Александра Лукичева – Прогулки с архетипами. 12 сюжетов, которые управляют вашей жизнью (страница 4)

Стратегия стабильности/контроля – это стратегия архетипов Правителя, Опекуна и Творца. Это стратегия взращивания, стабильности, приумножения, сохранения и безопасности. Здесь так или иначе есть потребность во власти, контроле, упорядочивании. Если в случае с Правителем и Опекуном понятно, как они попали в эту категорию, то с Творцом это не вполне очевидно. Творец – это человек, который привносит в мир новое из мира идей, материализует идеи, создает материальное, по сути, из хаоса, что и роднит его парадоксальным образом с Правителем и Опекуном.

Стратегия риска/мастерства (иногда ее еще называют стратегией изменений) – это стратегия архетипов Героя, Бунтаря и Мага. Эта стратегия характеризуется проявлением мастерства, готовностью к рискам, потребностью в результатах и признании. Результатом может быть как победа в традиционном понимании (как в случае с Воином), так и тотальное разрушение устоев и привычного мироустройства (как в случае с Бунтарем). Маг же вообще про тонкое мастерство манипуляции нематериальным и искусством метаморфоз/трансформаций.

Существует также классификация, предложенная Феофаной (Валентиной) Габышевой 4. Она предлагает классифицировать архетипы по образу действия и делит их на три категории:

1. Архетипы действий или физических проявлений (Герой/Воин, Бунтарь, Искатель, Правитель). Они же Деятели. Отвечают за материальный мир и его развитие. Это архетипы, движущей силой и источником энергии которых являются динамика, действия, расширение, масштабирование. Ключевой паттерн поведения для них – «делание»: преодоление, поиск, создание работающей структуры, разрушение устоявшейся системы.

2. Архетипы эмоциональных проявлений (Простодушный, Славный Малый, Эстет/Любовник, Шут). Они же Радователи. Это архетипические истории про эмоции, непосредственность, веселье, удовольствие в различных их проявлениях. Этим архетипам важно чувствовать: чувствовать себя частью сообщества (принадлежность), получать и давать любовь и наслаждение, играть, веселиться и быть в центре внимания, радоваться простым вещам.

3. Архетипы когнитивных проявлений (Опекун, Маг, Мудрец, Творец). Они же Явители. Это архетипы, для которых важно нематериальное: видеть первопричины, тренды перемен, проявлять в мир новое – возможное и невозможное. Их сферы – передача знаний, концепций, взглядов, образа мыслей; создание нового; явление непостижимого; взращивание и просвещение.

Глава 4. Кто старше, или Есть ли иерархия архетипов?

Героический поиск заключается в том, чтобы сказать себе «да» и начать наполнять жизнь смыслом. Путешествие героя – это прежде всего поиск сокровищ своего истинного Я, а затем возвращение домой с дарами и наведение порядка в королевстве, то есть в собственной жизни.

Кэрол Пирсон

Существует множество «авторских» интерпретаций и иерархий двенадцати архетипов, которые используются экспертами для решения разных задач.

Я предлагаю брать за основу иерархию архетипов К. Пирсон, разработанную в том числе на основе книги «Путь Героя» Дж. Кэмпбелла, так как она логично обоснована.

Итак, как выглядит иерархия старшинства архетипов, по версии К. Пирсон?

Каждый из нас рождается в состоянии tabula rasa и в младенчестве проживает архетип Простодушного: мы чисты, невинны, верим в чудеса, радуемся простым мелочам и живем природными ритмами, сообразно природе. Простодушный не видит зла.

Этот архетип активирован в нашей жизни до того момента, когда мы впервые сталкиваемся с утратой, потерей или встречаем на своем пути первые проблемы.

В этот момент активируется архетип Сироты – это одна из ипостасей Славного Малого. Потому что Сирота как раз ищет свою стаю, ищет опору в сообществе, для которого сможет стать своим (и так становится Славным Малым, или Своим Парнем). Однако в рамках сообщества есть свои правила игры и есть борьба за место под солнцем.

А потому Славному Малому приходится становиться на путь Героя/Воина. В этой истории мы живем до тех пор, пока не распробуем как следует вкус побед и поражений, не познаем границы своих возможностей и сил.

В какой-то момент из этой сильной позиции мы видим, что люди вокруг нуждаются в безопасности, заботе и опеке. И тогда Воин вырастает в Опекуна, который умеет сострадать, видеть потенциал и взращивать.

Так завершается подготовка к путешествию. Иногда дальше не происходит ничего, человек живет в своем уютном мирке и заботится о нем, как может. А иногда начинается новая глава.

