Александр Проценко – Характер в служении Богу (страница 1)

Александр Проценко

Характер в служении Богу

Характер в служении Богу

Отзывы:

В этой книге пастор и учитель Александр Проценко в присущей ему доступной и простой для понимания форме напоминает нам о важности формирования в нас христианского характера. Ваш дар поднимет вас на высоту, но именно ваш характер позволит вам оставаться там. Если бы мне приходилось выбирать (а так вопрос не стоит) между характером и дарованием, я бы выбрал характер, так как всякий раз, когда в Библии речь идет о критериях для служения, Божье Слово больше акцентирует наше внимание на чертах характера, нежели на дарах, хотя и они безусловно важны.

На основании примеров из Священного Писания и из жизни, автор показывает, как, с одной стороны, изъяны в характере помешали некоторым людям войти в полноту призвания, и как, с другой стороны, освященный характер помогает состояться в призвании.

Настоятельно рекомендую данную книгу к прочтению всем верующим и служителям. Уверен, что это послужит к вашему назиданию.

Спасибо, пастор Александр, за этот труд.

Епископ Волгоградской области, главный пастор церкви «Благодать Иисуса Христа» Симон Милонго, г. Волгоград.

Книга «Характер и служение» ценна тем, что обращает внимание на практическую часть жизни христианина – формирование характера. Пастор Александр на основании Священного Писания показал, что формирование характера неизбежно для эффективного служения Господу Иисусу Христу. Тот, кто хочет служить Богу, обязательно будет проходить пустыни, где оттачивается характер, который в результате будет соответствовать высоким стандартам Писания. Это путь всей жизни, на протяжении которого встречаются обстоятельства, требующие сдачи экзаменов (как это было у Иосифа), и предполагающие мощную внутреннюю работу сердца и мышления (как показано на примере жизни Анны). Книга богата библейскими примерами, свидетельствами из жизни современных христиан, что делает ее посыл актуальным для восприятия библейских истин в современное время. Я абсолютно уверен, что эта книга нужна каждому, кто является учеником Иисуса Христа и служащим Ему.

Ректор Духовной академии «Благодать», пастор Князев Николай Николаевич, г. Москва.

Предисловие

Христианский характер можно сравнить с землей, в которую посажено дерево нашей веры или растение нашего служения. Если это песчаная земля, то у дерева всегда возникают проблемы. Частенько растению не хватает воды, а сильный ветер легко оголяет корни, что влечет порождение болезней и недугов. А порой ветер и вовсе выдирает насажденное дерево с корнем. Если же характер человека можно сравнить с черноземом, то здесь совсем другое дело. Дерево легко пускает глубокие корни. У растения никогда нет проблем с недостатком влаги. И если нагрянет сильный ветер, то и он не сможет вырвать дерево и отсоединить его от земли. Характер христианина определяет то, насколько много Бог сможет нам доверить. Эта книга поднимает вопрос важности формирования характера христианина для стабильного служения нашему Богу. В этой книге рассматриваются как борьба с внутренними пороками, которые могут чрезвычайно замедлять нас в нашем духовном путешествии с Господом Иисусом, так и добродетели, необходимые для того, чтобы мы приносили плоды во славу Божью. Харизма без характера – это хаос и катастрофа. Слабая харизма и сильный характер принесут стабильность. Но когда есть харизма и характер, то это позволяет ожидать библейский успех. И речь не о деньгах, известности или карьерном росте. Библейский успех – это эффективность в исполнении призвания, которое мы приняли от нашего Господа.

Проценко А.А.

Часть 1. Формирование характера Иосифа

Глава 1. Знакомство с Иосифом

«Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их. Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, – и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово» (Быт. 37:1-11). В первой части мы рассмотрим жизнь и формирование характера Иосифа. Отчасти его рождение становится знамением для Иакова, что ему нужно вернуться на территорию обетованной земли из Месопотамии. Но в 37 главе книги Бытие происходит наше первое подробное знакомство с этим человеком: «Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет…» (Быт. 37:2а). Похоже, что все сердце Иакова было вложено в жизнь этого молодого человека. И житием Иакова был Иосиф.

