Александра Лукичева – Прогулки с архетипами. 12 сюжетов, которые управляют вашей жизнью (страница 5)
1. Архетип смысла показывает, для чего это все (куда вы идете, для чего живете, что является лейтмотивом вашей жизни, что бы вы ни делали). Архетип смысла дает ответ на вопрос: «Для чего это все глобально?»
2. Архетип на позиции действия показывает, как вы склонны действовать по умолчанию. Как правило, это происходит неосознанно и настолько для вас естественно, что вы этого не замечаете. Здесь обычно бывает реакция: «А что такого? А что, не все так могут? Не все так действуют?» Архетип действия показывает, как вы идете, что делаете для реализации смысла.
3. Архетип-коммуникатор показывает, как вы транслируете себя миру, как вы говорите, выглядите, жестикулируете и т. д. Это то, как вы взаимодействуете с миром и – что немаловажно – как вас видят и воспринимают другие люди. Этот архетип помогает нам реализовывать миссию.
4. Архетип на позиции вызова – это стратегия, которая дается тяжело, по которой много претензий к себе, но в ней же много энергии, силы и даров. Это внутренняя история, хотя она бывает проявлена вовне. Но я не рекомендую ее брать в основу личного бренда, так как эта стратегия, как правило, очень энергозатратна и не всегда работает корректно, а вам того не надо.
5. Архетип вдохновения – это быстрый источник энергии и радости. Этот архетип тоже не стоит использовать при работе над личным брендом, так как это ваша внутренняя кухня.
Эта система логично объясняет огромное количество вещей – от вопросов, касающихся частной жизни, до вопросов, касающихся бизнеса или частной практики.
Что делать с теми архетипами, которые не входят в пятерку ведущих?
Считается, что в идеале нужно как минимум познакомиться со стратегиями всех двенадцати архетипов, а как максимум – освоить их.
Чем больше архетипических стратегий освоено, тем шире у вас ролевые возможности, тем больше у вас инструментов и моделей поведения. Если вы знакомы со всеми историями, вы можете их осознанно применять в ситуациях, когда это уместно и необходимо, для достижения своих целей и задач.
Чем больше ролей освоено, тем глубже ваша личная проработка, тем меньше шансов зависнуть на какой-либо жизненной ситуации/стадии проекта/проблеме и так далее
Чем лучше вы знакомы с архетипами, тем больше вы можете экспериментировать, играть, адаптировать их под себя и включать так, чтобы они не противоречили вашим ведущим, а гармонично их дополняли.
Так что понятно, зачем знакомиться со всеми стратегиями и осваивать их. Но реально ли это? В какой-то степени – да. Дело это небыстрое, но однозначно стоящее.
Так, например, если освоить стратегии Простодушного, становится проще войти в контакт со своим внутренним ребенком, научиться слышать свои истинные желания, вспомнить состояние непосредственности, спонтанности, легкости и так далее (хотя Простодушный не равно внутренний ребенок). Профит.
Если познакомиться со стратегиями Правителя, Правителем вы автоматически не станете, но в жизни станет больше порядка, структуры, устойчивости (или не станет, но это уж как вы решите).
На самом деле есть списки занятий / видов деятельности для активации каждого архетипа, не важно, есть он в ведущих или нет. И это уже к вопросу, как прокачивать стратегии. Для каждого архетипа есть виды деятельности, которые его насыщают, наполняют и помогают прочувствовать эти истории.
Со всеми архетипическими историями и стратегиями можно познакомиться и понаблюдать, насколько они проявлены или не проявлены в жизни, в каких ситуациях они подключаются ситуативно, в каких ситуациях было бы полезно их подключать. Однако есть очень тонкий момент: некоторые архетипы не будут органично вписываться в поведение и имидж человека. Например, Правителю изобразить Простодушного практически нереально, особенно если внешность вообще никак не про Простодушного.
Значит ли это, что Простодушный для Правителя закрыт?
Можно его подключать и проживать внутренне, так как это важная часть жизни любого человека, ведь Простодушный – это про способность быть в контакте со своим внутренним ребенком, про умение радоваться простым вещам, слышать свои желания и исполнять их.
Таким же образом можно обходиться и с остальными архетипами, которые не входят в пятерку ведущих, но при этом существенно обогащают жизнь и помогают расти и меняться. Подробнее об этом мы поговорим во второй части книги.
Глава 6. Меняются ли ведущие архетипы в течение жизни?
Каждому из нас доступны все поведенческие сюжеты. Когда нам наступают на пятки, мы можем выступать как бунтари, или мы можем выступать как эстеты в определенной ситуации – нам доступна вся ролевая палитра. Но есть некие поведенческие тренды, некие сюжеты, которые сопровождают нас в течение жизни.
