Александр Карачаров – Сердце Будды: От ученика к учителю. Буддийская психология и искусство помощи. Завершающая книга трилогии: «Всадник на слепом коне» и «Психология пробуждения: когда ум становится путём» (страница 12)
Ринпоче показал первую:
– Гелугпа – это школа величайшей логики и философии. Это школа, которая развивалась из учения Лама Цонкапы. Далай-лама – это глава этой школы.
Ринпоче показал вторую:
– Сакьяпа – это очень древняя школа, которая особое внимание уделяет тантрическим практикам и визуализации божеств.
Ринпоче показал третью:
– Кагьюпа – это школа, которая особое внимание уделяет медитации и прямому опыту. Тибетские йогины, которые практиковают в пещерах, часто из этой школы.
Ринпоче показал четвёртую:
– Ньингмапа – это древнейшая школа тибетского буддизма. Это школа, которая сохранила самые древние учения из Индии.
Ринпоче показал пятую:
– Джонангпа – это более мелкая школа, но с глубокими философскими учениями о пустоте и появлении.
Ринпоче вернулся:
– Но несмотря на различия, все пять школ почитают Будду Шакьямуни как своего основателя. Все пять школ практиковают его учение. Это как разные дороги, которые ведят на одну гору.
Выбор своего пути
Ринпоче теперь объяснил практический вопрос:
– Когда ты начинаешь практику, ты можешь спросить: «Какого божества мне практиковать? Какую школу мне выбрать?» – сказал он.
Ринпоче встал:
– Ответ зависит от твоей природы, от твоих способностей, от твоих потребностей. Если ты человек очень логический, теоретический, гелугпа может быть хорошей школой. Если ты человек, который хочет прямого опыта, медитативный йогин, кагьюпа может быть лучше.
Ринпоче показал выбор:
– Если ты человек сострадания, ты можешь практиковать Авалокитешвару. Если ты человек мудрости, ты можешь практиковать Манджушри. Если ты человек, который хочет быстрой помощи, ты можешь практиковать Тару.
Ринпоче вернулся:
– Ключ – это найти то, что резонирует с твоим сердцем. Что заставляет твоё сердце открываться. Что заставляет твой ум вдохновляться.
Ринпоче посмотрел на Александра глубоко:
– Для тебя, Александр, мне кажется, путь Будды Шакьямуни – это путь истины, который тебе нужен. Потому что ты ищешь истину. Потому что ты хочешь понять природу реальности. Потому что ты, как и Сиддхартха, ушел из обычной жизни, чтобы искать истину.
Суть – форма и пустота
Вечером, когда Александр сидел один, он много думал.
Множество божеств. Но одно сознание.
Множество форм. Но одна сущность.
Множество путей. Но одна гора.
И Будда Шакьямуни – это не один из многих. Он – сердце всех. Потому что он показал путь. Потому что он выбрал истину над удовольствием.
Александр посмотрел на изображение Будды Шакьямуни, которое дал ему Геше-ла. И в выражении лица Будды – в его мирной улыбке, в его открытых глазах, в его невозмутимом присутствии – Александр увидел что-то вневременное, что-то, что больше, чем просто образ.
И он понял: буддизм – это не религия множества богов. Это учение о множестве путей к одному прибежищу. Буддизм – это наука о разуме, которая использует разные методы для разных людей, но ведёт всех к одному месту – к пробуждению.
И в этот момент, Тошка вошла и свернулась у его ног, как всегда, как если бы всегда знала эту истину.
Глава 4. Будда Шакьямуни и его мантра: путь к просветлению, выраженный в звуке
Звук, который содержит всё учение
На следующий день, Александр спросил Геше-ла:
– Если каждое божество имеет свою мантру, то какова мантра Будды Шакьямуни? Это главная мантра? Это мантра мантр?
Ринпоче кивнул, как если бы ждал этого вопроса уже давно.
– Мантра Будды Шакьямуни, – сказал он медленно, – это НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.
Ринпоче произнёс медленно каждый слог:
НА-МО БХА-ГА-ВА-ТЕЙ БУД-ДА ША-КЬ-Я-МУ-НИ-ЕЙ
– Это не просто слова, – продолжил Ринпоче. – Это звук, который содержит весь путь к просветлению. Это мантра, которая выражает суть всего учения Будды.
Ринпоче встал и подошел к окну:
– Эта мантра создана не человеком. Она родилась из состояния просветления самого Будды Шакьямуни в момент его полного пробуждения под деревом Бодхи. Это звук его реализации.
История происхождения мантры
Теперь Ринпоче рассказал глубокую историю:
– Когда Сиддхартха сидел под деревом Бодхи в течение сорока девяти дней, происходило что-то, что невозможно описать словами, – начал он. – Его ум постепенно растворялся во все более и более глубокие слои сознания.
Ринпоче показал путь:
– На первую ночь, он вспомнил все свои прошлые жизни, все рождения и смерти, все, через что он прошел в сансаре.
Ринпоче показал вторую ночь:
– На вторую ночь, он увидел, как живые существа рождаются и умирают, как они создают карму, как карма создаёт их следующее рождение.
Ринпоче показал третью ночь:
– На третью ночь, он понял четыре благородные истины: что существует страдание, что существует причина страдания, что существует конец страдания, и что существует путь к концу страдания.
Ринпоче встал:
– И в момент полного просветления, когда его ум полностью слился с пустотой всех вещей, когда он увидел истинную природу реальности, звук его реализации кристаллизовался в мантру: НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.
Ринпоче посмотрел на Александра:
– Эта мантра – это звук просветления. Это не слова, которые кто-то выбрал. Это звук, который естественно возник из его состояния. Это как естественное дыхание, но на уровне сознания.
Слог за слогом – значение каждого слова
Теперь Ринпоче объяснил значение каждого элемента мантры:
– НА-МО – это слог, который означает «честь», «преклонение», «почтение», – объяснил он. – Когда ты произносишь НА-МО, ты преклоняешься не перед человеком Сиддхартхой, но перед его просветлением. Ты признаёшь, что перед тобой существо, которое достигло того, чего ты ищешь.
Ринпоче продолжил:
– БХА-ГА-ВА-ТЕЙ – это слог, который означает «всемогущий», «господин», «тот, кто владеет всеми способностями». Когда Будда просветлен, он владеет всеми способностями: способностью видеть прошлое, видеть будущее, видеть сознание других существ, способностью исцелять, способностью учить.
Ринпоче показал центр мантры:
– БУД-ДА – это слово, которое означает «пробуждённый». Будда – это тот, кто пробудился. Кто вышел из сна неведения и увидел реальность такой, какая она есть. Не как сон, не как фантазия, но как истина.
Ринпоче указал на последнюю часть:
– ША-КЬ-Я-МУ-НИ – это означает «мудрец Шакьев». Шакьи – это название племени, в котором родился Будда. Муни означает мудрец. Так что Шакьямуни означает: мудрец, пришедший из племени Шакьев. Это его земное имя, его историческое имя.