Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 11)

Оно полезно для человека, так как учит его смотреть с точки зрения самого Бога. Показав Божий взгляд на те или иные вещи, библия указывает нам, где мы мыслим и поступаем вразрез с ним. Вот почему сразу после научения следует тезис о пользе нашего обличения:

«все Писание полезно для научения, для обличения…».

Примечательно, что обличение касается не только морали человека (каких-то наших грехов и проступков), но и поклонения Творцу.

В действительности в библии очень много места занимают вопросы поклонения Богу; в ней настойчиво дается понять, как правильно ему поклоняться. В контексте нашего расследования становится ясно, почему на этом делается соответствующий акцент. Правильное поклонение библейскому Творцу подразумевает послушное исполнение его заповедей, призывов и установок. А как говорилось ранее, немалое их число воздействует на сознание человека таким образом, что постепенно у него формируется стойкая психологическая зависимость от веры. Подробнее мы будем говорить об этом дальше по ходу нашего расследования.

Среди верующих также принято считать, что библия способна обличить духовную сонливость, духовное заблуждение и религиозную ложь. Последнее наводит на мысль, что книга эта была создана, среди прочего, для борьбы с «неправильными» религиями, которые к христианству не относятся. К ним можно причислить, к примеру, буддизм, который традиционно распространен на многих территориях юго-восточной Азии.

Вернемся к 2 Тимофею 3:16. После «научения и обличения» по логике вещей должно последовать исправление неправильных мотивов, мыслей и поступков, о чем, собственно, мы и читаем в тексте дальше:

«все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления…».

Понятно, что после тщательного изучения «книги от Бога» и обличения ей человека, ему необходимо исправить свои взгляды в согласии с открытыми ему из библии истинами. Но это еще не все, как следует далее из отрывка, при этом происходит «наставление в праведности»:

«все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…».

Нужно пояснить читателю, что библия имеет свою точку зрения на праведность человека. Можно делать добрые дела, но это еще не означает, что ты окажешься праведным в глазах Бога. Все решает Божий взгляд, а не наш собственный или других людей (смотрите Бытие 7:1).

Наконец, в следующем за этим стихе подводится итог всей рассмотренной нами логической цепочки: пройдя перечисленные выше этапы, верующий (он же – «Божий человек») начинает соответствовать требованиям Бога и готов для служения ему:

«Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (17 стих).

Опять же не нужно считать, что здесь идет речь о каких-то добрых делах с чисто человеческой точки зрения. «Всякое доброе дело», о котором сообщается в конце текста – это в первую очередь служение Богу.

Давайте теперь подведем итог. Если задуматься, перед нами в представленном выше отрывке содержится пошаговое руководство по использованию библии. Прослеживаются три четких шага или этапа:

1) изучение библии («научение»);

2) некритичное принятие ее взглядов и положений («обличение»);

3) исправление в соответствии с тем, что из нее узнаешь («исправление»);

Таким образом, «книга от Бога» сама предлагает инструкцию, как ей правильно пользоваться. Чем не очередное проявление «механизма самоподдержки»? Причем эта инструкция следует сразу после утверждения о том, что Писание вдохновлено Богом. Возникает следующий вопрос: кто же на самом деле является автором этого глубоко продуманного отрывка?

Здесь мне вспоминаются слова известного американского библеиста Эрмана Барта в одной из его книг, где он говорил о том, что люди, создавшие Новый Завет, не предполагали, что они пишут будущую библию: мол, они не могли предвидеть, что их произведения войдут когда-то в новозаветный канон и станут частью Священного Писания. Слова Барта вполне понятны: он рассуждает как большинство ученых, не берущих в расчет инопланетный фактор. Между тем встает вопрос: если автор отрывка из 2 Тимофею 3:16,17 был обыкновенным христианином, жившим две тысячи лет назад, откуда он взял рассмотренную выше пошаговую инструкцию?

Поясню читателю, почему я задаю такой вопрос. Дело в том, что в моей бывшей конфессии руководству из приведенного выше фрагмента следовали очень четко. Сначала с интересующимся библией человеком проводили ее изучение, в ходе которого ему предлагался Божий взгляд на вещи. По мере такого изучения он «обличался» и менял свое мышление, пытаясь угодить библейскому Творцу. Последующее «исправление» его взглядов приводило к тому, что постепенно в сознании человека укоренялись библейские требования и установки. И, таким образом, в конечном итоге появлялся «Божий человек» или служитель Бога – человек с измененным религией восприятием. Лично я думаю, что за отрывком во 2 Тимофею 3:16,17 стоит инопланетное авторство, поскольку за ним явно виден чей-то интерес в индоктринации людей.

Отрывок из 2 Тимофею 3:16,17 не является единственным местом, где Священное Писание прямым текстом поддерживает свой Божественный статус. Другой фрагмент, заявляющий об этом, находится в 2 Петра 1: 20, 21. Давайте также обратим на него внимание:

«Зная, прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

В этих стихах подчеркивается мысль, что все пророчества в библии были высказаны не по воле людей, а имели Божественный источник происхождения. Речь в отрывке идет, прежде всего, о ветхозаветных пророчествах.

Надо сказать, что первая часть библии обладает для христиан не меньшим авторитетом, чем Новый Завет. В ней часто упоминается о Божьих пророчествах, которые исполнились как на израильтянах, так и на иудеях. К тому же там содержатся мессианские пророчества на приход Иисуса Христа. Помимо этого в обеих частях «книги от Бога» записаны пророчества, которым еще предстоит исполниться в будущем. В контексте нашего расследования возникает очередной вопрос: для чего разработчикам инопланетного проекта понадобилась такая «шестеренка», и какова ее роль?

Нужно заметить, что в древности разнообразные пророчества были определенной частью культуры некоторых народов и, по всей видимости, являлись признаком Божественного участия в их судьбе. Исходя из этого, авторы инопланетного проекта были вынуждены включить «Божьи предсказания» сначала в ветхозаветные, а позже в новозаветные тексты. При этом вряд ли можно говорить о том, что многие библейские пророчества исполнились на самом деле. Предсказание Бога Израиля об освобождение его народа из Вавилона является одним из редких исключений, за которым, как мы помним (из расследования в моей первой книге) стоял замысел кураторов инопланетного проекта вернуть иудеев на историческую родину. Еще можно упомянуть о пророчествах в отношении прихода еврейского Мессии – они тоже исполнились. В последней части моего расследования я хочу посвятить отдельную главу одному реальному пророчеству, которое исполнилось на Иисусе Христе (речь идет о третьей моей книге, которую я планирую опубликовать в будущем).

Как было упомянуто выше, «Божьи пророчества» были включены и в содержание Нового Завета. Они присутствуют в евангелиях, в посланиях апостолов, но особенно их много в последней новозаветной книге – Апокалипсисе Иоанна. Пророчества в нем переданы настолько символическим языком, что невольно приходишь к выводу, что это часть той «тайной пружины», о которой я писал в шестой главе моей книги «Расследование ведет…».

Если же говорить о библейских пророчествах в общем плане, то уже «исполнившиеся» пророчества укрепляют веру поклонников библейского Бога, а пророчества на будущее вселяют в них надежду и будоражат их ум.

Священное Писание содержит в себе и другие тексты, поддерживающие мысль о его Божественном происхождении. Однако они делают это косвенно, и двух приведенных выше примеров, на мой взгляд, будет достаточно, чтобы показать читателю, как в этом случае работает «механизм самоподдержки».

Продолжим наш обзор дальше.

Во время изучения Нового Завета бросается в глаза, что в нем в основном говорится о двух вещах: о том, что христианам нужно проповедовать, и о том, что верующим нужно собираться вместе. Это далеко не случайно, поскольку эти два требования представляют собой фундамент христианской религии. Без первого – христианство просто бы не появилось и не распространилось по земному шару, а без второго – христианская религия не выстояла бы и не утвердилась. Порой трудно определить какое из этих двух новозаветных требований важнее: оба они представляют собой важнейшие «шестерни» в рассматриваемом нами «механизме». Проповедь и поиск новых учеников обеспечивают необходимое количество «доноров» для инопланетного проекта, а религиозная организация удерживает их вместе, поддерживая веру каждого члена общины и создавая необходимые условия для коллективной молитвы.

Проповедническому служению необходимо посвятить отдельную главу в моей книге; в данной же главе мы сосредоточимся на роли религиозной организации, которая объединяет верующих людей вместе и организует их совместное поклонение библейскому Творцу. Не случайно ранее я сравнил ее с «мотором», благодаря которому в движение приводятся все «шестеренки» из «механизма самоподдержки» христианской религии. Тем самым я показываю, насколько большое значение имеет религиозная организация (конфессия, группа и т.п.) для инопланетного проекта «библейского Бога». Чтобы лучше это понять, нам нужно рассмотреть, как устроена ее структура.