Александр Яковлев – Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том III (страница 29)

• Резолюция на консисторском определении об отсылке пономаря в монастырь на два месяца на черную работу за пьянство и драку с крестьянином: «…замечается консистории, что не следовало между основаниями решения полагать и то, что пономарь в резолюции моей признан пьяницею и буяном. Резолюция писана по документам дела еще неоконченнаго… Консистории должно основать решение на следствии, а не на моих словах, сказанных по тому виду дела, какое оно имело еще в средине» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 43–44. № 4384).

• Резолюция на представлении правления МДА о перемещении учителей: «…не пишет, кто его родители, и в службе ли его отец, или в отставке. Есть ли его отец на службе, и может быть на значительном месте: то и сестра призрена; и темное указание на них есть только усилие достигнуть своей цели» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 77. № 4460).

26 августа. Участие в крестном ходе в память сретения Владимирской иконы Божией Матери (Письма преподобному Антонию. С. 82).

• Резолюция на рапорте благочинного о снятии и переносе престола светскими людьми при угрозе пожара в церкви (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 44. № 4385).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «С 13-го дня, в которое был сей пожар, духовныя места Бог милует: а во многих домах загорелось. Много подкидывается записок, угрожающих пожаром. В такой записке, подкинутой на дверь зачатейского дьякона, между прочим, сказано: мы не виноваты, нам велели зажигать, теперь назначено с вашей стороны» (Письма. 1911. С. 157–158).

30 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день тезоименитства наследника престола цесаревича великого князя Александра Николаевича. Слово произнесено архимандритом Богоявленского монастыря Арсением (МВ. 1834. № 71. С. 3342).

• Донесение Св. Синоду: «При продолжительной в Москве и окрестностях засухе часты пожары, из коих два в Москве были особенно велики. В первый из них, бывший июля 12 дня, была в опасности церковь Петропавловская, что в Лефортове, но по благости Божией сохранилась, тогда как приход ея, кроме малаго остатка, выгорел и домы причта сгорели» (ДЧ. 1893. Ч. 3. № 9. С. 172).

31 августа. Резолюция на консисторском определении об оставлении в причетнической должности бывшего священника, низведенного за растрату и оказавшегося виновным в других преступлениях: «Поелику запрещенный священник признан… виновным… то, по правилам церковным, надлежит он лишению сана. Но как ему от рода 59 лет: то, не лишая его сана, оставить в запрещении и в причетнической должности навсегда» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 44–45. № 4386).

1 сентября. Резолюция на прошении послушника Песношского монастыря об истребовании его увольнения из Тверской казенной палаты и о включении его в духовные ведомости, из которых он исключен, и из монастыря уволен строителем без его ведома: «Горе веку, в котором и с монахами нельзя поступать просто, по доверию к совести, а надобно соблюдать все приказныя осторожности!» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 45. № 4387).

• Резолюция на показании диаконом на допросе: «Лукаво говорит диакон, что не сказал о вынесении из церкви потому, что не спрашивал я. Почему мне спрашивать о том, что я не мог знать?» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 46. № 4390).

2 сентября. Резолюция на выписке из консисторского журнала по делу с бездоказательным доносом священника на диакона: «…консистории не следовало приступать к действию, по бездоказательной бумаге, вопреки закону: а представить дело мне» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 46–48. № 4391).

3 сентября. Резолюция на консисторской справке об ученике духовной семинарии, просившем диаконского места: «Поелику в селе распри между благочинным-священником и диаконом достигли до публичного в церкви во время литургии безпорядка… настоит крайняя необходимость развести их, чтобы предупредить подобный безпорядок, соблазнительный для прихожан» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 48. № 4392).

4 сентября. Резолюция на прошении священника о защите от обиды, нанесенной управляющим помещика жене его, собиравшей в лесу орехи: «Проситель не пишет, чтобы лес был незаказанный и открытый для общаго входа. Следственно, нет твердаго доказательства, чтобы жена его задержана была не по праву. Не пишет, чтобы ее били или бранили, а только насильственно тащили: но вора в суд не зовут, как гостя, ласками и поклонами, а, разумеется, берут поневоле» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 48. № 4393).

• Обращение к московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну об обременительном и неблаговременном посещении дворянской дочерью наместника Лавры, который приказал ее вывести из своей кельи (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 95–96. № 4485).

