Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 45)

31 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Пороховы достойны сожаления, но и правосудие церковное достойно сожаления» (Письма. 1895. С. 217. № 230).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «Дело о сей земле уже представлено в Св. Синод. Я не имел основания отменить решение Консистории» (Письма. 1895. С. 219. № 231).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода С. Д. Нечаеву: «О сих несчастных бумагах и рассуждать трудно. В Кормчей книге есть выражение, оставленное без истолкования, потому что худо, которое буквально сходится с тем, о чем здесь вопрос <…> С вышезамеченною скромностию Кормчей книги согласно будет, чтобы дело сие рассмотрено было в секретном присутствии» (Письма. 1895. С. 220. № 232).

2 августа. Резолюция на донесении архимандрита с братией Данилова монастыря о дурном поведении переведенного из Донского монастыря иеродиакона В., замеченного в нетрезвости, оскорбляющего и бьющего братию: «Как иеродиакон недавно определен из Донского в Данилов по согласию Даниловскаго настоятеля: то ему предписать, чтобы он в принятии в свой монастырь употреблял более осторожности, нежели употреблено по сему делу: от Данилова недалеко Донской, чтобы узнать, не пьяница ли и не буян ли В.» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 148–149. № 4573).

5 августа. Резолюция на выписке из консисторского журнала по делу о священнике, бежавшем со своим семейством в раскольническую часовню: «Не могу согласиться и на сие мнение, которое есть со стороны консистории род уступки бежавшаго священника к раскольникам… Есть ли бежавшие из-под суда священники будут пользоваться у раскольников ненаказанностию, и выгодами, вероятно большими, нежели на законных местах службы, то сим всякий подсудимый священник поставлен будет в искушение бежать к раскольникам… сим дано будет пособие всегдашнему домогательству раскольников составить из себя отдельное, само себя организующее и само собою управляющее общество, в предосуждение единству и гармонии не только церковнаго, но и гражданскаго управления, потому что господствующее начало в раскольническом обществе есть не монархическое, не иерархическое, но демократическое, с прописанием дела и справки о священнике донести от меня Св. Синоду, для начальственнаго разсмотрения о мерах к предупреждению вредных последствий, есть ли церковное правосудие над подобными священнику Герасимову оставаться будет без действия, по причине посторонних препятствий» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 149–151. № 4574).

• Письмо А. П. Глазовой: «Наконец могу вам дать удовлетворительный ответ о глухонемой девочке. Вчера Н. П. сказал мне, что теперь открылась возможность принять ее; и что можно немедленно прислать ее прямо в училище глухонемых, где будет приказано о принятии. Бог да устроит сие к пользе беднаго детища, и да даст вам утешение человеколюбиваго дела. Благословение и мир усердно вам призываю» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 100. – Материалы).

6 августа. Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода С. Д. Нечаева о прошении диакона, находящегося в Угрешском монастыре, освободить его из этого монастыря из-за притеснений настоятелем (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 192–193. № 4645).

8 августа. Письмо епископу Евлампию (Пятницкому): «Мне кажется, в вашем положении особенно часто надобно спрашивать себя, довольно ли просто, что я говорю, и довольно ли неоспоримо против прекословящих. Простите мне откровенность, если, как думаю, употребляю ее для пользы: а если ошибаюсь, простите мне ошибку. В доказательство же того, что советую вам, как себе, быть осторожным с прекословящими, сказываю вам, что я, написав еще одну беседу к старообрядцу, дважды поручал ее просмотреть одному человеку, и еще послал на пересмотр другому» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 6. – Материалы).

10 августа. Резолюция на прошении иеромонаха о принятии его в Московскую епархию, в число братства Николаевского Угрешского монастыря (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 151. № 4575).

Между 27 июня и 11 августа (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Спрашиваете об отчете. Предписания у Вас. Без них как я Вам дам наставление? Я же, признаюсь, худо и читаю их, когда получаю: частию потому, что не сохраняются в памяти, частию потому, что в сей бесконечной отчетности вижу только мучение, а не пользу» (Письма преподобному Антонию. С. 111. № 119).

12 августа. Резолюция на рапорте благочинного о неумеренном потреблении крепких напитков священником, находящимся на диаконской вакансии: «Как священник сей и прежде был замечен в невоздержании; и на сие место помещен только по милости, в надежде поддержать его сим в исправлении; и как доносимое теперь уже известно мне и прежде всего от посторонних: то для устранения соблазна в виду столицы, перевесть его в село… и отдать под особенный надзор благочиннаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 151. № 4576).

