Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 32)
14 октября. Служение литургии и молебна, крестный ход вокруг Московского Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 году (МВ. 1834. № 84. С. 3869).
• Резолюция на представлении строительной комиссии МДА с мнением о подряде на поставку кирпича: «1) Двух светских торговцев по объявленной последней цене к поставке допустить. 2) Священника не допускать, на основании 6 правила св. апостол и 16 правила Карфагенскаго собора. 3) О священниках торговавшихся, на основании тех же правил, донести от меня до сведения их епархиальнаго начальства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 78. № 4463).
15 октября. Письмо А. П. Глазовой: «Я ходил вчера около Кремля: стало быть, не считаюсь в числе больных» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 96. – Материалы).
16 октября. Резолюция на прошении крестьянина о разрешении венчать его сына, не записанного в метрических книгах, приходскому священнику, который крестил его: «Есть ли тот же священник с причтом крестили: то они и время могут помнить» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59–60. № 4418).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Обновление храма подлинно есть случай, приносящий много мыслей и возбуждающий много чувствований. Не одна редкость действия сему причиною, но еще больше знаменательность, при нередком действии еще больше открывающаяся» (Письма преподобному Антонию. С. 86. № 91).
17 октября. Служение в Чудовом монастыре в присутствии императора Николая Павловича молебна по случаю рождения дочери у великой княгини Елены Павловны (МВ. 1834. № 85. С. 3917).
• Предложение консистории о поминании при священнослужении имени новорожденной великой княжны Анны Михайловны (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60. № 4419).
18 октября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля по случаю рождения дочери у великой княгини Елены Павловны (МВ. 1834. № 85. С. 3917).
19 октября. В 12.00 – встреча в Успенском соборе Московского Кремля императора Николая Павловича и наследника цесаревича и великого князя Александра Николаевича. Произнесение речи, служение молебна и преподнесение императору иконы Христа Спасителя. В 13.00 – встреча императора Николая Павловича в Чудовом монастыре (МВ. 1834. № 86. С. 3973).
• Произнесение Речи императору Николаю Павловичу по случаю прибытия в Москву цесаревича и великого князя Александра Николаевича при вступлении их в Успенский собор: «Благочестивейший Государь! Столица, радующаяся при одной мысли, что ей даровано быть колыбелью Твоего Первенца, – естественно, с живейшею радостию видит в год совершеннолетия Того, Котораго приняла она в день рождения от самаго недра Благочадныя Матери. Радость сия возвышается и еще – восхитительною мыслию, что Твоя любовь дарит нам ныне сию нечаянную радость» (Сочинения. Т. 3. С. 282).
20 октября. Резолюция на мнении епископа Николая (Соколова) об ученике, желающем занять священническое место: «Знать катехизис довольно не худо мало для священника. Поведения ученик третьяго разряда… показан добропорядочнаго, что, как известно, означает низшую степень одобрения. Посему отказать ему в священническом месте и велеть на первый раз искать диаконскаго» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60. № 4420).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «Эконома для вашей семинарии в Москве найти не надеюсь. Живущие в Москве по большей части получают к ней страсть, и неохотно идут в другия епархии! <…> В Лавре имел счастие встретить Государя Императора и с ним молиться. И вчера Государя Императора с Государем Наследником в Успенском соборе и в Чудовом монастыре имел радость по чину принять» (ДЧ. 1869. Ч. 3. № 10. С. 201–202).
21 октября. Резолюция на донесении священника о пролитии Св. Крови на литургии: «К греху нечаянности, коего, впрочем, попущением обличается невнимание, есть ли не горшее, что священник присоединил еще произвольныя несообразности в обращении со святынею» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 97–98. № 4489).
23 октября. Резолюция на прошении запрещенного священника о прощении противозаконных поступков: «Нет правила, ни закона, по которому бы для больной жены можно было прекращать судебныя дела о муже. Касательно места пенять не на кого, потому что, сколько могу припомнить, сам просил перемещения» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60. № 4421).
• Резолюция на прошении протоиерея с причтом, церковным старостой и прихожанами о дозволении переустройства церкви по приложенному рисунку: «Построение по прилагаемому плану разрешить не признается удобным; потому что придел над дверьми не представляет удобства для входа в него и священнослужения в нем, и закрывал бы настоящую церковь…» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 60–61. № 4422).
