Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 30)

• Резолюция на прошении о принятии в Московскую духовную семинарию исключенного из нее ученика: «…замечается семинарскому Правлению, что ученик сам в себе признает слабое прилежание, а Правление в свидетельстве льстит ему, будто он учился с прилежанием довольным» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 77–78. № 4461).

8 сентября. Произнесение Речи императору Николаю Павловичу пред вступлением его в Успенский собор: «Об одном из Благочестивейших Царей народа Божия написано: и вселися Иосафат во Иерусалим, и паки изыде к людям от Вирсавии даже до горы Ефремли, и возврати их ко Господу Богу отец своих (2 Пар 19. 4). Вот древнейший образец повременных путешествий Царя к Царству, для блага народа <…> В сумраке древности, Ты мог не приметить сего образца Твоих путей, управляемых собственно Царскою мудростию и отеческим попечением о нашем благе; но тем паче примечательно для нас, что так сходно с древним Священным образцем, и паки исходиши к людем, от столицы до столицы, от области до области Твоей великой Державы; и в самую сию минуту высоким примером Твоего благочестия возвышаешь сердца людей сих ко Господу Богу отец Своих» (Сочинения. Т. 3. С. 281).

• Письмо епископу Евлампию (Пятницкому): «Беседы к старообрядцу есть намерение пополнить, и напечатать в довольном числе: но руки еще не доходят <…> Не пишете вы о сношениях с паствою и с овцами, яже не суть от двора. А это глава о глаголемых. Надобно вам сближаться и беседовати кротце, по общежитию, не человекоугождая по должности»[90] (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 3. – Материалы).

• Запись в дневнике: «Рождество Богородицы. Государь Император, по прибытии вчера в Москву, сегодня был в Успенском Соборе, и в Чудове, и отсюда потребовал меня тотчас к себе».

9 сентября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день рождения великого князя Константина Николаевича. Проповедь говорил протоиерей церкви Воскресения Христова в Барашах Семен Иоаннов (МВ. 1834. № 74. С. 3451).

• Резолюция на прошении крестьянина о присоединении к Православной Церкви и совершении над ним, находящимся в перекрещенском толке, таинства крещения: «Должно полагать, что крещен во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, хотя и не священником. В таком случае крещение повторять не должно, а надлежит присоединить к Православной Церкви по чиноположению, с миропомазанием, по должном наставлении в главных истинах святыя веры» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 50. № 4399).

• Письмо московскому коменданту К. Г. Стаалю: «Ваше превосходительство, милостивый государь! На отношение в. п-ва от 16 минувшаго августа, об Алексеевском священнике, обратившем на себя внимание благочестивым поступком своим, во время бывшаго в Рогожской пожара, – имею честь ответствовать, что о сем поступке священника донесено мною Св. Синоду» (ДЧ. 1893. Ч. 3. № 9. С. 175).

11 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сделайте милость, Отец Наместник, не допускайте внешним волнениям нарушать внутреннего мира; а сим миром утишайте оные. Не Вам одним, но и мне искушение… Что Вы у меня не лишний, я это очень знаю; но – простите, если скажу погрешительно, – не было ли бы лучше, если бы меньше сие знали Вы?» (Письма преподобному Антонию. С. 82–83. № 86).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Предваряю Вас, Отец Наместник, что Государь Император намерен слушать в Лавре литургию. О времени он обещал ближе предварить меня. Должно быть сие в воскресенье» (Письма преподобному Антонию. С. 83. № 87).

12 сентября. Резолюция на донесении настоятеля Серпуховского Высотского монастыря с объяснением о ветхостях, требующих исправления: «Вразумить настоятеля, что его должность не в том только состоит, чтобы представить реестр ветхостей, но чтобы также взять в соображение способы к исправлению» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 50. № 4400).

• Резолюция на докладе настоятеля Серпуховского Высотского монастыря о необходимости ремонта настоятельских келий по приложенным плану и смете: «Предположение необдуманное. Внешния стены дали трещины: и в сие время хотят выламывать внутренния, чтобы разрушить остальную часть здания. Денег нет: а пускаются в прихоти: переставлять окна, переменять фасад и расположение комнат; неизвестно, на что хотят отделывать большия комнаты в другой половине» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 50–51. № 4401).

