Александр Проценко – Характер в служении Богу (страница 2)

В одной церкви, насчитывающей около десяти тысяч членов, верят в дары Духа Святого. Если позволить пророчествовать на столь многочисленных собраниях по вдохновению, то это легко может привести к неуправляемому хаосу. Поэтому лидеры выбрали другой подход: любой верующий во время служения может подойти к пасторам, которые находятся в различных точках зала у микрофонов, чтобы принести свое откровение. Иногда это откровение озвучивают на том же собрании. Иногда пастор у микрофона может не согласиться с тем, что это от Бога, и откровение удостаивается того, чтобы попасть в мусорное ведро. Но есть еще один вариант: откровение принимается как Божье, однако для него будет найдено лучшее время, чтобы оно было озвучено. Иосиф рассказал о своем высоком призвании для братьев в момент, когда они его уже ненавидели. И их реакция: «И возненавидели его еще более за сны его и за слова его» (ст. 8). А после второго сна: «братья досадовали на него» (ст. 11). Итак, Иосиф – это человек с дарами. Но Богу необходимо проработать его характер. Характер не формируется без давления. И у Бога есть инструменты для его правильного формирования.

Глава 2. Экзамен первый. Способность стоять под властью

Бог проводит Иосифа через способность стоять под разной властью. И на этом экзамене наш герой проверяется на смирение: «Но тем большую дает благодать; посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Ему предстоит научиться стоять под разной властью. Мы видим, как три разные власти в жизни Иосифа на разных этапах приходят в его жизнь. Во-первых, мягкая власть. Речь идет о его отце. Иаков благоволит к нему, но не исправляет. Он сшил для него особенную разноцветную одежду. Чак Смит, человек, который начал движение «Часовня на Голгофе», утверждает, что сложное древнееврейское слово может быть переведено и иначе, а именно, одежду с «длинными рукавами». Это был совсем не прозрачный намек на то, кто будет руководить в доме Иакова после его смерти.

Во-вторых, он учится стоять под жесткой властью. Это происходит в доме Потифара и в темнице. Именно об этом времени в жизни Иосифа говорится: «Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его» (Пс. 104:18).

В это самое время происходит формирование его характера. И речь не только о железных оковах для рабов, но и об обстоятельствах, которые подобны железной форме для его души. Ошибка в поведении или словах раба может стоить ему жизни. А слова и поступки – это лишь продолжение нашего характера. Именно в это время происходят глубинные перемены в характере Иосифа.

Наконец, здоровая власть. Когда фараон дает ему полную свободу для творчества в достижении целей. Его таланты и дары получают полный карт-бланш для использования, и лишь престолом он ниже фараона. Новый Завет тоже учит нас стоять в смирении и повиновении под властью, установленной Господом. «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр. 13:17).

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:5-6).

Бог любит нас такими, какие мы есть. Но Он любит нас настолько сильно, что не позволит нам остаться такими, какие мы есть.

Есть три этапа, которые проходит каждый верующий в Иисуса Христа. Первый: Бог за нас. Мы ощущаем Его любовь и расположение. Мы видим быстрые ответы, а также переживаем Его близость. Его объятия такие теплые, Его любовь такая очевидная, Его дыхание освежает нашего внутреннего человека и гладит нас по голове.

Но вот приходит этап номер два: Бог против нас. Это совсем не значит, что Бог против нас как личности. Бог против наших пороков, недостатков, слабостей и просто «изюминок», от которых устало все наше окружение.

Но затем наступает этап номер три: Бог через нас. Это замечательное время, когда Господь использует нас для Своей славы. Бог движется через нас навстречу к другим людям, чтобы помочь им в их бедах и проблемах. И это удивительное время, когда Бог берет нас в Свою славу, позволяя быть инструментами в Его руках, посредством которых приходят ответы в жизни людей.

На нашем пути за Господом мы можем обнаруживать, как этот цикл повторяется снова и снова. Бог освежает Своей любовью, очищает, а потом использует на более высоком уровне.

«Бог против нас» – это сложный этап. И он нередко связан с нашими наставниками. Иногда они ставят для нас определенные ограничения. А порой мы получаем непростые и неудобные для исполнения поручения. А еще они поправляют и корректируют нас в областях, которых мы не замечали. Но, в отличие от Иосифа, для христианина один и тот же лидер или пастор может быть всеми тремя видами власти, в зависимости от того, на каком этапе духовной зрелости мы находимся. Один и тот же человек может быть для нас мягкой, жесткой или здоровой властью.