• Резолюция на консисторской справке о дьячке, переведенном резолюцией епископа Николая (Соколова): «Как из хода происшествий видно, что Лихачевский дьячек, в июле подвергнутый следствию за буйство, уклоняясь от сего, в сентябре выпросил себе другое место, без сомнения, утаив от преосвященнаго викария означенное дело: то учинить следующее: 1) от места Алешковскаго отрешить его; 2) выслать на место следствия; 3) по окончании следствия и суда определить, может ли быть определен куда-либо по духовному ведомству» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 61. № 4423).
24 октября. Резолюция на показании диакона, отлучившегося в праздник без ведома благочинного: «…послать его в пустынь, с запрещением священнослужения, в труды на неделю, и обязать подпискою, чтобы не своевольствовал» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 61. № 4424).
26 октября. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь на освящение Николаевской церкви посылаю. А на кладбище не была говорена: потому что я службу совершил с трудом, от простуды» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 96. – Материалы).
27 октября. Резолюция на прошении воспитанника семинарии об определении на праздное священническое место: «Все места имеют быть праздны: потому что все заняты людьми смертными. Но посему нельзя просить всякаго места вперед» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 61–62. № 4425).
30 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Странно, что тамбовские иеромонахи, при тамбовском же казначее в Сергиевой пустыни, жили и не боялись флота, а при архимандрите Игнатии[94] сие сделалось; и что он добрых людей слагает с своих рук? Разве у него большой избыток? Впрочем, посмотрите их и, если будут добрые признаки, представьте о принятии» (Письма преподобному Антонию. С. 86. № 92).
1 ноября. Резолюция на прошении крестьянина о дозволении брака его глухого и немого племянника: «Местному священнику дознать, имеет ли жених здравый смысл и способность к занятиям для пропитания семейства: и есть ли сие окажется, совершить брак» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 62. № 4426).
3 ноября. Резолюция на консисторском определении о плане строительства каменной церкви вместо деревянной: «…в представленном плане купол представляется довольно тяжелым и к верху расширенным; а потому в исполнении можно опасаться погрешности, для здания вредной, тем более что в построении сельском нельзя надеяться непрерывнаго архитекторскаго надзора» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 62. № 4427).
6 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре по случаю крещения великой княжны Анны Михайловны, дочери великой княгини Елены Павловны (МВ. 1834. № 90. С. 4191).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Мысли, наклонной к осуждению, противополагать молитву о том, кого покушались, было, осудить – правило доброе, и не должно не радеть о сем, к сугубому ущербу молитвы и братолюбия» (Письма. 1911. С. 160).
7 ноября. Резолюция на представлении правления Московской духовной семинарии об определении учителя греческого языка и соединенных с ним предметов в высшем отделении Высокопетровского училища: «Кандидат, по испытанию моему, оказался незнающим склонений греческаго языка: посему… в определении его отказать» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 78–79. № 4464).
8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе Московского Кремля в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича (МВ. 1834. № 91. С. 4256).
9 ноября. Резолюция на консисторском определении об обвинении священника в нетрезвости и беспорядках, а также о замечании Рузскому духовному правлению за вызов подсудимого без повестки: «Духовное Правление в словесном вызове подсудимаго не винить; ибо нет никакого закона, который бы уполномочивал подчиненного не верить словесным приказаниям начальства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 62–63. № 4428).
11 ноября. Рукоположение в Чудовом монастыре архимандрита Исидора (Никольского)[95] во епископа Дмитровского, викария Московской епархии.
• Произнесение Речи[96] преосвященному Исидору (Никольскому), новорукоположенному епископу Дмитровскому: «Думаю, что и слушающие нас не совсем без пользы сие услышат, но найдут в моих замечаниях приятное для их веры свидетельство, что в Церкви Апостольской, даже до ныне, все происходит по образцам Апостольским. Тебе же, Боголюбезный брат, сказанное мною должно показать, что не по случайному применению, но по истинному праву и приличию, даже по обязанности, могу, и должен я, обратить к тебе слово Святаго Павла, посланное к Тимофею: