Александр Васильев – Введение в системный коммунитаризм. Книга 2 (страница 5)

Актуальность исследования. Коммунитаризм является направлением современной социально-политической мысли, в основном, представленным авторами из Северной Америки. Такие философы как А. Макинтайр, Р. Сэндел, Ч. Тейлор, М. Уолцер, А. Этциони, сформулировали повестку, которая получила широкий резонанс, начиная с последней четверти XX века, распространившись во всем мире. Это течение социально-философской мысли стало в резкую оппозицию к западной традиции либеральной социально-политической и моральной философии. В повестку дня, которую предложили коммунитаристы и вокруг которой развернулись споры, входят многие проблемы, среди которых: онтологический статус сообщества, обоснование идеи общего блага, этика добродетелей, универсальная справедливость, мультикультурализм, толерантность, сущность политического участия, права человека и социальных меньшинств и др.

Однако, в русскоязычном философском контексте коммунитаризм, в отличие от либеральной философии, которой посвящено большое число исследований, в том числе, диссертаций, монографий и статей, не получил должного развития и внимания.…

Следует отметить, что как таковой, коммунитаризм не является монолитным направлением социальной и политической философии в смысле существования единой артикулированной программы и методологии. Более того, некоторые из авторов, относимых к коммунитаризму в соответствии с их базовыми идеями, не соглашаются с данной идентификацией. Критикуя либеральный проект общества, коммунитаристы указывают на необходимость пересмотра его философских оснований, среди которых: онтологический индивидуализм, моральный универсализм, утрата коммунитарного разнообразия и кризис идеи общего блага. Тем не менее, все авторы, ассоциируемые с комунитаризмом, разделяют определенные онтологические и нормативные установки и исходные позиции: утверждают значимость сообщества, защищают социальную природу человеческого Я, отстаивают приоритет общего блага над индивидуальными интересами, критикуют моральную нейтральность государства и т. д.

Соответственно, либеральный и коммунитристский социально-философские проекты являются комплементарными, а выдвигаемая ими аргументация взаимно трансформировалась в ходе дебатов, которые прошли свой пик интенсивности на рубеже 80—90х годов XX столетия. В результате этих теоретических дебатов, аргументация как коммунитаристов, так и либералов заметно модифицировалась, а их позиции сблизились, перестав быть взаимоисключающими по многим важным вопросам. Одним из примеров такого сближения является интерпретация Рорти, который охарактеризовал коммунитаристский проект как «постмодернистский буржуазный либерализм»¹ (Рорти Р. Постмодернистский буржуазный либерализм / Р. Рорти // Логос. —№9 —1999 (19) – C.96—104).

Коммунитаризм является теоретической и социально-политической реакцией на двойной вызов. С одной стороны, коммунитаристов беспокоят проблемы западного общества, которые выразились в крайней фрагментации социума, упадке общественной морали, росте социального неравенства и упадке локальной социальной ангажированности. Современная массовая культура создает атмосферу разобщенности и одиночества, вызывающую психологические проблемы у многих людей, которые ощущают нехватку взаимопонимания и причастности, имеют стремление к близкому общению с Другим.

Либеральная философия, исходящая из понимания общества как совокупности автономных индивидуумов, преследующих собственные интересы и обладающих неотчуждаемыми правами, на практике столкнулась с множественными проблемами. Следует отметить и то, что проблемы и негативные тенденции, которые сформировали контекст коммунитаристской социальной мысли, не являются свойственными только для Запада, но характерны и для не западных обществ.

С другой стороны, случившийся на рубеже последнего десятилетия XX века кризис реального социализма, артикулировавшего свою программу как реализацию общего блага, инициировал активное теоретическое переосмысление фундаментальных оснований социального, чем и занялись представители коммунитаризма. Проблема сбалансированности институциональной структуры общества и индивидуальной автономии, согласно коммунитаристскому проекту, должна решаться за счет расширения роли сообщества как опосредующего элемента социальной структуры.

