Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 67)

9 февраля. Составление всеподданнейшего доклада о епископе Оренбургском Августине (Сахарове) и его трудах, представленных в Св. Синод: «Епископ Августин был произведен в сей сан в епархию Оренбургскую в 1806 году; а в 1819 г., по прошению его, уволен от службы, и с тех пор доныне имеет пребывание в Ростове в Варницком монастыре. Служение на одной низшей епархии до самой отставки показывает, что он не обратил на себя особеннаго внимания успехами в епархиальном управлении. Но в качестве сочинителя книг он оказывал необыкновенное трудолюбие как во время службы, так и по отставке, представив Синоду в разныя времена сперва несколько рукописных фолиантов извлечений из сочинений Св. Златоуста, а потом разные труды свои относительно свода законов. Но сии труды остаются при Синоде в рукописях вообще, по непризнанию в них такого достоинства, которое сделало бы общеполезным издание оных в свет, и в особенности к своду церковных законов потому, что в трудах Преосвященнаго Августина не усмотрено ясной и правильной системы, которая бы сделала их полезными и удобными к употреблению» (Мнения. 1905. С. 41).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мне пишут из Москвы от 1 дня сего месяца, что граф Потемкин обещает приняться за дело. Потому не знаю, позовут ли Вас. А мне кажется, что уже довольно полагались на обещания, и время поставить стражу у исполнения обещаний» (Письма преподобному Антонию. С. 145. № 159).

10 февраля. Донесение Св. Синоду: «Попечительница и начальница Спасского богоугодного общежития, что на Бородинском поле, Маргарита Михайловна, вдова генерал-майора Тучкова, представила мне следующее. Желая введения в сем общежитии монашескаго пострижения, в минуту веры, которая превозмогла в ней бездерзновение, решилась она всеподданнейшим письмом просить Всемилостивейшаго дозволения Его Императорскаго Величества совершить желаемое с тем, чтобы получаемую ею пенсию обратить в вечную пользу обители, и на все сие получила снисходительное соизволение Государя императора, в том случае, если о обращении Спасо-Бородинскаго общежития в монастырь представлено будет Его Величеству от Святейшаго Синода» (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 9. С. 125. – Материалы).

15 февраля. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о болезни священника: «Преосвященный разсмотрит, нельзя ли перевести сего священника к двупричетной церкви, где во время болезни заменял бы его другой, а на сие место перевесть исправнаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 89. № 4812).

16 февраля. Резолюция на прошении священника братства Екатерининской пустыни о переводе его в Московский Сретенский монастырь: «Вот в чем дело: принимает просителя новоопределенный настоятель, не знающий его, а не кто-либо из тех, которые знают его. Советуется просителю пользоваться уединением обители к благоустроению своей души, а не порываться в молву многолюднаго города, в которой не с пользою обращался прежде» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 89. № 4813).

17 февраля. Резолюция на консисторском определении об исключении из духовнаго звания и отсылке дьячка в губернское правление как неблагонадежнаго: «Консистории употреблять осторожность, чтобы не противоречить своим собственным определениям и закону. Хорошо оказывать снисхождение, но нехорошо отступать от закона и подавать светскому начальству причину к протесту против отступления консистории от закона» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 89–90. № 4814).

18 февраля. Резолюция на консисторском определении о не учтенных старостой деньгах за восковые свечи: «Есть ли принимать такия отговорки, как отговорка бывшаго старосты, что куда употребил деньги, не помнит, то не будет ни верности в счетах, ни безопасности в хранении церковной собственности» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 88. № 4811).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об обучении штатно-служительских детей иконописному, столярному, слесарному, печному, кузнечному и шорному ремеслам для пользы обители и найме для сего хороших мастеров: «Неужели и кузнецов и столяров своих знающих нет? Не было ли и того, что некоторых на Лаврское иждивение выучили, но они не послужили в пользу Лавре?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 143. № 8517).

19 февраля. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Об особенных явлениях в природе, о которых говорите из иностранных ведомостей, что-то не вижу в ведомостях наших. Господь посылает знамения: а люди закрывают глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать, и уста, чтобы не возвещать ближним, как будто боясь, чтобы не обратились и не покаялись, чтобы Господь не прекратил бед, которые посылает, и не отвратил тех, которыми угрожает. Надобно молиться, чтобы Господь помиловал нас, и если не от бед, то от ожесточения и непокаянного духа; ибо лучше и легче страдать кающемуся, нежели некающемуся» (Письма. 1911. С. 187).

