Александр Киселёв – Тайны мифологии: рождение вселенной – 2. Мифы мезоамерики ирландские саги (страница 14)

Уже одно это говорит обо всём. К тому же, в некоторых источниках упоминается головной убор из семи разноцветных перьев. Вряд ли нужно напоминать тебе о семи составляющих первого большого взрыва.

Но, почему же она названа предводителем «ложных богов»? Возможно, дело в том, что речь идёт о первом круге творения, крайне недолгом и не приведшем, как кажется, ни к чему хорошему. Неудачную попытку творения, не ставшую вечной, самопорождающейся вселенной, вполне естественно назвать ложной. Ведь сам факт фиаско этой попытки, фактически заявляет о её неверности.

К тому же, семь составляющих первого большого взрыва, в результате его прекращения превратились в семь составляющих сжатия, возможно – в тех «семь клещей», о которых мы ещё скажем ниже, что так же не добавляет этим принципам привлекательности. Хотя, взгляд на них может быть совершенно иным, ведь именно благодаря им станет возможным дальнейшее настоящее творение вселенной.

Кстати, ты обратил внимание на то, что старший брат, «создатель земли и гор» – это ещё и гигантский кайман, то есть, проще говоря, крокодил? Ты помнишь того гигантского крокодила, у которого молодой «бог кукурузы» вырывает язык? Он ещё обхитрил его, попросив распахнуть пасть пошире. Казалось, что крокодил там символизировал ещё и пустоту пространства, но первый большой взрыв он символизировал совершенно точно. «Бог кукурузы», который только что символизировал первый большой взрыв, вдруг вырывает язык у крокодила, который символизирует то же самое. Можно сказать, что, в том эпизоде, «молодой бог кукурузы» символизировал скорее «первое Я», ведь это он попросил крокодила распахнуть пасть пошире, то есть – был непосредственным автором, воспламенения и попытки беспредельного распространения взрыва вперёд и вширь. То, что именно «бог кукурузы» вырывает у крокодила язык, так же совершенно верно, ведь именно «первое Я» является инициатором перехода первого большого взрыва от расширения, к отступлению и схлопыванию в точку.

Братья боги: сложности с именами

Далее во второй книге Пополь-Вух перед нами предстаёт пара божественных близнецов, очень частый мотив в мифах мезоамерики. Близнецы, братья или близкие друзья, нередко встречаются и в мифологиях иных культур, но обычно они являются героями мифов о возникновении человечества; здесь же мы видим явную космогонию.

Кстати, позже выяснится, что эти близнецы являются уже третьим поколением богов, детьми предыдущей пары близнецов. Уверен, что ты прекрасно понимаешь неважность того, детьми кого именно из предыдущих близнецов они были, ведь речь идёт не о людях и даже не о существах.

Интересен сам принцип парности. Что он может значить? Я вижу два варианта. Возможно, речь идёт о символах двух этапов, сжатия и схлопывания. Хотя, эти этапы не существуют одномоментно, они следуют друг за другом. Скорее речь идёт о «первом Я» как необходимом условии творения, и «искре» нисшедшей из «божественного мира» и сделавшей возможным воспламенение первого большого взрыва как условии достаточном, если я правильно использую эти термины.

Многое прояснить для нас могут имена братьев, и не только их. Имена первой пары братьев, то есть, условно, второго, предыдущего поколения богов – Хунхунахпу и Вукубхунахпу. Ты понимаешь, что я веду счёт поколений начиная с троицы богов живущих в «холодном море» и с пришедшего им на помощь Хуракана в его трёх ипостасях.

Имя Хунхунахпу пытаются перевести как «искусный охотник из духового ружья», из духовой трубки, но гораздо интереснее то, что одновременно, это имя переводится как «один-один-владыка». Это могло бы показаться случайным и ничего не значащим, но имя второго брата, Вукубхунахпу можно перевести как «семь-один-владыка». Ты понимаешь, что это значит?

Ведь это прямые указания на настоящее значение символов этих братьев-богов. О второй и общей единице в этих именах мы поговорим чуть позже, а пока, давай попробуем предположить, что могут значить эти – «один» и «семь» в этих именах. Очевидным ключом к пониманию смысла этих имён является цифра «семь» очевидно говорящая о первом большом взрыве и его составляющих.

Значит ли это, что в символе пары братьев мы видим «первое Я» и первый большой взрыв, как например в истории о Брахме, из межбровья которого его гневом проявился Шива. Брахма в этом эпизоде символизирует «первое Я», а Шива – первый большой взрыв. Но, в основной творящей паре явно должен присутствовать символ «искры», без которой она явно не полна.

Или же братья символизируют два основных принципа вселенной – расширение и сжатие, как Ахура Мазда и Ангро Майнью, или Картикея и Ганеша. Но тогда, символ расширения, явно связанный с цифрой «семь», то есть – с Вукубхунахпу, должен называться первым. Хотя, возможно, так и было когда-то.

