Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 50)

19 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «В деле Чевакинского[143] так много обманов, что позволительно опасаться обмана во всем, чего сам не увидишь. Посему не рассудите ли, Ваше Превосходительство, потребовать из Консистории и те подлинные метрические книги, из которых выписки находятся в деле?[144]» (Письма. 1895. С. 239. № 265).

• Письмо матери: «Известите меня, освободились ли Вы от кашля. – Я часто немогу, но, по милости Божией, не долго. Здесь теперь сильный холод, который не очень для меня благоприятен» (Письма. 1882. С. 334–335. № 374).

21 декабря. Резолюция на консисторском определении о наказании запрещенного священника за самовольную отлучку из монастыря и нетрезвость: «Как запрещенный священник ведет себя противно монастырским правилам: то удалить его из монастыря, и, с продолжением запрещения ему священнослужения, благословения и ношения рясы, определить его на причетническое место в село» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 177. № 4616).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Захарий Капестинский есть Захарий Копыстенский. Дело миссионера знать больше раскольника и вразумлять его, а не то, чтобы свое неведение прописывать в рапортах» (Письма. 1895. С. 240. № 266).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Возвращаю газетную статью, предлагая пропуски и перемены. Что говорить о камилавке, когда не говорите о митре? Видеть ужасы революции не есть добродетель и хвала памяти. Иное переменял я потому, что сколько знаю, не верно с событиями. Впрочем, как знаете, так и делайте» (Письма. 1895. С. 240. № 267).

22 декабря. Резолюция на докладе консистории с проектом донесения Св. Синоду и копией с реестра издержек на построение нового храма (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 177. № 4617).

23 декабря. Резолюция на выписке из консисторского журнала о согласии правления Московской духовной семинарии уволить профессора в епархиальное ведомство для поступления на должность священника: «…относительно профессоров признавать имеющими законную силу те только решения семинарскаго Правления, которыя утверждены епархиальным архиереем» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 177–178. № 4618).

24 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Не знаю, как слажу с упорною простудою, для завтрашнего дня. Здравие и радость Христову Вам призываю» (Письма. 1895. С. 241. № 268).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Небесное явление войска без сомнения более стоило бы внимания, нежели ежедневныя наблюдения термометра и барометра: но ведомости, ежедневно пестримыя последними, не сказали о первом. Век не хочет верить знамениям и боится говорить о них. Какое противоречие! <…> Если не верить тому, о чем говорит целое селение, надобно изследовать, а не молчать. Если боится говорить, следственно, полагает, что тут нечто есть; следственно, не по совести выставляет неверование. Это противоречие – худое знамение, каково бы ни было небесное знамение» (Письма. 1911. С. 177).

25 декабря. Служение литургии и молебна в Придворном соборе Зимнего дворца в день Рождества Христова в присутствии императора Николая Павловича, императрицы Александры Федоровны, наследника цесаревича и великого князя Александра Николаевича, великой княжны Марии Николаевны и принца Петра Ольденбургского (МВ. 1836. № 3. С. 55).

26 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «В тетради о столбцах любопытны условия, на которых Патриарх Никон отказывается от престола, испросив себе новый небывалый» (Письма. 1869. С. 29. № 15).

28 декабря. Резолюция на выписке из консисторского журнала с документами о покупке церковным старостой на его собственные средства дома для помещения причетников, не имеющих своих домов: «Староста делает благодеяние; а его, вместо благодарности, хотят еще затруднять приказным домом» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 178. № 4619).

• Резолюция на консисторском определении по делу о несогласной жизни священника с женой: «Внушить зятю, чтобы с женою обращался кротко, а тестю, чтобы не потворствовал своенравию дочери, и обоим, что, есть ли не будут уметь свой дом строити, есть ли семейными поступками будут подавать соблазн, то, по слову апостольскому, признаны будут не способными к строению Церкви Божией и недостойными священнодействия» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 178–180. № 4620).

29 декабря. Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Соскорблю, что ваше болезненное состояние не довольно облегчается. И мою ветхость с трудом ношу. Вот в праздник с трудом быть мог в церкви; кроме сего, затворен сижу <…> Каких актов издания угодно вам требовать? Деяния собора 1667? Мы думаем еще раз напечатать оное[145]. Но неудобно напечатать все; и трудно отделить то, что неудобно напечатать. Например, удобно ли теперь напечатать проклятие на раскольников, чтобы тело их было аки тимпан во веки веков, как выразились отцы собора, без сомнения греческие, по своим преданиям?» (ДЧ. 1883 Ч. 3. № 12. С. 500–501).