• Предписание наместнику Лавры о том, чтобы он дал обстоятельное объяснение относительно обременительных посещений его: «О. наместнику, в случае продолжения сих посещений, приглашать по два человека из старшей братии, и при них просить г. З-ву удалиться; есть ли не послушает, удалить ее из келлии чрез посредство полиции; а есть ли и сего содействия в скорости получить не можно будет, то чрез своих служителей, со всевозможным сохранением приличия и уважения к ея полу и званию; а в отвращение превратнаго истолкования сих действий, в то же время с приглашенными из братий составлять журнал о всем происходившем, и за общим подписанием представлять мне» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 96. № 4486).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня читано на литургии из Апостола: помышляюще добрая не токмо пред Богом, но и пред человеки... Апостол собрал милостыню, и промышляет добрая не токмо пред Богом, чтобы она была верно употреблена, но и пред человеки, чтобы не сомневались в добром ее употреблении. Вот пример и наставление для людей, проходящих должности общественные <…> За мысль Вашу о всенародном посте и молитве по настоящим обстоятельствам благодарю. Не бесполезна была она, хотя я и не дошел до полного исполнения оной. Когда я советовался о сем с сослужителями, некоторые полагали, что дело сие может найти себе путь в среднем классе народа, а некоторые из старших полагали, что оно не по времени. Не видя, чтобы ближайшие брались за сие довольно твердо, я заключал, что можно ожидать не более как посредственного возбуждения в немногих, а во многих, кои услышат, невнимания и преслушания; следственно, благая цель едва ли была бы достигнута. Притом, когда прошел благополучно 22 день августа, забота, казалось, уменьшилась. Потому 26 августа, быв в крестном ходу, я сделал только то, что прибавил духовенства, был у Пресвятой Богородицы Иверской и дошел до Сретенского, с коленопреклонением читал молитву, о которой Вы писали, с некоторыми к обстоятельствам времени применениями. Может быть, мое маловерие причиною, что я не довольно положился на веру других <…> Государя надлежит Вам ожидать 15 или 16 дня. Быть ли мне при том, сие решится при нем» (Письма преподобному Антонию. С. 81–82. № 85).

5 сентября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе Московского Кремля в день тезоименитства великой княжны Елизаветы Михайловны. Проповедь сказана архимандритом Златоустова монастыря Даниилом (МВ. 1834. № 74. С. 3451).

• Резолюция на рапорте благочинного о пожаре в церкви: «Третий раз о том же, и все еще не договорено. Иконы в окладах сгорели! Да металл не сгорает в пепел. Итак, найден ли металл? Сдать в консисторию. Нужно бы благочинному быть с лучшим здоровьем» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 48. № 4394).

6 сентября. Резолюция на прошении дьячка, по бедности прихода не имеющего средств для пропитания семьи, об увольнении его, кроме детей его, из духовного звания: «Кажется, тут заключается хитрость, чтобы всю семью положить на плечи духовному Попечительству» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 49. № 4396).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Надобно испытывать помыслы, и остерегаться, чтобы не смешивать человеческие с Божественными и мирские с духовными. На месте, на которое устремляются взоры молящихся, прилично ли поставить память человеческую, вместо памяти Божией? <…> Над Царскими вратами прилично изобразить око в сиянии и поставить надпись: будут очи Мои тут. Или одну надпись: будут очи ту, и сердце Мое во вся дни» (Письма. 1911. С. 158).

7 сентября. Резолюция на прошении двух пономарей о дозволении им, по обоюдному согласию, поменяться местами: «И лошадьми менять непохвально; кольми паче местами» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 49. № 4397).

• Резолюция на прошении священника и диакона о причислении приписной церкви по бедности прихожан, из которых многие удалились в раскол: «Приобретайте лучше из раскола к православию; а не отнимайте у другого того, что вам не дано» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 50. № 4398).

• Резолюция на консисторском определении об освящении престола в церкви, сдвинутого с места мирскими людьми во время пожара в Коломне: «Поставить престол на место и укрепить в пол гвоздями, по предварительном окроплении святою водою гвоздей и камней, какими будут вбиваемы… Одежду престола, которая предварительно должна быть снята, по окроплении святою водою, наложить на срачицу, при пении псалма, положеннаго на облачение престола… Внести из другого храма святый антиминс, при возглашении пред затворенными царскими вратами: возмите, врата, князи ваша и возмитеся врата вечная и внидет Царь славы» (Резолюции. Т. 3. Ч. 2. С. 48–49. № 4395).