И первое, что мы узнаем об Иосифе, это то, что он – человек с дарами от Бога. Но при этом он еще не сформирован в своем характере. У него есть способность к администрированию – это естественный дар, который будет с ним везде, где бы он ни находился. Он хорошо видит, что нужно изменить, чтобы работа была сделана лучше. А также он одарен сверхъестественным даром: Бог говорит к нему через сны. И этот дар всегда будет включаться в его жизни, когда в этом будет необходимость. Сны, которые видит Иосиф, говорят о высоком призвании, которое Бог имеет по отношению к нему. Его семья будет нуждаться в его помощи и почтит его поклоном уважения. Однако предназначение исполнится лишь по прошествии многих и многих лет. И это время легко подсчитать, опираясь на Священное Писание. Если он был продан в рабство в семнадцать лет, а в тридцать лет предстал перед фараоном, то прошло тринадцать лет. Затем прошло семь лет изобилия, а братья появились в Египет и поклонились ему на второй год голода. Простая математика приводит нас к выводу, что на момент, когда состоялась его первая встреча с братьями, Иосифу тридцать девять лет. А с момента, когда он видел сны, прошло около 22 лет. Предназначение Иосифа сбудется только тогда, когда он будет сформирован в своем характере.

Я вырос в Астраханской области, и мне приходилось видеть очень необычное явление: на плодовом дереве так много плодов, что дерево ломается в своем стволе. На даче у моего отца так ломалась яблоня, а в другой год то же самое произошло с абрикосовым деревом. Когда ломается ствол, то дерево пытаются спасти. Иногда расщепленные части ствола соединяют шурупами, а иногда стягивают проволокой. Я совсем не случайно вспоминаю эти события из своего детства. Произошедшее с деревьями является великолепной иллюстрацией того, как в жизни христианина может происходить подобный дисбаланс между дарами, действующими в жизни и служении, и его характером, между видимыми плодами в служении, очевидным и безоговорочным для всех успехом и слабостью несформированного характера конкретного христианина. Если даров много, но характер человека не сформирован, то это обычно приводит к духовным трагедиям. Нам всем нужен крепкий ствол, чтобы дары в нашей жизни могли спокойно почивать на нас и были благословением для других, а также приносили славу нашему Господу Иисусу Христу.

Итак, вопрос: а что не так с характером у Иосифа? Во-первых, он доносил худые слухи о братьях до своего отца. И здесь мы должны увидеть различие между ябедничеством и верным слухом. Ябедничество – это грех. Апостол Павел вздыхает в конце своего второго послания к Коринфянам: «Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков» (2 Кор. 12:20). И здесь ябеды упоминаются в числе многих других грехов. Но также Павел в Первом послании к Коринфянам говорит: «Есть верный слух…» (1 Кор. 5:1). И «От домашних Хлоиных мне сделалось известно о вас…» (1 Кор. 1:11). Верный слух – это когда человек участвовал в конфликте и обличал согрешившего. Он не стоял в стороне, но высказал человеку его неправоту. И когда его не послушали, тогда он говорит об этом со своим духовным руководством, чтобы оно могло оказать влияние на согрешившего. Надо оговориться, что даже если обличаемый человек покаялся или сделал вид, что покаялся, нередко все равно необходимо об этом сказать тем, кто несет ответственность в служении перед Господом. Но совсем другое дело, когда этот важный момент обличения напрямую пропущен. И человек ничего не говорит человеку «в глаза», но об этом доносит до своего руководства. Подобный путь называется ябедничеством и осуждается Господом. Здесь кто-то скажет: «Но меня все равно бы не послушали…». И это звучит на первый взгляд разумно, но по-прежнему не является верным путем в глазах Господа. Пропуск обличения напрямую – это проявление малодушия и уход от возможности расти духовно. Давайте помнить, что в некоторых случаях мы призваны обличать даже неверующих людей: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф. 5:11-12). Конечно, нам нельзя здесь впасть в какой-то безумный, никого не щадящий радикализм и фанатизм. Бог ожидает от нас разумного служения (Рим. 12:1). Да даст нам Господь мудрость во всем этом. А во-вторых, Иосиф слишком тороплив, чтобы сделать известными свои откровения для всех членов семьи. Мудрость в использовании даров заключается в том, чтобы не только получить слово, но и высвободить его тогда, когда от этого будет максимальная польза.