Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 31)

26 сентября. Запись в дневнике: «Ап. Иоанна Богослова. Я возвратился из Лавры в Москву».

27 сентября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Я вчера возвратился из лавры не совсем выздоровел: однако сегодня проводил Варвару Михайловну в невозвратный путь. Кончина была мирна» (Письма. 1911. С. 159).

• Запись в дневнике: «Св. м. Каллистрата. Я был на погребении христиански скончавшейся рабы Божией д[евицы] В[арвары] М[ихайловны] Н[арышкиной][91]… Государь возвратился в Москву из Орла и Калуги».

28 сентября. Резолюция на консисторской справке о просимом прихожанами священнике: «Как одобрение дано не от всех прихожан, а только от некоторых приходских селений: то… священника определить на полгода с тем, чтобы приобрел полное от всех прихожан одобрение» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 52–53. № 4407).

29 сентября. Резолюция на прошении вдовы о запрещении священнику венчать мещанского сына, который, обесчестив ее дочь и дав клятву взять ее в замужество, посватался к другой: «Хотя сказано, что Вознесенский священник известен был о данной якобы клятве, но того не сказано, чтобы он был при самой клятве, или знал о ней от ответчика. 1) объявить просительнице, чтобы просила с ясными доказательствами, буде имеет; 2) местному священнику, после словеснаго от меня наставления, подтвердить еще, чтобы он, действуя по священству, употребил возможную осторожность против нарушения клятвы, буде откроется, что она была дана» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 53. № 4409).

30 сентября. Запись в дневнике: «Свящ. м. Григориа. Был я на освящении Храма Святителя Николая за Даниловым монастырем… Государь Император за столом, не одобрив, что П[реосвященный] О[рловский][92] принял Его речью, прибавил, что приемлет сие от некоторых, наименовав притом меня и Пр[еосвященного] Киевского»[93].

1 октября. Резолюция на консисторском определении о вражде благочинного с диаконом и сомнительном доносе на него: «Диакон признался, что вход на вечерне делал по примеру монастырей, и, следственно, не по прежнему местному обычаю; следственно, причиною замешательства диакон, который, будучи подчиненный, вздумал вводить новый порядок, не предварив настоятеля, – это совсем не клевета благочиннаго, а вина диакона» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 53–55. № 4410).

2 октября. Резолюция на консисторском определении о непризнании виновным диакона в доносимом на него беспорядке против поведения, приличествующего должности и безобразном пении: «Диакона во всем правым, а донос благочиннаго во всем ложным признать не можно… Посему… 1) диакона оставить в подозрении, что в страстную неделю в богослужении был нерачителен; 2) благочинному, многих обстоятельств доноса не доказавшему, сделать за сие замечание, с подтверждением, чтобы доносов берегся, дабы не лишиться доверия начальства» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 55–56. № 4411).

• Резолюция на консисторском определении об отстранении священника от священнослужения за недостойные проступки и из опасения в его здравомыслии: «Хотя… по разновидности и запутанности обстоятельств дела, не можно с точностию определить род и степень виновности: впрочем, остается твердым… заключение, что ему священнослужения вверять ныне не можно. Впрочем, по отрешении его от места, послать его в монастырь было бы неудобно, потому что в сем случае семейство его осталось бы без пропитания» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 56–57. № 4412).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «…отвечаю на письмо Ваше. Тя рекох друга давно в расположении сердца моего; когда же Провидение Божие устроило, что тя рекох и отца в таинстве, то уже твоей душе остается рещи, до такой степени хочет она не чуждаться уничиженной души моей <…> Не имею времени писать более. Спешу же сказать, что, может быть, посещение Лавры Государем Императором в четверг или в пятницу» (Письма преподобному Антонию. С. 84. № 88).

5 октября. Встреча императора Николая Павловича в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре и произнесение ему приветственной речи. Служение литургии в Троицком соборе Лавры, преподнесение иконы в дар императору Николаю Павловичу (МВ. 1834. № 81. С. 3742).

• Произнесение Речи императору Николаю Павловичу пред вступлением в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру: «Посему радуемся мы теперь, что угодник Божий соединит молитву свою с молитвою Помазанника Божия; и также молиться дерзаем, да будет сие молитвенное общение духу Твоему в радость и благословение Твоим Царским подвигам» (Сочинения. Т. 3. С. 358).