Феофана (Валентина) Габышева
Мне часто задают вопрос: «Меняются ли ведущие архетипы в течение жизни?»
Вопрос этот связан с тем, что психика человека пластична, а человек легко поддается убеждению и переучиванию, и потому дорастить себя можно до любых архетипов.
Психика действительно пластична. Но есть ряд оговорок.
Миф про пластичность психики отчасти пошел из педагогики и психотерапии. И в этих областях любят термин «подвижная психика», но, как правило, его используют по отношению к детям, потому что механизмы критического анализа у них еще не развиты; эмоциональный след от переживаемого опыта сильный, и поэтому, естественно, ребенок поддается внушению и воспитанию. Мозг меняет структуру под влиянием опыта. Новые нейронные связи формируются, старые отмирают.
Это же справедливо и для взрослых, но во взрослом возрасте себя приходится долго переучивать, создавая новые нейронные связи. Если бы это было не так, нам гораздо проще было бы решать какие-то свои психологические проблемы; избавляться от деструктивных паттернов поведения и привычек; прокачивать навыки, полезные и нужные нам для профессиональной деятельности или счастливой жизни. Согласитесь, было бы куда проще, если бы нам можно было внушить любовь к здоровому образу жизни, страсть к пробежкам и тягу к знаниям?
И тут мы подходим к мифу про внушаемость.
Пластичность психики не равно внушаемость.
Миф про внушаемость мы подхватили из социальной психологии XX века, когда после Второй мировой войны начали активно изучать пропаганду, массовое поведение и манипуляцию массовым сознанием. И здесь можно обратиться к экспериментам Соломона Аша по изучению конформизма; исследованиям Стэнли Милгрэма связки «удар током / повиновение» и Стэнфордскому тюремному эксперименту Филипа Зимбардо. Они входят в число самых влиятельных, смелых, страшных и противоречивых работ в истории психологии из-за того, что убедительно продемонстрировали силу социального давления на поведение человека, влияние власти на способность человека к подчинению и выявили, как быстро люди принимают роли в зависимости от ситуации. Эти эксперименты показали, что человек может менять мнение и установки под давлением авторитета или группы. И отсюда пошла популярная фраза: «Человеку можно внушить что угодно».
Но особенность этих экспериментов в том, что внушение происходило, когда испытуемый находился в стрессе, в изоляции и когда у него был дефицит информации, что в реальной жизни происходит редко.
В действительности, повторюсь, человек меняется крайне редко и под влиянием длительной осознанной работы над собой или серьезных потрясений.
В рамках темы архетипов я предлагаю разделить два понятия: архетипическое ядро человека и архетипический цикл, или Путь Героя.
Архетипическое ядро – те сюжеты, которые в нас ярко проявлены с самого детства, стабильно и неизменно в течение жизни.
При этом человек проживает разные периоды жизни. И в эти периоды нам так или иначе приходится осваивать стратегии и решать задачи других архетипов – тех, которые не являются для нас ведущими. Это и есть архетипический цикл, или Путь Героя.
Так, в младенчестве мы все – Простодушный.
Идем в детский сад и школу – решаем задачи принадлежности по Славному Малому.
В подростковом возрасте бунтуем по Бунтарю, чтобы пройти процесс сепарации с родителями и выйти в мир.
В более позднем подростковом возрасте начинаем искать себя по Искателю. Он же активируется во время важных возрастных переходов и экзистенциальных кризисов.
Когда перед нами встает задача поиска партнера, мы так или иначе заходим на территорию архетипа Эстета/Любовника.
Когда у нас появляются дети, нам приходится выполнять функции Опекуна. И так далее.
При этом наши ведущие архетипы никуда не деваются и довольно сильно влияют на то, как мы проявляем все «циклические» архетипы. Например, я со своим Правителем выдаю детям типично Правительственную заботу, периодически выступая на все деньги со своим Бунтарем. Хотя формально выполняю Опекунские функции: взращиваю, вскармливаю, помогаю реализовать потенциал.
Моя задача, как матери-Правителя, – дать детям материальную базу. Моя задача, как матери-Искателя, – дать детям пространство для поиска себя и экспериментов. Я, как мать-Бунтарь, зорко отслеживаю все детские косяки, периодически навожу шороха в селеньях и спокойно реагирую на попытки детей стать готами, панками или иными «волшебными тварями».
В рамках этой книги я предлагаю поисследовать все стратегии архетипического цикла и понаблюдать, как они работают и проявляются лично у вас, поэтому предлагаю следующую практику для самоисследования.