Алексей Яковлев – Дело Библейского Бога (страница 10)

Не следует путать эту компоненту с «тайной пружиной» в «механизме самоподдержки» христианской религии (этой особой части «механизма» была посвящена шестая глава в моей первой книге «Расследование ведет…»). Последняя, как мы помним, представляет собой многозначный текст в библии, который порождает в недрах инопланетного проекта все новые религиозные группы и конфессии, тем самым продлевая жизнь этому проекту. Тем не менее, роль многозначного библейского текста в становлении новых религиозных групп также весьма значительна.

Немного подумав, можно назвать еще одну компоненту, входящую в состав «зажигания» или «искры», заводящей мотор. Но эта составляющая не имеет постоянного действия, а включается только время от времени. Этой компонентой являются мистификации со стороны исполнителей инопланетного проекта. Ведь они (эти мистификации) могут активно содействовать возникновению какой-либо религиозной группы (как это произошло, по моему предположению, с бывшей моей конфессией, о чем я рассказывал в предыдущей главе).

Давайте подведем определенный итог относительно «зажигания» в «механизме самоподдержки» монотеистической религии. Как мы увидели, оно базируется на трех составляющих: идее об антропоморфном Творце всего сущего, концептуальной идее о том, что он должен предоставить своим разумным творениям информацию о себе в виде письменного источника информации (книги) и, собственно, сам этот источник. Если задуматься, то в совокупности наличие этих трех предпосылок дает возможность для появления и функционирования любой религиозной организации (что, собственно, мы видим на примере многочисленных конфессий и групп в иудаизме, христианстве и исламе). Однако для того чтобы такие предпосылки сработали, иногда не хватает толчка извне, и вот здесь таким толчком или «искрой», заводящей «мотор» (ту или иную религиозную организацию), могут быть мистификации со стороны исполнителей инопланетного проекта.

Теперь мы можем перейти к горючему. Как уже говорилось, двигатель должен на чем-то работать. В нашем случае «горючим» служат две вещи: это определенная духовная программа, которую составляет верхушка религиозной организации, а затем спускает вниз в местные христианские общины. Другой частью «горючего» являются активные верующие, которые есть в каждой такой местной ячейке (общине) и которые составляют ее костяк. Более подробно о «горючем» мы будем говорить ниже.

В завершении хочу еще раз повторить, что «шестеренками» в рассматриваемом нами «механизме» являются многочисленные библейские установки, требования и призывы. В предыдущей главе я утверждал, что именно через них происходит воздействие на мышление верующего человека, что постепенно приводит к изменению его сознания и подчиняет его жизнь религиозным целям. В идеале задача этих «шестеренок» состоит в том, чтобы создать у адепта религиозной организации стойкую психологическую зависимость от его веры в библейского Творца. Если это удается сделать, то человек надолго становится «энергетическим» донором для инопланетной цивилизации. В каждой религиозной организации развитие подобной зависимости происходит по-своему, и понятно, что люди откликаются на такое воздействие по-разному: у кого-то психологическая зависимость развивается сильнее, а у кого-то слабее.

Нужно заметить, что обсуждаемый нами «механизм» не ограничивается перечисленными выше «шестеренками» в виде требований, призывов и установок. В «книге от Бога» мы можем встретить также воздействие на восприятие верующих привлекательными образами и вероучениями, Божественными обещаниями и пророчествами, положительными и отрицательными примерами библейских персонажей и т.д.

Как видим, арсенал воздействия довольно широк и обусловлен вербальными возможностями библейского текста. В целом «механизм самоподдержки» христианской религии можно свести к следующим функциям:

1) защита христианской веры на самых разных уровнях;

2) укрепление веры и ее развитие;

3) распространение христианской веры;

4) способность подавлять сомнения, которые со временем возникают у верующих;

5) прикрытие некоторых частей «механизма», которые бросаются в глаза;

Сочетание всех этих функций в конечном итоге приводит к результату, который выражается в религиозном рвении верующих людей. Если их довести до определенного психологического состояния (а религиозные организации, как я себе представляю, для того и существуют), то верующие начинают сами поддерживать свою религию, что опять – таки является проявлением «механизма самоподдержки». При этом их сознание начинает само продуцировать определенные религиозные переживания и чувства.