• Письмо министру внутренних дел Д. Н. Блудову о есауле Донского войска, подозреваемом в принадлежности к вредной секте: «Секретно. …Года три тому назад он писал ко мне о надобности понудительных мер, чтобы народ чаще приступал к причащению святых Таин; и при том прислал копию распоряжения, сделаннаго по сему предмету одним из прежде бывших воронежских епископов. Письмо показывало усердие к вере и не заключало в себе ничего, противнаго православию; впрочем, я, по неимению времени для произвольной переписки, оставил оное без ответа, и бумаги, по времени, уничтожены, как ненужныя. Прошедшею зимою прислал он ко мне описание откровения (то самое, котораго список получил я ныне, при отношении вашего превосходительства), и при том роде толкования на Апокалипсис, и к сему несколько дополнительных статей. По разсмотрении сих бумаг, я нашел, что Золотарев в толковании Апокалипсиса сохраняет к восточной церкви к ея учению такое уважение, которое свойственно сыну сей церкви, и котораго нельзя было бы ожидать от члена какой-либо секты, но что в изъяснениях его текст Апокалипсиса прилагается к событиям прежних и новейших времен, нередко весьма принужденно» (Мнения. Т. II. С. 359–362).

13 сентября. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о том, что прихожане не дали одобрения священнику на дальнейшее служение, но по убедительной просьбе его дали аттестат: «Дело ясно. Ибо в аттестате, хотя одобрен священник, но не сказано, что желают его иметь. Следственно, аттестат только для того, чтобы с рук сбыть» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 51. № 4402).

• Резолюция на записке епископа Николая (Соколова) об осмотре им церквей Звенигородского уезда: «Рапортовать от меня Св. Синоду, что мною осмотрены церкви городов Подольска и Серпухова; монастыри: Высотский, Владычний, Перервинский, Давыдова и Екатерининская пустыни, и некоторыя из сельских церквей означенных уездов, причем церкви с их утварию и церковные архивы найдены большею частию в благоустройстве и исправности» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 51–52. № 4403).

• Резолюция на консисторской справке об определении, по просьбе помещицы, во диакона на пономарской вакансии пономаря вместо подавшего прошение послушника: «В уважение того, что предок г-жи помещицы был храмодатель, а мать ея – возобновительница сей церкви, и что она производит причту ругу, избранный ею назначается во диакона на причетническую вакансию» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 52. № 4404).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Господь повелевает молитися и не стужати, т. е. не скучать недостатком признаков услышания молитвы. Бог исполняет молитвы паче, их же просим или разумеем, потому иногда неисполнение молитвы есть истинный дар <…> Способность понимать внушения Божии образуется отрешением сердца от земного, вниманием к духовному и верностию в исполнении внушений, познанных внутренно или через посредства внешния» (Письма. 1911. С. 159).

14 сентября. Резолюция на рапорте благочинного Можайского уезда о жене священника: «Может быть, и помещик не снисходительно вступился за горсть орехов, но и попадья, пустясь в заказанный лес воровать орехи, сама причиною последовавшаго. Строго подтвердить священнику, чтобы попадья и прочие жены причта не таскались за мужьями по приходу» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 52. № 4405).

• Резолюция на прошении ключаря с братией Коломенского Успенского собора об отделении в их пользу части сумм Троицкого Новоголутвина монастыря или процентов с капитала приписанной к собору церкви: «Дороговизна не для одних соборян. Монастырь потерпел от пожара, да и не обязан собору. Проценты нельзя тронуть без воли вкладчика, когда в церкви, для которой капитал положен, нет службы» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 52. № 4406).

• Резолюция на рапорте священника о совершенном им 8 января 1833 года браке: «Рапортом сим просрочено около двадцати месяцев. За то отсрочить выдачу сему священнику просимой грамоты на десять месяцев» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 53. № 4408).

• Запись в дневнике: «Воздвижение Креста. Другой день болезнуя, просил я от Государя Императора разрешения не отправляться в Петербург до будущаго августа».

15 сентября. Запись в дневнике: «Вел. м. Никиты. Не без труда отправился в Лавру, чтобы завтра сретить Государя: но вечером извещен, что путь Его обращен на Калугу. В то же время извещен, что просимое разрешение мне даровано».

23 сентября. Запись в дневнике: «Зачатие Предтечи. После дней немощи, непогоды и безуспешных врачебных пособий с трудом, но по благости Божией с облегчением, служил я Литургию в домовой церкви. Была неделя 15. Апост. 176».

24 сентября. Запись в дневнике: «Мц. Феклы. Бог помог воспользоваться предыдущими днями, написать давно предложенную выписку о чудесах Преподобного Сергия, и читать на всенощной».

25 сентября. Запись в дневнике: «Евросинии и Сергиа. Около 1000 странных трапезовали у преподобного Сергия. Мысль сия принадлежит О. Наместнику Антонию, а мне только согласие на оную».