Благословлять земную благодать
И ждать, что потекут в осеннем хмеле,
Как крепкий мед, веселые недели.
[Сонет 1998, 461]
193. Этот подчеркнуто «осенний» сонет являет редкий пример полностью абсолютной ИП (8-1), охватывающей все ст-ие, причем без инфинитивов в рифменных позициях. Интересно распределение ИФ по компонентам сонета, с интенсивным началом и концом и полой серединой (5-2-0-2). Топика – созерцание, приятие природы в ее плодоносной ипостаси.
Сергей Митрофанович Городецкий (1884–1967)
Г. широко тиражировал ИП; среди нескольких десятков ИС у него есть и абсолютные. Для Г. характерно сочетание поэтического ИП с тавтологическим и амебейным народным, вторящее разработке магических мотивов на стыке символизма и фольклора.
Ср. в ст-ии «Богомол» (5-м в цикле «Чертяка»; 1906, оп. 1906) ИС 4+3:
За моря, за окияны, За зеленые буяны Я плетусь к Адовику Поклониться , приложиться, У копытца помолиться, Утолить печаль-тоску. <…> Подступает поклониться, Приложиться, помолиться Тварей верная река.
В «Клятве» (1-й из «Тюремных песен», написанных в Крестах; 1907) ср. ИС 7:
И таят глухие стены Без любви и без измены Мысль жестокую одну: Как бы крепче стиснуть волю, Как убить живую долю, Впиться , мучить и пытать, И тупым, бесстыдным смехом На усладу злым потехам Гордость смять и растоптать (примечательно ИП от имени тюремных стен, с постепенной автономизацией благодаря эллипсису бы, а затем и как).
Ст-ие «От облака до облака, от тучи до ручья…» (1907; оп. 1908) из цикла «Березка», в котором жена лирического «я» представлена аватарой дерева и вообще доминируют мотивы метемпсихоза, содержит абсолютную ИС 5-1, вводимую (как и в предыдущем примере) формулой Как(ой)…? (логически и эмфатически доминирующей над инфинитивами, но синтаксически подчиненной им):
Какое воплощение какой душе найти , И как из тела, радуясь, в иное перейти ? Как временные грани бытия переступать , Чтоб новой жизнь прошедшая была родная мать? Куда девать напрасную гордыню бытия, Когда, засохнув вереском, змеей родился я? И как смиреньем мудрости сознанье утолить , Когда, погибнув голубем, стал ящерицей жить ?
Отчасти тот же топос проступания иной ипостаси, но в советском производственном повороте, – в ст-ии «Вторая скрипка» (1923; оп. 1968), о персонаже, игрой зарабатывающем деньги, чтобы учиться и стать архитектором, с постепенно автономизирующейся ИС 4+2:
<…> Пора Бежать в оркестр, второю скрипкой В пивной прокуренной играть. <…> И завтра, завтра (срок не дальний, Лишь на день ты отложишь месть!) Купить и тушь, и готовальню, И даже может быть, поесть… В пивном пару галдят пропойцы, Лопочут разное вразброд. Но мыслям хочется раздвоиться, Лететь на десять лет вперед.
Три первые строфы ст-ия «Рассвет» (1928; оп. 1929) насыщены назывными и именными предложениями, а практически абсолютная ИС 2 занимает две последние строфы, лишь семантически завися от предыдущей строки:
… И к стило тянется рука. Поймать развеянные строки, За ночь назревшие везде — И в трепетном электротоке, И в угасающей звезде. И всем, кто в утреннем движенье Былые растоптал года, Вот это юное волненье, Вот эту радость передать.
В «Музыке» (1942; оп. 1956) ИC 3, охватывающая три строфы (из одиннадцати), начинается квазиабсолютно, но затем подверстывается задним числом к управляющим и резюмирующим словам все, все… она торопится:
Познать всю жизнь во времени, В движенье уловить Вздох вздрогнувшего семени, Стон вспыхнувшей любви, И звезд немых сияние, И грозный гром войны, И с морем рек слияние, И смутный шум весны — Всё, всё она торопится В себе сроднить с людьми, — То бурей в сердце бросится, То паузой томит <…> (примечателен мотив «породнения своего с чужим», а также однородность прямых дополнений, которая сродни однородности инфинитивов).
[Городецкий 1974]
194. «Каждый вечер ткани ткать…»
Каждый вечер ткани ткать
Ало-золотые,
А соткавши – расстилать,
Разостлавши – вышивать
Крылья голубые.
Сизым алость затмевать
И станок отодвигать
В облака ночные.
«Ах, какое алое!
Мама, посмотри!
Это – платье алое,
Где ж лицо зари?»
194. Первое (из шести) ст-ие цикла «Заря», первоначально посвященное Блоку. Абсолютная ИС 5 в «амебейном» народном стиле занимает бóльшую часть текста. Топика – чужой (детский, женский) голос; соревнование с природой.
195. Мощи
В колоде дни свои последние,
Часы последние дочесть;
За птичьей утренней обеднею
Хвалу предсмертную вознесть;
Замолкнуть в шуме буйнолиственном
Неотступающих лесов,
Когда гремят в огне воинственном
Победы воев с облаков;
Взглянуть еще на келью темную,
И посох давний обласкать,
И силу вещую, поемную
В предел немеющий собрать.
И холод тихо подступающий
В ногах далеких уловить,
И крест сложив благословляющий,
Чуть улыбаясь, опочить.
В дубовом ложе дни забвения,
Все тридцать тысяч дней провесть,
Пока блаженного нетления
Не просияет миру весть;
И толпы темные, калечные
К мощам от далей потекут,
Неся в себе лампады вечные,
Спасая тесный свой уют;
Слепорожденное, безногое,
Всю эту немощную рать,
Склоненную над ракой строгою,
И утолять и исцелять;
И свечи тоненькие, ярые
Чуть видно видеть над собой, 