• Резолюция на прошении протоиерея с причтом и прихожанами об утверждении избранного в должности церковного старосты (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 151–152. № 4577).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Бог да пошлет Вам благословение, отец наместник, а Вы мне прощение пошлите. Пять Ваших писем теперь у меня без ответа <…> Слово Всехитрец – в каноне значит всеобщего Художника всего созданного. Апостол, в 12-й главе 2-го Послания к Коринфянам, говоря о своем бескорыстии, предлагает возражение: буди же, аз не отягчих вас, но коварен сый, лестию вас приях. То есть: может быть, подумают, что я не пользовался от вас лично сам, но, как хитрый человек, обманом поступал с вами, пользуясь через других. На сие отвечает: неправда. Еда коим от посланных к вам лихоимствовали вас? – Из сего видите смысл слов: лестию приях» (Письма преподобному Антонию. С. 112–113. № 120).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Слава Богу, что Вы утешены Лаврою. В известии о сем и для меня есть капли утешения, котораго лишает меня мое странствование. Желаю, чтобы легко написалось, что пишете о Вашем небольшом путешествии, чтобы то было на пользу читающим <…> Относительно Ректора Академии Поликарпа, Вы обвиняете меня в послаблении: а другие почитают меня гонителем его. Укажите мне дорогу между сими крайностями: я тот час пойду по ней, но и тут надобно прибавить: есть ли позволят» (Письма. 1869. С. 23–24. № 11).

13 августа. Резолюция на прошении диакона о произведении его в священника: «Как место уже немалое время праздно: то преосвященный, не представляя мне, может произвесть или сего просителя, в уважение трудов по архиву, или Кудринскаго диакона по старшинству лет» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 152. № 4578).

• Резолюция на представлении епископа Исидора (Никольского) о помещении на церквах столицы номерных дощечек: «Приемля в разсуждение… что нумерация, которую привыкли видеть на зданиях светских, на домах, лавках, кузницах, перенесенная сверх обыкновения, на церкви, по всей вероятности, сопровождаться будет чувством странности в народе… что церкви в Москве с удобностию всем известны по именам и урочищам; и, напротив, не могут быть изучены по нумерации… отнестись от меня к Его Сиятельству и просить разсмотрения, не признано ли будет возможным, по изложенным обстоятельствам, по примеру кремлевских и прочия Московския церкви оставить без нумерации» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 152–153. № 4579).

• Резолюция на ежемесячном рапорте благочинного о поведении священника, который вел себя порядочно, а священнослужение исправлял нечасто: «Редкое священнослужение не есть признак порядочнаго поведения, особенно в человеке, который многократно замечен в нетрезвости» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 159. № 4592).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Сделайте милость, не говорите часто о безутешности: христианину не должно оставаться навсегда безутешным и беречься, чтобы безутешностию не упрекать Провидения. Бог всякаго утешения неужели так оскудел утешением, что не имеет онаго для вас?» (Письма. 1911. С. 172).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Я помню Екатерину Владимировну [Новосильцеву]. Несчастие ее понятно всякому. Она внезапно лишилась единственного своего сына. Долго плакала она, тосковала, молилась, но пустота материнского осиротелого сердца не восполнялась. Живое, христолюбивое участие в ея горести митрополита Филарета, освежающия душу беседы его с нею укрепили в ней покорность вере, обратили материнскую к сыну любовь на ближних и осветили ее смиренной надеждой: делами благотворения искупить погибшаго на поединке сына. Руководителем и сотрудником ея в подвигах милосердия был сам Семен Иванович[125]. Дом Е. В. Новосильцевой (теперь графа Орлова-Давыдова) всегда был открыт для нуждавшихся. Благодатно направленная митрополитом любовь наполнила пустоту ея унылаго сердца и пробудила в ней жизнь духовную» (Сушков. С. 12).

16 августа. Резолюция на прошении иеромонаха о перемещении его в Николо-Угрешский монастырь: «Отказать за неимением согласия Угрешскаго настоятеля и за неозначением, кто смастерил сие прошение, ибо слог не просителя» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 153. № 4580).

17 августа. Резолюция на рапорте благочинного о том, что подозреваемый в душевной болезни диакон к священнослужению не является: «Священников, вызвав одного по другом, допросить порознь, когда начала быть приметна болезнь диакона… почему не донесено тотчас, когда отправился он в Симонов монастырь, когда возвратился оттуда, почему о сей долговременной отлучке не донесено, с облегчением ли он возвратился, или нет, служит ли когда-нибудь, или не служит совсем, и давно ли и в чем состоят признаки его умонаступления» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 153. № 4581).