Эта глава начинается тогда, когда Опекун внезапно видит, что его подопечные выросли и более в нем не нуждаются. Возникает вопрос: что дальше? И тут есть возможность начать поиск нового смысла. Так Опекун вырастает в Искателя и пускается в путь.

Что приключается на этом пути с Искателем? Он учится выдерживать неизвестность, приручает ее, знакомится с миром.

А дальше – спорный момент, развилка. Кэрол Пирсон изначально считала, что за периодом Искателя следует период Разрушителя или Бунтаря. Но в более поздних исследованиях за Искателем следует Любящий (Эстет/Любовник). Я думаю, тут действительно есть варианты, так как это очень индивидуальная история, и у каждого человека она может реализоваться по-разному.

В первом ответвлении человек в какой-то момент обнаруживает у себя за спиной мешок с изрядно протухшим грузом убеждений, правил, традиций, догм и концепций, которые даже не его. И наступает время от всего этого избавляться. Обычно это происходит через бунт и разрушение всего, навязанного извне. И уже навоевавшись вдоволь, человек учится любить по-настоящему и вырастает в Любящего (с его ипостасями Эстетом и Любовником).

Во втором ответвлении Искатель учится любить, а потом, разочаровавшись, избавляется от всего отжившего, переродившись в Бунтаря.

Вообще, если честно, последовательность «Любящий – Бунтарь» нарушает логику дальнейшего пути, но не могу обойти этот вариант вниманием.

Изначально после Любящего человек вырастает в Творца. Из любви появляется потребность в созидании, творчестве. Человек в любви и из любви учится менять реальность.

И на этом заканчивается второй этап путешествия.

Третий этап – возвращение домой.

Первая история, которую мы проживаем в этой главе, – это Правитель, который научился создавать и теперь имеет право управлять материальным миром, который создал.

В какой-то момент материального становится недостаточно, и Правитель становится Магом, который умеет взламывать систему и управлять непостижимым. Ему при этом совершенно все равно, как это работает. Главное, что работает. Тут опять-таки он может остановиться, а может пойти дальше.

На определенном этапе Маг может захотеть понять, почему он может управлять нематериальным, как устроен мир, какова суть и природа вещей, каковы законы Мироздания. И тогда он становится Мудрецом. Мудрец же может оглянуться на весь пройденный путь, проанализировать его, дать ему оценку и подвести итоги.

А расскажет об этом путешествии уже Шут, сдобрив этот эпос изрядной долей юмора и самоиронии. И так завершится эта история, чтобы потом начаться сначала.

И вот уже мы снова стоим, невинные и чистые, в начале пути, но уже на новом витке спирали. И перед нами снова путь проживания этой бесконечной истории.

На самом деле часто так бывает в сообществе «посвященных», что носители архетипов, которые стоят в иерархии «выше», с некоторым пренебрежением относятся к тем, кто архетипически «младше». На моих глазах однажды разворачивалась перепалка между Правителем и Мудрецом, в которой единственным аргументом Мудреца была фраза: «Мудрец старше Правителя, поэтому не указывайте мне, как мне жить!»

Считаю, что иерархию архетипов не стоит сбрасывать со счетов полностью, но стоит учитывать, что каждый – абсолютно каждый – архетип проживает несколько уровней развития и на высоких уровнях развития совершенно не важно, кто «старше» или «младше». Каждый реализует свою стратегию. Каждый по-своему мудр, несет свои Дары и Тени.

Глава 5. Сколько бывает ведущих архетипов?

При этом у человека нет какого-то одного архетипа – только Правитель или только Эстет… Важно понимать, это достаточно условная система сама по себе. Да, ваша внешность что-то транслирует: правительственные истории, героические или наивные. Причем независимо от того, что на вас надето, есть семантика внешности, люди ее считывают и в соответствии с этим создают некие ожидания еще до того, как вы открыли рот. У вас семантика внешности может совпадать с семантикой одежды, может не совпадать. […] А еще есть внутренние архетипажи, внутренняя семантика, внутренние истории, и это все переплетается.

Феофана (Валентина) Габышева

Считается, что все двенадцать архетипов так или иначе в нас присутствуют, так как являются неотъемлемой частью человеческой психики.

Но какие-то архетипы проявлены гораздо ярче, чем другие. Какие-то не используются вовсе, по разным причинам. Какие-то проявляются ситуативно.

В целом считается, что максимальное количество ведущих архетипов – пять. Как правило, особенно выпукло и ярко проявлены три. Чтобы разобраться с остальными, нужно вникать и внимательно слушать себя или собеседника.

Мне нравится система, предложенная Татьяной Бондаренко (Idea-Class), в которой мы рассматриваем иерархию архетипов или иерархическую команду личности, которая состоит из пяти позиций (три старших архетипа + два младших):