Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 80)

• Резолюция на прошении исполняющего должность благочинного о переведении его в какое-либо другое место из-за негодования на него прихожан (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 141–142. № 8514).

22 декабря. Письмо архимандриту Игнатию (Брянчанинову): «С уважением читаю размышления в письме Вашем, преподобнейший Отец Архимандрит. Но должно ли согласиться и с Вашим заключением, сие требует еще размышления. Впрочем, мысль дать Вам новый труд не мне одному принадлежит, и не мною одним уничтожена быть может. Дело сие не торопится. Будет время размыслить, и, может Быть, еще раз беседовать о сем с Вами» (БВ. 1912. Т. 4. № 12. С. 684–685 – 2-я пагин.).

24 декабря. Резолюция на докладе комиссии по возобновлению церкви Чудова монастыря о разрешении выдать деньги на золото и серебро для иконостаса (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 147. № 8529).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пора известить Вас, что я, через сильный холод, достиг до Петербурга безостановочно. Большую помощь Вы сделали мне, назначив мне обувь, которой я бы не вздумал и которая много облегчила мне перенесение холода. Болезненность начал собирать я в дороге еще под Москвою, когда оказалось, что зимний ход не мог идти и, в ожидании прибавочных коней, надлежало час или более стоять в поле» (Письма преподобному Антонию. С. 164. № 183).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Скажите, Отец Наместник, о. Казначею, чтобы из моего жалованья 2000 р. отправил в Коломну на имя моей матушки. Адрес должен быть известен ему» (Письма преподобному Антонию. С. 165. № 184).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Трудно мне особенно была первая в Петербурге ночь, которую, вместо отдохновения, при виде пожара, надлежало провести в размышлениях печальных и заботливых о Государе и Его семействе» (Письма. 1884. С. 22–23. № 25).

• Письмо матери: «В Петербурге ехал я при сильном холоде с трудом, однако безбедно. По правде, до сих пор чувствую следствия простуды, и, находясь здесь уже седьмой день, однажды только смог выехать <…> Стесненный стечением дел и обстоятельств, еще не успел я сделать распоряжение о доставлении Вам обыкновенного моего приношения: сделаю теперь. Вы получите из Лавры 2000 руб.[209] для употребления по-прежнему, или по вашему усмотрению» (Письма. 1882. С. 342. № 386).

28 декабря. Резолюция на прошении прихожан утвердить в должности церковного старосты на первое трехлетие московского купца: «Как благочинного при избрании не было: то подпись священно– и церковнослужителей надлежит признать удостоверением, что избрание сделано по общему и несомнительному согласию прихожан. А потому новоизбранному старосте вступить в должность Бог благословит» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 142. № 8515).

30 декабря. Письмо Е. В. Новосильцевой: «С приезда до ныне только однажды выезжал в Синод; и праздник провел в келлии. Вот почему пишу сие поздно, однако не совсем поздно; но нынешнее только утро решаюсь поступить отчасти как здоровый, хотя и теперь чувствую шум в голове» (Письма. 1911. С. 194).

1838

2 января. Резолюция на ходатайстве консистории о выдаче пособий диакону и дьячку по случаю пожара, истребившего их дома со всем имуществом: «Управа Благочиния не говорит того, что пожар произошел не от вины просителей, а говорит только, что причины пожара никто изъявить не мог. Что не от вины диакона, то несомненно: ибо пожар начался не у него. Но в дьячке, у котораго пожар начался, может скрываться вина, хотя она и не изъявлена. Потому что другим неизвестна, а он сам на себя не скажет. Сомнение в том, надежным ли людям поручил он дом в свое отсутствие и по благословенной ли вине возвратился домой не рано вечером и не ранее пожара. Полагаю просить в пособие диакону 700 руб., а дьячку 300 рублей» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 164. № 8565).

• Письмо архимандриту Филарету (Гумилевскому): «Благодарю вас и сотрудников ваших за слово общения со мною в радости о спасительном на земли рождении Богочеловека, истиннаго света и просветителя мира» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 4. С. 78. – Материалы).

3 января. Замечание по поводу проекта постройки часовен-палаток в деревнях, отстоящих более десяти верст от церквей своих приходов в Тамбовской епархии (Мнения. 1905. С. 365–366).

• Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Посылаю к вашему преосвященству некоторые бумаги для известного вам комитета[210] <…> В Серпуховском Владычнем женском монастыре есть монахиня, которая без благословений настоятельницы игуменьи Назареты просилась в другую епархию, кажется в Новочеркасскую, и о сем идет теперь дело. В предупреждение непослушания скажите консистористам, не найдут ли справедливым за важный шаг, сделанный без благословения, назначить епитимию, например поклоны, и велеть испросить прощение у настоятельницы. Сие надобно сделать прежде окончания дела о увольнении, потому что, мне кажется, лучше не удерживать против воли; но последствия худаго примера надобно предупредить и отвратить» (Письма. 1887. С. 6).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Нет, я не могу читать этой рукописи: потому что для отыскания в ней нужнаго, надобно в четверо более времени, нежели в печатной книге. В рукописи Вашей я поправил по воспоминанию, что позволила худая моя память: а для точнаго сличения моих и ваших слов с Авраамием, или пошлите мне печатную книгу, или я отсылаю Вас к крючковатой старинной рукописи, которую Вам возвращаю» (Письма. 1869. С. 52. № 35).

• Письмо М. М. Тучковой: «В день преподобной Мелании Св. Синодом подписан доклад о преобразовании Спасского общежития в общежительный монастырь. Разумеется, что Св. Синод не выбирал сего дня, но так Бог устроил <…> Мой путь был холоден и не безтруден, так что после долго пришлось немоществовать и сидеть в келии, однако не без дела. К новому же году и выходить я начал» (Письма к игумении Марии. С. 44. № 29).

• Запись в дневнике: «Пророка Малахии. Изречения во сне: Не давайте воли разуму; он много отнимает любви, и увлекает в мечту. Когда окружены суетою; предавайтесь вздоху, который вылетает из жилища Его, т. е. Господа».

4 января. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Утешительно соединяюсь с вашим преосвященством в благоговейной радости о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа» (РА. 1899. Кн. 2. № 6. С. 202).

5 января. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Обширность Вашей паствы, думаю, не чрезмерна. Но слыхал я от предшественников Ваших, что много в ней людей неспокойных и неверных в деле и в слове. Это требует и бдительности и осторожности» (ЧОИДР. 1868 Кн. 2. С. 157. – Отд. 4. Смесь).

• Письмо архиепископу Игнатию (Семенову): «Бог, явивыйся во плоти, чтобы небо и землю, и разделенное на земле соединить в ощущении мира и радости, да будет благословен и за то, что сею же радостию взаимно приближает и соединяет сердца призванных в служение святынь Его, которым паче прочих достоит бытии едино в Нем» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 43. – Материалы).

• Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Скорбныя гласы Ваши слышу я с глубоким участием, и понимаю трудность и неприятность Вашего положения, при неподобных прежним отношениях светского начальства. Но позвольте Вам сказать, мне кажется, не к тому должно сие вести, чтобы вам скорее бежать со стражи, на которой Господь Вас поставил. Подумайте, что удаление Ваше могло бы подвергнуть опасности прочность успехов, вами сделанных в распространении православия» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 12. С. 33).

6 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не гневайтесь на меня за то, что написал на отчете и на примерном росписании. Приятно было бы доверять просто; но сим не все, как должно, пользуются. Для того чтобы Собор делал нужныя напоминания подчиненным, нужно, чтобы я делал потребныя напоминания Собору» (Письма. 1877. Ч. 1. С. 266–267. № 183).

7 января. Донесение Св. Синоду с сообщением о получении графом А. Х. Бенкендорфом множества писем относительно чествования Казанской иконы Божией Матери с сетованиями, что икону не дозволено переносить летом в холодную церковь и носить в крестных ходах: «Что сделанное запрещение переносить икону сию летом в холодный собор, выносить в крестные монастырские ходы и поставить храмовую в приделе, для нея усердствующими построенном, подлинно сопровождается сетованием и удивлением, потому что всякую икону, стоящую в церкви, всегда позволяется и переносить из холодной в теплую церковь, или обратно, и храмовою во новосозданном приделе поставить и в местные крестные ходы около церкви или в монастырь носить; а потому сих действий, позволительных для всякой иконы, возбранение для одной, чтимой с особенным усердием, представлялось непонятным и прискорбным. Что поелику прошло уже немало времени после того, как определением Святейшаго Синода предписаны были относительно сей иконы меры испытания и предосторожности против неосновательных разглашений, и поелику таких случаев, которые бы требовали продолжения сих мер, не открывается: то, по моему мнению, при настоящем случае благовременно разсмотреть, не время ли уже принятыя прежде меры испытания прекратить, к утешению благочестиво усердствующих и к успокоению смущаемых недоразумением причин необыкновеннаго распоряжения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 265–266. № 9064).