• Запись в дневнике: «Мц. Харитины. При продолжающейся немощи, около полутора часа ожидав Государя Императора в Соборе, сретил, однако, я Его и совершал при Нем Литургию. Он прибыл около 10 часов утра».

7 октября. Резолюция на консисторском определении о выговоре благочинному за неосновательный донос на священника и держании священником в доме церковной освященной вещи (илитона) (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 58. № 4413).

8 октября. Резолюция на прошении крестьянки о дозволении вступить в брак, так как священник не соглашается венчать ее без согласия отца: «Есть ли подлинно отец уклоняется от согласия на брак потому только, что желает оставить просительницу навсегда в девстве; а она к сему не расположена; и есть ли другого препятствия к браку нет: то местный священник может приступить к совершению брака с обыкновенными предосторожностями» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 58. № 4414).

• Резолюция на прошении крестьянина об уменьшении срока епитимии за неучастие в таинстве Святого Причастия: «Послать сие к Строителю, чтобы донес, был ли проситель в монастыре у исповеди и причастия Святых Таин, и как себя ведет. Есть ли не был, то расположить его к сему и потом донести, с означением, сколько времени находится в монастыре» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59. № 4415).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Лавре более хотел я говорить с Вами, нежели говорил, и теперь более хочу писать, нежели пишу. Помолимся, да благословит Господь и слово, и молчание; да не будет ни слово праздно, ни молчание бессловесно» (Письма преподобному Антонию. С. 84. № 89).

9 октября. Резолюция на отношении исполняющего должность московского обер-полицмейстера о задержании полицией сборщицы в монашеском одеянии с кружкой и с книгой, выданной ей из Нижегородской духовной консистории, для сбора на построение в селе колокольни, не имеющей разрешения на сбор в Московской епархии: «Что касается до распоряжения о Г.: поелику она, по злоупотреблению сборною книгою и по неосновательным разглашениям, подлежит ответственности пред тем епархиальным начальством, от котораго получила книгу: то здешнему епархиальному начальству относительно сего не предлежит иной обязанности, как предоставить усмотрению гражданской власти, не следует ли, для прекращения злоупотребления и разглашений, удалить Г. из столицы и препроводить к ответу в Нижегородскую консисторию» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 96–97. № 4487).

10 октября. Резолюция на представлении правления МДА о кандидатах на замещение открывшейся в Московской семинарии ректорской вакансии: «Поелику архимандрит Иосиф… с большею пользою действовать может в семинарии, которую уже знает, подобно и иеромонах Филарет в академии, нежели когда бы обоих переставить в места менее знакомыя: то архимандрита Иосифа… признаю ректором Московской семинарии» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 78. № 4462).

11 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мири духови твоему, Отче и Брате! Письмо сие доставить Вам должен странник Онисим, которого уже знаете. Поговорите с ним, и дайте ему совет, и скажите мне, что ему советуете» (Письма преподобному Антонию. С. 85. № 90).

12 октября. Резолюция на прошении священника о прощении его в нечаянном пролитии Св. Даров: «Вина, по себе важная, отягчается тем, что случилось падение святыни даже на пол; что хотя священник на словах говорит об острогании пола, но написал не то: что к надлежащему исправлению случившагося и к отвращению сомнения не пригласил тотчас на место благочиннаго. Напротив, к облегчению вины служит принесенное добровольно признание. Посему учинить следующее. Для очищения совести быть ему семь дней в Чудове монастыре, из того числа первые три без священнослужения, в послушании чтения и пения, а прочие со священнослужением. Кроме церковнаго богослужения совершать ему ежедневно утром акафист Иисусу Сладчайшему, а вечером Божией Матери, с поклонами по силе» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 97–98. № 4488).

Между 8 и 13 октября (без даты). Резолюция на проповеди священника в неделю осьмнадцатую: «Отослать к благочинному, чтобы он лучше осмотрелся. В одном из замеченных мест сочинитель говорит, что будто теперь нет священства; в другом, от желания говорить остроумно, заговаривается» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59. № 4416).

13 октября. Служение молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день рождения великого князя Михаила Николаевича (МВ. 1834. № 84. С. 3868).

• Резолюция на консисторском определении об отказе в просьбе вдове священника о возвращении ей приданого капитала и части имения мужа: «После покойнаго осталось едва ли не менее, нежели ищет вдова; а он имел и собственные деньги… Опекунам поручить законно защищать малолетних детей, чтобы мать их не ограбила» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 59. № 4417).