Введение в системный коммунитаризм
Книга 2
Александр Васильев
© Александр Васильев, 2026
ISBN 978-5-0069-4082-6 (т. 2)
ISBN 978-5-0069-4081-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1. Введение в системное осознание коммунитаризма и сопутствующих процессов
Данная глава (статья) продолжает тематику предыдущих статей автора, в частности акцентирует внимание на общесистемных законах и закономерностях живой природы, эко-логии, которые стали фундаментальной основой формирования, укрепления и прогрессивного развития начальных социальных формаций, обозначенных автором «антропосоциальными целостностями» (АСЦ, функциональными целостностями) [23, 1]. Соответственно, – с научных позиций, эту Основу можно обобщенно отражать термином эволюционное Предписание человеческому обществу (см. многие другие статьи автора, использующие данный термин). Это Предписание хорошо видится и понимается, с современных научно-системных позиций, посредством многих этнографических и прочих научных исследований древних социальных формаций, процессов их развития. В то же время история общественного развития показывает последующее внутреннее раздробление функционально целостных формаций, их «целевую дискретизацию» в связи со стремительным (в эволюционном масштабе) ростом и возникновением искусственных процессов обогащения ресурсами общего и индивидуального, обособленного развития возникающих «частноцелевых» АСЦ (см. всемирную историю «экономической» деятельности, «экономики»).
Кратко говоря, во всемирной истории общественного развития хорошо видны всеобщие процессы целевого единения индивидов (граждан), как по общим индивидуальным целям (через опыт более эффективной коллективной деятельности), так и по целям устанавливаемым лидерами-организаторами более крупных АСЦ различного социального характера. Соответственно широкому развитию с конца 20 века в западном научном мышлении социально-политических идей, обобщенных термином коммунитаризм (см. ниже), и слишком затянувшейся идеологически-целевой неопределенностью (эклектикой) в развитии РФ и многих других стран бывшего могущественного Союза (не говоря о многих известных проблемах) видится не только научно, но и политически необходимым приступить к широким и глубоким системным исследованиям коммунитарных процессов и коммунитаризма как всемирной научно-политической идеологии и научно-философского направления в общественном самопознании.
В одной из публикаций этимология термина коммунитаризм определена не от англ. community (община), а от лат. communita – единение и communis, от munus – обязанность (см. гл. 2). На взгляд автора, это наиболее точное этимологически обусловленное определение, отражающее общественную реальность с научных позиций от самих начал антропосоциогенеза. В этом плане надо сразу отметить, что рассматриваемое понятие отражает реальность не только на уровне этнографии и истории, но и на сущностном, системном уровне процессов, обобщаемых этим понятием. Соответственно этому целесообразно рассматривать и понятие коммунитабельность (индивида), – от коммуникабельности, или коммутативность, коммунитарность, – согласно гуманитарным процессам, – как характеристику индивидов и прочих составляющих коммунитарного сообщества. В плане терминологии надо рассмотреть и пару понятий: социальность и социализм. Первый термин как раз и может быть, научно обоснованно, заменен термином коммунитарность (коммунитабельность), – тем более, что социальностью принято обозначать, главным образом в зоологии, характеристику поведения высокоразвитых организмов, содействующую образованию определенных популяций, как естественных обществ. Современный исследователь коммунитарных процессов в России конца 19 в. И. А. Гордеева (см. гл. 2) использует термины «коммунитарное движение», «российские коммунитарии» и т.п.). Соответственно и социализм, исторически определенный главным образом идейно-политическим мышлением, с научных позиций надо заменить, – по крайней мере, в научно-философском познании, термином социально системный коммунитаризм (применительно к бывшему социализму – начальный, идейно-политический).