23 февраля. Резолюция на прошении иеромонаха Екатерининской пустыни о переводе его в другой монастырь из-за притеснений и наказаний от настоятеля и братии: «Гнева нет никакого: а исполняет начальство долг правосудия… Для пресечения случаев к клевете, согласно прошению, вывесть просителя из сего монастыря и перевесть в Давидову пустынь, на том же положении, как был в Екатерининской» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 90. № 4815).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мысль о предполагаемом училище теперь, надеюсь, исполнится. Постараюсь решительно написать Вам о сем на второй неделе поста, ибо до того времени не буду иметь в руках сведений, на которых оснуется твердо сие дело» (Письма преподобному Антонию. С. 145–146. № 160).

• Письмо матери: «По напоминанию Вашему о Сестрице, я исполнил» (Письма. 1882. С. 338. № 381).

24 февраля. Резолюция на консисторском определении об увещании крестьянина к обращению из раскола: «Как Г-в шесть лет отстал от таинств, то, чтобы по неразсуждению своему не остался в сем бедственном положении и далее, оказать ему снисхождение и дозволить ему исповедываться, и, буде окажется достойным, приобщиться Святых Таин в единоверческой церкви, и по исполнении сего отпустить. Приходскому священнику поручить иметь его во внимании и наставлениями совершеннее утверждать его в общении церкви и таинств» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 91. № 4816).

• Резолюция на консисторском определении об отсылке священника и пономаря за недостойное поведение и нетрезвость в Можайский Лужецкий монастырь, священника с священнослужением, а пономаря в работу: «Священник, поздно вечером, накануне праздника, толпою с причетниками, пришел к помещице жаловаться на брань от крестьянина священнику и на бой, якобы причиненный дьячку, неприлично и с обнаружением безпокойнаго нрава, тем более что о брани и бое от крестьянина никто из свидетелей не подтвердил. За сие положить ему пятьдесят поклонов в Можайском соборе, а в духовном Правлении дать ему наставление, чтобы поступал кротко, благоразумно и осторожно, и чтобы пред помещицею извинился в неосмотрительно причиненном безпокойстве» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 91–92. № 4817).

• Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Лучше чтобы приступающие ко браку несколько задумались, смотря на обязанности и трудности избираемой жизни; в сем случае они восчувствуют потребности и искреннее воспросят Божие благословение на свой союз. А чего искренне и смиреннее просят от дающего по сердцу Бога, то и приемлют» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 1. С. 59).

25 февраля. Резолюция на прошении священника разъяснить порядок внесения в исповедную книгу малолетних детей, не бывших у исповеди: «Семилетний с месяцами, есть семилетний по справедливости, хотя и с лишком; а есть ли бы его назвать осьмилетним, то несколько времени было бы прилгано… Советовать ему смиреннее думать о себе самом: ибо, есть ли бы так было: то он разрешил бы свои мнимыя сомнения советом благочиннаго или основательнаго соседняго священника, и не имел бы нужды затруднять начальство своим лжемудрием и указанием на книгу Бытия и послание к Галатам вовсе не кстати и даже против себя: ибо в числе 400 лет, есть ли он хочет разсматривать его, как круглое, а не точное, нет излишней прибавки; а притом оно и точное, как он может удостовериться, узнать лучше священныя времена» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 92–93. № 4818).

• Резолюция на отношении с известием о кончине игумении Борисоглебского Аносина монастыря с приложением копии ее завещания: «Казначее с сестрами предписать, чтобы, принося молитвы о преставившейся основательнице и благодетельнице обители, и своей духовной наставнице, а также и благоденствии благодетельных для обители чад ея по плоти, помнили ея благия наставления и пример, и учрежденный ею порядок общежития ненарушимо соблюдали» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 156. № 8549).

28 февраля. Резолюция на рапорте благочинного, протоиерея, о совершении священником брака помещика, губернского секретаря с вдовою подполковника без истребования от них надлежащих документов об их звании: «Есть ли брак законный: зачем бежать не только в чужой приход, но и в чужую епархию, и зачем приходским священникам отсылать его из своего прихода?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 93–94. № 4819).

2 марта. Резолюция на прошении прихожан об определении к ним священника: «Благословляем уволенному от действительной службы священнику… совершать ранния литургии в Троицкой церкви» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 94. № 4820).