Александра Лукичева – Прогулки с архетипами. 12 сюжетов, которые управляют вашей жизнью (страница 3)

И чем меньше мы про себя это понимаем, чем «ленивее» мы, когда спускаемся в колодец, или, если мы вовсе не прыгаем в колодец и даже не заглядываем в него, тем больше нитей можно подергать, чтобы заставить нас делать что-то на автомате, неосознанно. И отнюдь не в наших интересах.

Я искренне убеждена, что выводить бессознательные паттерны поведения в сферу осознанного настолько, насколько это вообще возможно, и использовать их для того, чтобы отстаивать или как минимум не сливать свои интересы, – это большая и важная история.

Это тот исход, когда со дна колодца ты возвращаешься с золотом, а не облитый смолой.

Остается открытым вопрос: являются ли архетипы результатом воспитания или врожденными характеристиками?

Некоторые архетипы человек примеряет на себя из-за травматизации, в попытке вытеснить те части, которые он считает для себя опасными (например, Бунтарь не является социально одобряемым архетипом, поэтому часто подавляется или замещается чем-то другим). Некоторые архетипы человек находит привлекательными, так как они социально одобряемы и с ними связаны позитивные убеждения, которые человек очень хочет применить к себе. И тогда мы можем говорить об усвоенных моделях поведения. Но аутентичны ли они? Скорее всего, нет.

Исходя из моих наблюдений, мы рождаемся с «предустановленным» набором ведущих архетипов. Они прослеживаются с самого детства и во многом влияют на жизненный путь человека – начиная от способа его взаимодействия с миром, заканчивая повторяющимися жизненными ситуациями и сценариями.

Поскольку у меня двое детей, мне довольно много времени приходится проводить на детских площадках. Очень интересно наблюдать, как у малышей ярко проявляются те или иные черты.

Вот дети играют в игру, похожую на «Казаки-разбойники» времен моего детства. Они уже договорились о правилах, условиях и целях игры. Роли определены. Игра началась. И тут внезапно к ним подходит девочка примерно того же возраста. Какое-то время смотрит на игроков и говорит: «Так, я буду играть с вами. Только вот тут вы делаете не так – надо по-другому, вот так. Ты идешь туда, ты – во-о-о-о-он туда, а ты будешь водить».

Знаете, что поражает больше всего? Ей никто не возразил! Никто не спросил, с какой стати она командует. Никто не стал настаивать на прежних правилах. Никто не попытался исключить ее из игры. По каким-то причинам другие дети признали за ней право руководить и управлять.

Вот мальчик, который подходит к газону, срывает одуванчик, потом подходит к случайной девочке на площадке и протягивает ей цветок, умильно глядя в глаза. И повторяет все то же самое уже с другой девочкой. И так, пока каждая не будет охвачена вниманием. Малышу года два.

Моя собственная дочь с самого раннего детства была абсолютно равнодушна к платьям, бантикам, заколочкам и прочим традиционно девчоночьим радостям. Зато была неравнодушна к пластилину, краскам, карандашам и всему, из чего можно что-то сотворить и что-то вытворить.

Дочь моей подруги – «настоящая женщина» уже с пеленок. Она придирчиво собирает образы, трогательно кокетничает и получает примерно все, что хочет, хлопая ресницами и восклицая: «Ах, это так красиво! Я об этом всегда мечтала!»

Можно предположить, что дети просто копируют значимых взрослых. Но про два последних примера могу со всей уверенностью сказать, что это не так.

Глава 2. Архетипы старших арканов Таро, архетипы по дате рождения и архетипы Пирсон – это одно и то же?

С тех пор как тема архетипов стала трендовой, появилось немало систем, использующих этот термин.

Помимо двенадцати архетипов Кэрол Пирсон, есть еще архетипы Старших Арканов Таро и энергии матрицы судьбы. Это три разные системы, которые часто путают. Матрица судьбы и Таро похожи друг на друга в большей степени и являются эзотерическими или как минимум околоэзотерическими системами самопознания, в которых архетипы представлены старшими арканами Таро или энергиями (в матрице судьбы) и определяются по дате рождения.

Колода Таро, а именно ее старшие арканы от Шута до Мира, – это настоящая галерея архетипических образов. Безусловно, создатели системы Таро гениально уловили и визуализировали ключевые юнгианские паттерны и нарративы, присущие архетипам. Каждая карта – это глубокая, многогранная история об этапах духовного пути и спирали развития человека. Но тут важно понимать, что Таро – это прежде всего инструмент для диалога с подсознанием, медитации и рефлексии. Архетипы Таро – это не ярлыки, не типология, но, скорее, динамические роли, которые могут меняться в зависимости от контекста и вопроса.