К примеру, когда верующие молятся Богу, они чувствуют, как он их слышит и отвечает на их молитвы (давая им в ответ на молитву некое умиротворяющее состояние), в то время как это всего лишь иллюзия, которую создает их религиозно отформатированный мозг. Также нередко – везение, удачное стечение обстоятельств или успех в чем-либо, верующие приписывают Божьей помощи, а неудачи, черные полосы в жизни, какие-то отрицательные моменты – они воспринимают как испытание, которое Бог допускает для развития их христианских качеств и веры.

Существуют варианты, когда в одной из «шестеренок» «механизма самоподдержки» христианской религии может сочетаться сразу несколько функций (мы говорили об этом в самом начале этой главы). Так, последнее задание Иисуса Христа ко всем своим последователям «идти и научить все народы», напрямую связано с распространением христианства. Вместе с тем замечено, что проповедь значительно укрепляет веру самого проповедующего, а следовательно, задание, оставленное основателем христианской религии, будет способствовать укреплению веры.

Или возьмем такого отрицательного библейского персонажа, как сатана диавол. Как было показано в моей первой книге «Расследование ведет…», он является прикрытием для «тайной пружины» в обсуждаемом нами «механизме», и одновременно с помощью него можно подавлять сомнения у верующих людей (этой функции в дальнейшем будет посвящена отдельная глава).

Таким образом, говоря о «механизме самоподдержки» христианской религии в тексте библии, можно констатировать факт, что мы имеем дело с тщательно продуманной системой, автором которой, по моему мнению, является инопланетная цивилизация (ибо очень трудно приписать это авторство древним людям, жившим когда-то в далеком прошлом). Однако удостовериться в подобном факте можно только ощутив его воздействие на собственном опыте. Допустим, если я сейчас выпишу все библейские тексты, несущие в себе указанные выше функции, и даже сгруппирую их в некую наглядную таблицу – для читателя это все равно будет выглядеть неубедительно, потому что вне религиозной организации они будут представляться только как теоретический набор библейских стихов. Вот почему, когда я буду дальше приводить эти тексты, невозможно будет обойтись без определенных объяснений и комментариев с моей стороны. При этом я буду ссылаться на свой опыт в «конфессии без названия» и иногда показывать, как библейские установки влияют на психическое здоровье человека. Последнее, разумеется, будет относиться к моему личному оценочному суждению.

Пожалуй, первое с чего нам следует начать рассматривать «механизм самоподдержки» христианской религии – так это с самой библии. Если я утверждаю, что в этой книге подобный «механизм» существует, то библия должна поддержать, прежде всего, свой собственный авторитет. Как и ожидаемо, она это делает. Центральным отрывком здесь является 2 Тимофею 3:16, 17, где мы читаем такие слова:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Обратите внимание, что в этом тексте библия прямо заявляет о себе как о книге, вдохновленной Богом. Возможно, такое утверждение может показаться человеку, далекому от религии, слишком примитивным способом самоподдержки. Я до сих пор помню случай из своей проповеднической практики, когда, показав одному мужчине этот отрывок, услышал от него в ответ такие слова: «А что вы хотели? Конечно, эта книга будет расхваливать сама себя…». Сейчас я понимаю, насколько тогда далекий от религии человек удивительно точно подметил этот момент. В то время я этого не осознавал, поскольку мое мышление уже сильно поменялось под влиянием религии; мы воспринимали это утверждение как должное – для нас не могло быть иначе.

Но давайте вернемся к приведенному выше фрагменту. Он не ограничивается утверждением о божественном происхождении библии, но и, что важно для нашего расследования – объясняет, для чего она была написана. Или, говоря иначе, Бог сам показывает, для чего он вдохновил написать свою книгу. Как не трудно догадаться, многозначного текста в этом случае быть не может: напротив, кто-то от имени Творца хочет четко и недвусмысленно объяснить, с какой целью было предоставлено «Божье откровение». Неудивительно, поэтому, что это объяснение идет в строгой логической последовательности. Сначала в нем говорится, что:

«все Писание полезно для научения…» (стих 16). Что это означает?