Системный коммунитаризм можно обобщенно определить как совокупность процессов, образующих устойчивую целостность коммуницирующих субъектов (функциональных единиц), обладающую свойствами системы, то есть «целефункциональное» (системное) единение индивидов (граждан в социальной реальности), с тем или иным вербальным наименованием (община, коммуна, сообщество и пр.). Во всей истории человечества мы выделяем единения коллективистского типа, – нравственно- и морально-целевые, и отличаем от них нормированные единения (сообщества) – административно-политические, технологические (производственные) и прочие, в том числе принудительные («большевики» и религиозный мыслитель Н.А. Бердяев, – острый критик коллективизма, многие другие мыслители не делали этого, – по различным причинам).
Думается, при рассмотрении конкретных процессов организации АСЦ (см. выше) научно оправданным следует считать и термин коммунитация (см. выше), – согласно гуманизации, поскольку коммунизация – это организация коммуны (см. ниже), отражающий процессы установления и усиления коммунитарных оснований и свойств конкретного сообщества, процессы усиления коммунитарности. Системно прослеживая всю историю общественного развития можно выстроить и соответствующую типологию специализированных сообществ, начиная, соответственно объективной реальности, с образования и развития функционально высшего сообщества – «управляющего», «вождистского» типа («вождества») и далее – «государственного», государства как строго нормированного сообщества «служащих», – функционирующих по высшим целям государства. В этой типологии надо выделить, очевидно, кроме государственных, такие ветви: «нравственно-коллективные», «творческие» и «нормированные» целевые сообщества, и отличать коммунитарные от сообществ «массового» типа, временно «скрепленных» какой-либо общей идеей-целью (толпа, митинг, демонстрация и т.п.).
Рассматриваемые (специализированные) «коммунитарные» единения (от истоков социогенеза), сообщества существенно повышают эффективность целевой деятельности, – как показывает великий опыт, особенно при системной их организации (от малой группы до большой, а в современности и до интернациональной, глобальной организации). Общественное значение их определяется целями реальных сообществ, а они, как хорошо известно, могут быть и преступными, террористическими. Системно-исторический анализ развития коммунитаризма, – в кратко представленном подходе, во всем человечестве и особенно в новейшей истории СССР и новой России выливается в увлекательную и актуальную тему.
В западном идейно-политическом мышлении коммунитаризм возник и понимается как идеология, направленная на общественно целесообразное (рациональное) согласование традиционного либерализма с идеологией коллективизма и социализма, коммунизма. Однако, в современном российском научно-философском мышлении, на базе великого опыта единения народов на основе национальных религий и нравственных характеристик, и, главным образом, великого опыта СССР, стратегических задач современности видится необходимым определить коммунитаризм и связанные с ним понятия наиболее глубоко, то есть сущностно, системно. Для этого методологически продуктивным, адекватным следует считать эволюционно- и исторически-системный подход, то есть системно проследить образование самой общественной формации (общины) и происхождение, развитие сообществ в составе общества как высшего сообщества, проследить процессы специализации личностей и малых групп, специализированных сообществ во всей истории общественного развития.
Современный российский ведущий философ Г. Ю. Канарш приводит в своей статье об «органицизме» [48] следующее важное для рассматриваемой темы суждение:
«Прежде чем говорить о социальном органицизме, его идейных (теоретических) основаниях и значении для дня сегодняшнего, отметим один важный в методологическом отношении момент. Следует различать органицизм и холизм. Второй трактуется как учение о приоритете целого (в частности, социального целого) по отношению к части. Органицистские теории, как правило, являются холистскими, однако не всякий холизм тождественен органицизму. Взять, например, концепции современного коммунитаризма. Безусловно, коммунитаризм – теория, основывающаяся на холистском мировоззрении (Шапиро, 2004: 224—231), согласно которому общество (сообщество) является первичным по отношению ко всякому индивидуальному существованию, и только благодаря сообществу индивидуальная жизнь приобретает смысл и ценность. Однако в то же самое время коммунитаризм, являясь скорее социоцентристской (не естественно-научной) теорией, лишен представления об обществе как своего рода саморазвивающемся живом организме, законы развития которого подобны законам функционирования живых систем.
Таким образом, органицизм – это прежде всего естественно-научный подход, естественно-научное (т. е. фиксирующее сходное в наиболее существенных чертах с природным) понимание социальных процессов».