Если же мы говорим о матрице судьбы и прочих нумерологических расчетах, то логика тут такова: если мир устроен по единым законам, то дата вашего появления на свет – не случайность, а ключ к вашему архетипическому портрету.

Эти системы призваны удовлетворить потребность человека в самоидентификации и поиске своего места в некой универсальной системе координат. Это системы символических соответствий, построенные на вере в магию чисел и синхронистичность, а также апеллирующие к тому, что мы называем магическим мышлением. Это не плохо и не хорошо – это просто другой язык. Ирония заключается в том, что сам Юнг, говоря о синхронистичности, возможно, и одобрил бы такие попытки найти смысл в случайных, на первый взгляд, совпадениях (вроде даты рождения), но уж точно не считал бы их строго научными.

В основе системы двенадцати архетипов Кэрол Пирсон лежат теория архетипов, созданная швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом, и мотивационные теории: уровни потребностей по А. Маслоу и базовые социальные мотивы по Д. Мак-Клелланду и Х. Хекхаузену, а также исследования мифологии и теории повествования («Путь Героя» Джозефа Кэмпбелла). Позже Кэрол Пирсон в соавторстве с Маргарет Марк применили теорию в маркетинге и изложили свои наблюдения в книге «Герой и Бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов». Помимо этого, Кэрол Пирсон в соавторстве с Хью Марром создали систему психодиагностики личностных характеристик на основе архетипических историй, которые проживает человек.

Систему Пирсон-Марра отличает сугубо практический, прикладной характер. Цель модели Пирсон – не гадание или духовный поиск, а в большей степени понимание мотивации, лидерства и потребительского поведения.

В рамках этой системы архетипы – это узнаваемые роли, которые мы играем в жизни. Это, пожалуй, самая структурированная и «приземленная» из трех систем.

Можно сказать, что система двенадцати архетипов К. Пирсон в большей степени относится к психологии и маркетингу, а Таро и матрица судьбы – к эзотерике. Соответственно, архетипы по К. Пирсон определяются в основном с помощью анализа поведения и семантики речи человека и никак не с помощью даты рождения.

Так или иначе отсылки к архетипам Юнга есть во всех этих системах, поэтому определенные пересечения между всеми ними также есть. При этом нет полного совпадения. Так, например, система К. Пирсон – это двенадцать архетипов. В Таро и матрице судьбы – двадцать два Старших Арканов и энергий соответственно. Понятно, что полного совпадения трактовок тут быть не может.

Глава 3. Какие есть классификации внутри системы архетипов и на чем они построены?

Существуют несколько классификаций архетипов Кэрол Пирсон.

Прежде всего, разумеется, классификация самой Пирсон, которая опиралась на мотивационную теорию Дэвида МакКлелланда и теорию архетипов Карла Густава Юнга.

Изначально МакКлелланд выделял три основные мотивационные потребности, которые человек приобретает в процессе жизни: потребность в достижениях, власти и причастности.

Кэрол Пирсон скрестила эту теорию с теорией архетипов Юнга и выделила четыре основных человеческих стимула: принадлежность, независимость, стабильность/контроль, риск/мастерство.

Тут важно понимать, что в нас сочетаются все стимулы в разных пропорциях. Так, большинство из нас хотят нравиться другим людям и принадлежать к группе, но при этом сохранять свою индивидуальность и идти своим путем. Потребность в принадлежности заставляет нас мимикрировать, приспосабливаться, нравиться. Желание оставаться собой – быть в одиночестве, принимать непопулярные решения, которые могут оказаться непонятыми близкими людьми и социумом.

Точно так же в нас сочетаются потребность в безопасности и стабильности (иерархия, система, рутина, комфорт, надежный круг близких людей) и риске (желание успеха, ради которого мы и идем на риск, влияния, власти, вызова, эксперимента).

Соответственно, архетипы распределены по этим полюсам в зависимости от их ведущей мотивации.

Стратегия принадлежности – это стратегия архетипов Шута, Эстета/Любовника и Славного Малого. Здесь мы видим ориентацию на социум и отношения с людьми. У этих архетипов есть большая потребность в признании, принятии, выстраивании близких и долгосрочных связей, ощущении единства и влиянии на эмоции других людей.

Стратегия независимости – это стратегия архетипов Простодушного, Искателя и Мудреца. Здесь мы видим постоянный процесс познания себя и мира. Эту стратегию отличают постоянные сомнения, поиск, размышления о мире, своем месте в мире, о том, как все устроено. Здесь же – желание быть индивидуальностью, которое иногда приводит к одиночеству, непонятости и необходимости принимать самые странные и безумные решения.