Иисуса однажды удивила вера римского сотника. И одна из деталей его веры заключалась в том, что он понимал: властью обладает человек, который научился сам стоять под властью.

Очень больно за некоторых христиан, которые этого не понимают. Их девиз – это измененные слова из псалма Давида: «Господь – мой пастырь, и мой пастырь – не Господь». Эти люди находятся в церкви, но они своевольны. К сожалению, они не осознают, что вольность – это не свобода, а напротив, рабство не обновленного мышления. Другая же группа говорит: «Господь – мой пастырь, я ни в ком не буду нуждаться…». И эти люди даже не в церкви. Они застряли в межцерковье, считая, что теперь им никто не помешает применять власть, которую они получили от Господа. Как было бы хорошо им усвоить то, что понимал римский сотник: властью в Его Царстве может обладать лишь тот, кто сам стоит под Его властью.

Все верующие могут уверенно сказать: «Господь – мой пастырь». Но Бог Свою пасторскую заботу во многом совершает не непосредственно, а опосредованно, направляя Свою церковь через простых людей, которых Он поставил пастырями. «…без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого…» (Иез. 34:8).

Однажды моя супруга слышала удивительную историю от водителя автобуса, который вёз группу братьев и сестер в другую церковь для показа христианского спектакля. Водитель наш очень часто возил людей на экскурсии по «святым местам православия», а тут согласился помочь евангельским христианам. Расстояние до церкви было большое, что-то около 400–500 километров. Дорога лежала через Волгоград. И на пути водитель вдруг задал неожиданный вопрос: «А знаете вы, что сержант Павлов был верующим?» В городе Волгограде есть несколько очень известных памятников, посвящённых защитникам Отечества во времена Великой Отечественной войны. В том числе и дом сержанта Павлова. По внешнему виду этого дома можно легко воссоздать общую картину того, как выглядел город Сталинград во время боев. Никто не знал о том, что Павлов был верующим. И водитель начал свой рассказ. (Кстати, он перепутал Иакова Павлова, защищавшего известный дом, с Иваном Павловым). Во время боёв в подвале одного из домов Павлов нашёл ящик с Евангелиями. Это была абсолютно неожиданная находка в стране под названием Союз Советских Социалистических Республик. Павлов взял Евангелие и стал читать его вслух между боями. Вокруг него собиралась группа солдат, чтобы послушать. Молиться никто не умел, а жизнь каждого висела на волоске. Со временем в их отряде становилось всё меньше и меньше людей, но ни один из тех, кто собирался вокруг Павлова слушать Евангелие, не погиб. В условиях, когда смерть косила косой, из них так никто и не умер. После войны герой Советского Союза сержант Павлов в какой-то момент своей жизни ушёл в монастырь и полностью посвятил свою жизнь Господу. Это была необычная история. Но вдруг водитель добавил: «А вы знаете, что он жив до сих пор? (Это был приблизительно 1999–2000 год). Он иеромонах, которому исповедуется Патриарх Всея Руси Алексий II». Это удивительная история, в которой много что можно почерпнуть. Евангельские верующие далеко не во всём соглашаются с православной церковью. Но в смирении мы должны признать, что есть вопросы, в которых нам нужно учиться у братьев-православных. Трогательно в этой истории то, что даже Патриарх осознавал необходимость подотчётности и был подотчётен. На самом деле, никто из нас не может вырасти настолько, чтобы не нуждаться в помощи наставника, или, по крайней мере, в помощи других христиан.

Как много людей в Писании начали своё восхождение с того, что они были попросту послушны своим отцам. Саул в послушании отцу искал потерявшихся ослиц, а нашёл при этом царское помазание. Давида отец послал посетить братьев на сражении, и он нашёл силы победить Голиафа. Водительство Иосифа к предназначению начинается с его послушания своему отцу. Он идёт в послушании отцу посетить своих братьев. Что же, эта истина дублируется и в Новом Завете: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:5-6). Господь воспитывал нечто в характере Иосифа. Лишь научившись смирению, можно обладать кротостью. Но ты учишься смирению, учась ходить под властью.