30 декабря. Резолюция на прошении дьячка разрешить ему поменяться местом с дьячком в другое село, чтобы он мог вступить в супружество: «Заврался дьячок, будто жить в девстве до 22 лет уже и природе противно» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 180. № 4621).

• Резолюция на донесении ректора Коломенского училища о просившем об увольнении в Москву для лечения учителе греческого языка: «Семинарскому Правлению учинить следующее: Учителя, вызвав, освидетельствовать чрез своего врача и, есть ли окажется необходимым, дозволить ему лечиться в Москве» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 190–191. № 4640).

31 декабря. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Мыслию о училищах Униатских Вы угадали мысль Правительства. Они подчинены Комиссии Духовных Училищ. Любопытно слышать, что по сему случаю скажет Униатское Духовенство» (ЧОИДР. 1868 Кн. 2. С. 152. – Отд. 4. Смесь).

• Письмо архиепископу Игнатию (Семенову): «Знаменательно евангельское сказание, что весть о родившемся Христе скорее всех услышали пастыри, и тотчас человецы пастырие реша друг ко другу, и взаимно согласились идти поклониться Родшемуся Спасителю, и потом славить Его <…> Если ректор сказал, что архиерею не следует быть на внутреннем испытании, а на публичном только по приглашению: то он забылся до невероятности. Но потому-то и надобно удостовериться, точно ли сказал. Притом если дошел до сего своеволия: то не быть на испытаниях, по моему мнению, значит уступить его своеволию, и, следственно, это не есть средство к его исправлению. Вы говорите: нет средств к обузданию. Сомневаюсь. Вот первое средство: придти на испытание и начальствовать на нем. Против выходов незаконных есть ход законный, на основании устава и законов, который должен их уничтожить» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 3. С. 48. – Известия и заметки).

• Письмо епископу Николаю (Соколову): «О беседах к старообрядцу есть и из других мест сведения, что внимание к оным есть. Из Киева писали ко мне, чтобы написать беседу о перстосложении. Она и написана. Желательно наблюдать и знать помыслы разномыслящих, дабы, если можно, продолжать говорить им потребное» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 11. С. 12. – Материалы).

• Письмо наместнику Чудова монастыря архимандриту Иоанникию (Холуйскому): «Пошлите, отец Наместник, из принадлежащих мне 100 р. ассигнациями Борисоглебскаго монастыря игумении Евгении, сказав, что посылаете по моему поручению на известное ей употребление» (Письма. 1888. Ч. 1. С. 159. № 1).

• Мысли и предположения о средствах к уменьшению расколов: «В нынешнее время нет причины опасаться, что архиерей не захочет беседовать с раскольником или обратить к нему неуместно укорительныя или повелительныя слова; но может случиться, что пастырь не довольно ищет овец убегающих <…> Если, по гражданскому суду, раскольник идет под епитимию, посылать его в монастырь, так же, как посылают православных, дабы дать случай к его вразумлению <…> Поелику раскол наиболее основан на невежестве, то училища должны быть средствами против раскола <…> Если училища простаго народа будут в руках людей, получивших светское направление ума, может случиться то (что замечается в Англии[146]), что распространение грамотности не улучшит нравственности, но повредит ей, посредством неосновательных внушений и вреднаго чтения <…> Член молоканскаго семейства, принадлежащий или вновь обратившийся к православию, должен быть принимаем в покровительство начальства против притеснений со стороны неправославных членов семейства <…> Льгота на время от податей обращающимся от молоканства не представляется вообще удобным к употреблению средством поощрения к обращению. Всегда православный платит подати. Чем счастливее тот, кто побывал в молоканстве, чтобы получить на время свободу от податей? <…> То же самое можно сказать и о рекрутской повинности» (Мнения. Т. II. С. 364–372).

1836

2 января. Резолюция на мнении епископа Исидора (Никольского) о невозможности замещения праздного сельского священнического места учителем Перервинского духовного училища как не выслужившим еще четырех лет: «Консистории сообщить семинарскому Правлению, что его решения об учителе… консистория не может признать действительным, как неутвержденнаго епархиальным архиереем» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 1. № 4651).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Меня болезнь все обманывает приближающимся выздоровлением, и все держит в затворничестве» (Письма. 1895. С. 241. № 269).