Алексей Лосев – Эллинистически-римская эстетика I – II вв. н.э. (страница 82)

¹³ Цицерон отказывает здесь игре и шутке в чисто онтологическом значении, которое они имели для Гераклита («Вечность есть играющее дитя» B 52 D), Платона с его государством, которое все играет и поет («Государство» II 665 c; Платон утверждал, что «надо жить играя»; «Законы» VII 803 e), или стоика Хрисиппа, для которого все государство и весь мир были театром, где каждый человек занимает свое место (SVF III 371).

¹⁴ В трактате «Об ораторе» Цицерон касается вопросов юмора и остроумия (II 54), смеха и шутки (59), комизма (58 – 60), смешного в словах (61 – 65), четко разделяя «неблагородное» остроумие – смехотворство, передразнивание, гримасничание, непристойность, «неуместные для ораторского дела» (II 62, 252) – и «благородное», «уместное и сдержанное остроумие», которое «отличает оратора от шута» (II 60, 247).

¹⁵ Плавт (III – II вв. до н.э.) – знаменитый римский комедиограф, мастер острого слова, грубоватых шуток и дерзковеселых ситуаций. Грамматик Элий Стилон писал, что если бы музы говорили на латинском языке, они говорили бы языком Плавта.

¹⁶ Имеется в виду древняя аттическая комедия Аристофана (V – IV вв. до н.э.), острополитического писателя. В его творчестве сочетались реальные факты, непомерная фантастика, фольклорная игра, вплоть до неприличия, гиперболизация, богатейшая символика как воплощение актуальных и жгучих идей, поборником которых был Аристофан.

¹⁷ Под Сократовой школой Цицерон, видимо, подразумевает киников, бывших последователями Антисфена, ученика Сократа, славившихся своими опасными острыми изречениями и издевками.

¹⁸ Марк Порций Катон Старший (III – II вв. до н.э.) – известен как государственный деятель, упорно требовавший взятия и разрушения Карфагена. Был поборником строгих нравов, суровой простоты и рачительного ведения хозяйства, о чем оставил трактат «О земледелии».

¹⁹ На Марсовом поле в Риме происходили военные игры и народные празднества.

²⁰ Минерва (греч. Афина) – богиня мудрости.

²¹ Умелая игра актеров и их индивидуальность ценились настолько высоко, что философ-киник Телет (III в. до н.э.) сравнивал человека, прожившего жизнь «хорошо», с «хорошим актером», который «хорош» на протяжении всего театрального действия (16, 4 Hense). Впоследствии философ-стоик Эпиктет (I – II вв. н.э.) тоже сравнит Сократа с актером, который предпочитает уйти со сцены, чтобы только не играть вопреки обстоятельствам и своей индивидуальности (Dissert. IV 1, 165 Schenkl.).

²² Эпигоны – сыновья семерых вождей, осаждавших Фивы. Под водительством Адраста они вновь осадили Фивы спустя десять лет после первого похода их отцов, завоевали и разрушили город, убив его защитника Лаодама, сына Этеокла. Здесь имеется в виду трагедия древнеримского драматурга Акция «Эпигоны». В трагедии древнеримского драматурга Пакувия «Мед» героем был сын Медеи.

²³ Меланиппа – героиня трагедия Еврипида «Мудрая Меланиппа». Она, по преданию, дочь Эола и Гиппы, дочери мудрого кентавра Хирона, сама прославилась большим умом и находчивостью.

²⁴ Клитемнестра – супруга царя Агамемнона, сестра Елены Спартанской. В трагедии Эсхила «Агамемнон» вместе с возлюбленным своим Эгисфом убивает вернувшегося из-под Трои мужа. В «Хоэфорах» ее убивает сын Орест. Она – героиня трагедии «Электра» Софокла и Еврипида, где изображается ее убийство мстящими за отца детьми Орестом и Электрой.

²⁵ Рупилий – знаменитый актер эпохи молодости Цицерона.

²⁶ Антиопа – дочь речного бога Асопа; возлюбленная Зевса и мать близнецов Амфиона и Зета – строителей Фив, много претерпевшая от преследования жестокой Дирки, фиванской царицы. Героиня одноименной трагедии Еврипида, дошедшей во фрагментах.

27 Клодий Эсоп – знаменитый трагический актер, друг Цицерона, часто упоминаемый Цицероном («Об ораторе» I 61, 259). Играл Агамемнона, Аякса, Андромаху.

²⁸ Аякс – сын Теламона, потомок Зевса, один из греческих вождей, осаждавших Трою. Не получив, как храбрейший, после гибели Ахилла его оружия, кончил самоубийством.

²⁹ Палестра – помещение, где происходила борьба (греч. palē) и вообще физические упражнения.

³⁰ Квинт Лутаций Катул (II – I вв. до н.э.) – консул, остановивший нашествие кимвров. Боролся с Марием и вынужден был покончить с собой. Славился красноречием, образованием, великодушием. Сын его, Квинт Лутаций Катул Капитолин, был союзником Помпея. Участвовал в процессе Верреса в качестве одного из судей, когда прославился своими обвинительными речами Цицерон. Известен также чистотой латинского языка и отличным образованием. Цицерон часто вспоминает обоих в трактатах об ораторской речи («Брут» 74, 259; 35, 133 – 134; 62, 222). Катул Старший – один из собеседников диалога «Об ораторе».

