 9, 10).

Как видим, в обоих текстах говорится о прославлении Бога в «собрании великом» – то есть среди единоверцев. Оба они принадлежат, как следует из библии, легендарному царю Давиду.

Давайте воспользуемся подходящим для нашей темы случаем и рассмотрим второй отрывок подробнее на предмет наличия в нем инопланетных «следов».

Контекст Псалма 39:9,10 показывает нам, что в нем Давид «пророчески» высказывается от имени Иисуса Христа (это следует из 7 и 8-го стиха), поэтому для христиан этот отрывок является достаточно важным. Прежде всего в нем бросается в глаза следующая установка в 9-м стихе:

«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».

Она высказана как призыв от первого лица и, читая ее, верующий человек невольно примеряет эти слова на себя. «Воля Бога и его закон», о которых говорится в том же 9-м стихе, для верующих находятся в Священном Писании, и таким образом, текст библии указывает сам на себя. Это очередной пример самоподдержки.

Из короткой фразы в конце 10-го стиха: «Ты, Господи знаешь» можно заключить, что Бог в представлении Давида и Христа является личностью, которая живо интересуется своими служителями.

В целом весь этот отрывок звучит в восторженном ключе, показывая верующим, какой настрой нужно иметь в своем уме и сердце, посещая совместные встречи единоверцев.

Таким образом, незначительный по объему текст не только говорит о важности собираться вместе, но и призывает исполнить волю Бога и его закон, пророчески показывая это на примере Иисуса Христа. В нем звучит утверждение, что библейский Бог является личностью, с которой у его служителей могут быть близкие отношения. Он демонстрирует верующим пример того, что человек должен чувствовать, находясь среди соверующих. Если задуматься, сколько ценных для инопланетного проекта «шестеренок» он в себе содержит!

При желании посредством этого небольшого отрывка можно эффективно манипулировать сознанием верующих людей. Перед нами маленький «шедевр» от инопланетных разработчиков, и это только один из многих примеров…

Перейдем к обзору следующей части «механизма самоподдержки».

В начале этой главы я писал, что для постоянной работы «мотора» или «двигателя» (то есть христианского собрания) необходимо «горючее», благодаря которому христианская группа будет эффективно функционировать. Что является подобным «горючим» для каждой поместной общины? Как человек, проведший много лет в «библейском» христианстве, могу засвидетельствовать, что оно состоит из двух компонентов.

Во – первых, это духовная программа, которая поддерживает христианскую веру на должном уровне.

Во-вторых, это сами члены христианской общины – носители живой веры. Порой последние оказывают влияние на соверующих даже большее, чем упомянутая выше программа.

В моей бывшей конфессии духовная программа практически полностью была основана на библии. Ее составляла руководящая верхушка религиозной организации и спускала вниз по всем поместным общинам, где бы они ни находились. Таким образом, в какой бы стране мира не проходила встреча членов «конфессии без названия», текущая программа была везде одна и та же. Нам это выдавали как один из «признаков истиной Божьей организации на Земле», апеллируя к тому, что все поместные общины конфессии находятся между собой в духовном единстве. На самом же деле понятно, что такой унифицированный подход значительно облегчал работу руководства организации.

Но что собой представляла эта духовная программа?

Как правило, она готовилась на год вперед и была привязана к запланированному на каждую текущую неделю графику чтения библии. Каждую неделю мы прочитывали и разбирали несколько глав из священной книги и таким образом за год проходили всю библию целиком. При этом на каждой еженедельной встрече общины обсуждалось, какую пользу нам приносят прочитанные главы и чему мы из них учимся (по сути – как они могут нас «обличить», «исправить», и «наставить в угодной Богу праведности»). Во время такого рассмотрения и обсуждения и происходило постепенное внедрение в сознание уверовавшего человека библейских требований, призывов и установок.

Помимо этого во время совместных встреч членов общины, были предусмотрены выступления духовных пастырей с определенными речами, которые обращали внимание на тот или иной аспект личности Бога и нашей веры в него, нашего проповеднического служения, наших христианских качеств, и тому подобных вещей. Короче говоря, духовная программа была весьма насыщенной и разнообразной, хотя с годами информация неизбежно повторялась.

Здесь, пожалуй, нужно остановиться и обратить внимание читателя на один важный технический момент, связанный с содержанием библии. В шестой главе моей книги «Расследование ведет…» я уже вскользь упоминал о нем: речь идет о разбивке священного текста на главы и стихи. Думается, такое новшество стало когда-то важной вехой в развитии инопланетного проекта «библейского Бога». Поясню читателю, почему это так.

Дело в том, что подобная разбивка позволяет акцентировать внимание человека на конкретном библейском стихе или отрывке, что позволяет существенно повысить воздействие священного текста на сознание верующего. Трудно себе представить, что было бы, если бы библия осталась в формате сплошного текста; это не только значительно бы затрудняло поиск нужного текста, но и сильно ослабляло его вербальное воздействие. Эффективная духовная программа предполагает как раз умело подобранные отдельные стихи и отрывки, соединенные в какую-либо одну тему: в зависимости о того, что хочет донести до своих членов верхушка религиозной организации.

Выше было сказано о том, что в моей бывшей конфессии использовалась библейская литература, напечатанная самой организацией для ее внутренних нужд. Под «библейской литературой» я подразумеваю печатные публикации, созданные на основании библии, так сказать – по ее мотивам. Надо заметить, что у каждой более-менее крупной христианской организации есть свои печатные издания, которые она выпускает (более того, у крупных конфессий, как правило, имеется свой собственный перевод библии, «заточенный» под их вероучения). В свете сказанного становится понятна еще одна причина того, почему Священное Писание представляет собой такую внушительную книгу: на основании объемного «Божественного текста» можно создавать многочисленную религиозную литературу, включая в том числе методические пособия для его изучения.

Таким образом, часть духовной программы в моей бывшей конфессии представляла собой изучение публикаций, основанных на библии. Недостатка в них не было, и на умы ее адептов постоянно обрушивалась духовная информация из вала библейской литературы. Могу еще раз повторить, что именно через такую духовную «бомбардировку» осуществлялась религиозная «промывка» наших мозгов. Так из недели в неделю, из месяца в месяц и из года в год в сознание членов конфессии внедрялись установки, требования и призывы из «книги от Бога». Поэтому вряд ли стоит удивляться тому, что мышление человека значительно изменялось, активно дрейфуя в религиозную сторону.

Тут в контексте нашего расследования может возникнуть один вопрос «на засыпку». Понятно, что в первые века христианства (да и многие последующие за ними века) не существовало подобного вала из библейской литературы и разработанных кем-то методик духовных программ. До изобретения печатного станка и появления книгопечатной индустрии было еще очень далеко, и вероучительная информация передавалась в основном устным путем. В связи с этим может появиться каверзный вопрос: в таком случае, как осуществлялась интенсивная «промывка мозгов» у верующих в те времена?