В аспекте установок индивидуального самосознания, гармонизация расширяющихся личностных свобод и социальной ответственности, а так же понятия долга – является ключевой характеристикой для той ценностно-смысловой атмосферы, которая развивается в коммунитаризме. Вместе с тем, в отличие от классических социалистов, коммунитаристы не отождествляют сообщество с государством, а отстаивают его относительную автономию. Сильное гражданское общество, относительно независимое от государства и имеющее онтологию, отличающуюся от совокупности индивидуумов его составляющих – таков идеал коммунитаристского социального устройства. <…>

Следует указать на то, что проблематика, разрабатываемая коммунитаристами, является весьма актуальной применительно к осмыслению современных российских реалий. Нестабильность социальности, находящейся на протяжении долгого времени в перманентном процессе трансформации, представляет собой проблему, требующую всестороннего осмысления. Кроме того, в российском социуме существует дефицит солидарности и доверия между индивидуумами, а так же низка степень вовлеченности в жизнь и деятельность локальных сообществ, уровень которой значительно ниже, чем в других развитых и развивающихся странах². Этому сопутствует низкая вовлеченность людей в гражданскую активность, слабый уровень развития публичной политики и ориентация индивидуального поведения на приватные практики, главным образом – потребительские.

О. Б. Давыдов приводит, среди прочей литературы (379 публ.), следующие публикации, наиболее близкие к теме данной статьи:

Бакланова О. А. Коммунитаризм как философское основание современной теории коллективизма /O.A. Бакланова // Научная мысль Кавказа: Северо-Кавказский государственный технический университет. Ростов н/Д., 2011. – Т. 66. – №2. – С. 23—26.

Бауман З. Индивидуализированное общество / З. Бауман. – М.: Логос, 2002. – 390 с.

Бердяев Н. А. Дух и реальность / Н. А. Бердяев. – М.: АСТ, 2007. – 381 с.

Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр. – М.: Культурная революция – Республика, 2006. – 269 с.

Гидденс Э. Последствия современности / Э. Гидденс. – М.: Праксис, 2011. – 352 с.

Гидденс Э. Устроение общества: очерк теории структурации / Э. Гидденс. – М.: Академический Проект 2005. – 528 с.

Голубцова Е. С. Община, племя, народность в античную эпоху / Е. С. Голубцова. – М.: Наука, 1998. – 253 с.

Канарш Г. Ю. Социальная справедливость: философские концепции и российская ситуация: монография / Г. Ю. Канарш. – М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2011. – 236 с.

Мартьянов В. С., Фишман Л. Г. Россия в поисках утопий. От морального коллапса к моральной революции/ В. С. Мартьянов, Л. Г. Фишман. – М.: Изд-во «Весь мир», 2010. – 256 с.

Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке / Отв. Ред. В.Г.Федотова. – М.: ИФ РАН, 2002. – 208 с.

Мюрберг И. И. Чарльз Тейлор и коммунитаристская трактовка политического / И. И. Мюрберг // Политическое как проблема. Очерки политической философии XX века. Отв. ред. Федорова М. М. – М.: Идея-Пресс, 2009.

Розанваллон П. Утопический капитализм. История идеи рынка / П. Розанваллон. – М: Новое литературное обозрение, 2007 – 256 с.

Ролз Дж. Теория справедливости / Дж. Роллз. Новосибирск: НГУ, 1995. – 536 с.

Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. Трактаты/ Ж. Ж. Руссо. – М.: Канон-пресс, Кучково поле, 1998. – 416 с.

Сэндел М. Справедливость. Как поступать правильно?/ М. Сэндел. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. – 352 с.

Чалый В. А. Коммунитаристская критика эгалитарного либерализма: анализ и перспективы / В. А. Чалый// Honoris causa. Сборник научных статей, посвященный 70-летию профессора Виктора Владимировича Сергеева. – СПб, 2016. – С. 121—130.

Этциони А. Демократизации недостаточно /А. Этциони// Россия в глобальной политике. – 2005. —Т. 3. —№2. —С. 12—14.

Этциони А. Коммунитаризм как ключ к мировой легитимности /А. Этциони // Политическое управление: научный информационно-образовательный электронный журнал. – 2012. – №2 (3). – С. 100—117. URl: http://pu.virmk.ru/arhiv/2012/02/Etzioni-Petrosyan.htm

Этциони А. Новое золотое правило. Сообщество и нравственность в демократическом обществе /А. Этциони// Новая постиндустриальная волна на Западе. Пер. с англ. и ред. Иноземцева В. Л. – М.: Академия, 1999.

………………………

Тема коммунитаризма непосредственно связана и анализируется в западном мышлении с темой справедливости, поскольку справедливость как критериальная оценка деятельности (поведения и действий) индивидов и сообществ используется, как правило, именно внутри сообществ и по отношению к их целям и действиям в более крупных сообществах, по отношению к их целям. Можно сказать, справедливость связана с коммунитаризмом функционально, на уровне соответствующих отношений и процессов в сообществах. Соответственно, в западном мышлении надо выделить подход и соответствующие публикации Марты Нуссбаум [84].