³¹ Луций Лициний Красс (II – I вв. до н.э.) – римский государственный деятель и знаменитый оратор. Главное действующее лицо в диалоге Цицерона «Об ораторе».

³² Гай Юлий Цезарь Страбон – сводный брат Квинта Катула, государственный деятель и знаменитый оратор. Погиб во время борьбы с Марием. Один из собеседников диалога Цицерона «Об ораторе».

³³ Имеются в виду так называемые диатрибы – философские беседы, популярные у киников, следовавших Сократу, который пользовался в философских спорах диалектическим методом, то есть беседой, состоящей из вопросов и ответов (греч. dialegomai – «беседую»).

³⁴ Видимо, подразумевается герой комедии Плавта «Хвастливый воин» – Пиргополиник, трус и непомерный хвастун.

³⁵ Фрагмент из древнеримской трагедии неизвестного автора. Ribbeck, Scaenicae romanorum poesis fragmenta I incert. fab. 184. Hildesheim, 1962.

³⁶ Луций Лициний Лукулл (II – I вв. до н.э.) – римский полководец, консул 74 г., известный своими победами над Понтийским царем Митридатом. Роскошь, богатство и изысканность его вилл и пиров стали нарицательными.

³⁷ Чувство меры было характерно не только для стоиков, но вообще для греческой классики. Еще одному из так называемых семи мудрецов Клеобулу приписывали изречение «Мера – наилучшее». Пиндар, поборник классической калокагатии (единство внешней красоты и внутренней добродетели), писал: «Мудрые не дозволяют ничего говорить излишне, через меру» (фрг. 35 b Sn.). Известно, по преданиям, что «деяния сверх меры» наказывались богами и почитались «дерзостью» (hybris). Отсутствие чувства меры вменялось, например, Прометею (Эсхил, «Прометей прикованный» 30, 327).

О категории меры в античной эстетике см.: Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965, с. 17 – 27.

³⁸ Перикл (ок. 469 – 429 гг. до н.э.) – афинский государственный деятель, глава демократов, стратег, блестяще образованный оратор. Способствовал политическому и культурному возвышению Афин. См. его биографию в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха, т. 1.

³⁹ Софокл (496 – 406/405 гг. до н.э.) – знаменитый греческий трагик. Одно время, в 442 г. после представления своей «Антигоны», исполнял обязанности стратега, однако неудачно, в войне с самосцами.

⁴⁰ Этот рассказ см. у Плутарха в жизнеописании Перикла («Перикл», гл. VIII).

⁴¹ Теренций (III – II вв. до н.э.) – знаменитый римский комедиограф, пьесы которого имели определенные этические тенденции, представляя собой драму нравов. Указанные стихи из комедии Теренция «Евнух», 257.

⁴² Мудрость (sophia) у греков искони была свойственна всем видам ремесла и искусства. Гомер (Ил. XV 412) говорит о плотнике, который «знает искусство свое, обученный Палладой Афиной». В Ил. XXIII 315 – 318 «разум», «ум» (mētis), едва отличимый от «Софии», присущ лесорубу, кормчему и вознице. В «Одиссее» XVII 382 – 385 мудрыми в своем ремесле могут быть врач, гадатель и певец, чье мастерство требует разума и даже вдохновения.

⁴³ Пафос – страсть. В трагедии, по определению Аристотеля, это «действие, причиняющее боль» («Поэтика», гл. 11). Обычно противопоставляется как сильное душевное переживание этосу (ethos – нрав, обычай), определенной устойчивости характера, формирующей сущность человека. (Поэтика, гл. 13; ср. Гераклит, В 119 D – «этос человека есть его демон»).

¹ Искусству речи Аристотель посвятил трактат «Риторика» (см.: Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 1975, с. 522 – 543; «Античные риторики». М., 1978).

² Аристоксен из Тарента (IV – III вв. до н.э.) – ученик Аристотеля, философ и музыкант. Фрагменты Аристоксена по гармонии и ритму см. в изданиях: Aristoxenus von Tarent. Übers. u. erläut. v. R. Westphal. Leipzig, 1883; Die harmonischen Fragmente des Aristoxenus, griechisch und deutsch, herausgeg. v. P. Marquard. Berlin, 1868.

³ Гармония создается благодаря разной упорядоченности музыкальных интервалов. Античность знала три основных гармонии (лада): лидийскую, фригийскую и дорийскую, которые дополнялись еще тремя ладами – эолийским, ионийским и миксолидийским. Греки особенно выделяли этическую сторону разных типов гармонии (благородная сдержанность дорийской, экстатичность фригийской, жалобный характер лидийской), что способствовало воспитательному значению музыки. В «Протагоре» Платона говорится о том, что обучение музыке «заставляет души мальчиков свыкаться с гармонией и ритмом, чтобы они стали более чуткими, соразмерными, гармоничными, чтобы были пригодны для речей и для деятельности; ведь и вся жизнь человеческая нуждается в ритме и гармонии» (326 b). См.: Лосев А.Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960 – 1961, § 2 – 4, 7 и соответствующие тексты к этим параграфам (вступительный очерк и подборка текстов А.Ф. Лосева).