Если же, один из них всё же символизирует «искру», то – кто? В известнейшей истории об Осирисе и Сете, Осирис символизирует «первое Я» и первый большой взрыв, а Сет – «искру» воспламеняющую этот взрыв. Подручные Сета в том мифе, разрывают тело Осириса на части, что явно символизирует взрыв. Но, и в этом случае, символ «первого Я» и взрыва, должен был бы называться в паре первым.

Порою, герой, предположительно символизирующий «искру божественного мира», символически показан, не воспламеняющим взрыв, а прекращающим его расширение, как мы видели это в мифе о Шиве срубившем голову Брахме. Это вполне оправдано, ведь первый большой взрыв прекращает расширение и переходит к схлопыванию именно в связи с потерей контакта с «искрой».

Странно. Я не раз утверждал и убедительно доказывал, что определить, для того или иного бога, конкретную функцию невозможно, что это является манией свойственной человеческому мышлению. Похоже, что здесь меня соблазнила явная конкретика присутствующая в именах братьев-богов. Думаю, что многое станет ясным далее. Не знаю, сможем ли мы окончательно определиться с космогоническими функциями наших героев, но смысл эпизодов с их участием, мы несомненно проясним.

Правда, сначала, в повествовании перед нами предстаёт следующая пара богов, дети вышеупомянутых. Их имена – Хунахпу и Шбаланке. Имя Хунахпу перевести просто. Поскольку «хун» – это единица, без лишнего «хун» мы получаем имя «один-владыка». Всё вполне логично и, как кажется, просто. А вот, с именем Шбаланке всё интереснее. В нём находят – и образ оленя, и образ ягуара, и признак женского начала, и указание на то, что он «младший», «молодой», «зелёный», или же – «скрытый». Полагаю, что третья пара символизирует второе, бесконечное творение вселенной.

Тождественность роли «один-владыки» и «один-один-владыки», Хунахпу и Хунхунахпу – вполне очевидна. А что же нам даст параллель между Вукубхунахпу – «семь-один-владыкой» и образом Шбаланке? Образы оленя и ягуара, связываемые с Шбаланке, очевидно соответствуют символике первого большого взрыва. Символ зелёного цвета здесь также вполне применим. Мы помним образ зеленоликого воскресшего Осириса, который вполне соответствует, как символу первого большого взрыва, так и символическому описанию выхода «первого Я» на второе, настоящее творение вселенной. Ведь это – всё тот же образ зерна умершего в земле и воскресшего зелёным побегом. Также можно вспомнить зелёный листок на тилаке Шивы, растущий из красной точки символизирующей «первое Я». Вполне соответствует образу первого большого взрыва, и вариант с «женским началом»; примеры подобного встречаются в мифологии нередко. Ведь большой взрыв вторичен относительно «первого Я» создавшего и направившего его, а потому, в большинстве случаев, принадлежащего к началу мужскому. Что же до эпитета – «младший», то его можно обосновать, как вышесказанным, так и тем, что эта пара богов принадлежит к третьему поколению, к поколению символизирующему второе, настоящее творение вселенной.

К тому же, Ягуар, учитывая его универсальность как охотника, от лазания по деревьям до плавания в воде, учитывая его яростность, вполне убедительно символизирующую первый большой взрыв, и то, что он, как хищник пожирающий дичь, столь же ясно символизирует сжатие взрыва, учитывая его окраску, говорящую нам о множестве, так вот, ягуар, на мой взгляд, является вполне корректным символом творящейся, беспрерывно расширяющейся вселенной, состоящей из множества расширений и сжатий.

Интересен, на мой взгляд, эпитет Шбаланке – «скрытый». Он действительно даёт нам возможность предполагать здесь символику именно «искры божественного мира», непостижимой, приходящей незримо, но дающей зримые последствия.

А теперь, давай проясним пару интересных странностей. Братьев символизирующих третье поколение, мы встречаем в повествовании раньше чем «их отцов», братьев-богов второго поколения. Мало того, имена богов второго поколения сложнее, чем имена богов поколения третьего, что выглядит страннвм для русского языка. Это усложнение особенно заметно на примере первого имени каждой пары богов.

Для человека русскоязычного было бы естественным, если бы первого бога звали Хунахпу, а уже второго – Хунхунахпу. Полагаю, что вторая единица в этом усложнённом имени, именно и означает – первый. То есть, имена пары богов второго поколения – Хунхунахпу и Вукубхунахпу, я предлагаю понимать, как – «первый один владыка» и «первый семь владыка». Вот, что оправдывает кажущуюся сложность этих имён в сравнении с именами следующего за ними поколения богов. Это также немного странно для русского языка. Нам свойственно – первое называть просто своим именем, а уже для второго, уточнять тот факт, что оно является вторым.