Александр Капитонов – Подлинная Мандала-терапия. Практическое руководство по работе с Самостью (страница 5)
Помните также о том, что мандала – это не только инструмент познания, но и прекрасный способ саморегуляции, снятия стресса, восстановления душевного равновесия в трудные моменты жизни. Когда вам тревожно, когда вы чувствуете, что внутренний хаос захлёстывает вас, просто возьмите лист бумаги, обведите тарелку или любой другой круглый предмет и начните заполнять этот круг цветом, линиями, формами, не задумываясь о результате. Вы удивитесь, насколько быстро этот простой процесс способен успокоить ум, собрать разбегающиеся мысли, вернуть ощущение центра и опоры.
И ещё одно, пожалуй, самое важное, что хочется сказать вам, дорогой читатель. Не относитесь к этой книге как к истине в последней инстанции, как к догме или незыблемому канону. Всё, что здесь написано, – это результат многолетних исследований, клинической практики, наблюдений за тысячами мандал, нарисованных разными людьми в разных ситуациях. Но каждый человек уникален, каждая душа неповторима, и никакая теория не способна вместить всего богатства индивидуального опыта. Берите из этой книги то, что откликается вам, что кажется живым и истинным, и смело отбрасывайте то, что кажется вам чуждым или сомнительным.
Я буду искренне рад, если этот труд станет для вас не просто книгой, которую вы прочитали и поставили на полку, а настольным руководством, к которому вы будете возвращаться снова и снова в поисках ответов на новые вопросы. Если мандала-терапия войдёт в вашу жизнь и станет её неотъемлемой частью – как профессиональный инструмент или как способ личной практики, – значит, моя работа была не напрасной, значит, те семена, которые я пытался посеять на этих страницах, упали в благодатную почву и дадут со временем добрые всходы.
А теперь, когда все вступительные слова сказаны, когда мы познакомились и настроились на общую волну, пришло время начинать наше путешествие. Впереди – долгий и увлекательный путь через теорию архетипов, через диагностику символов и цветов, через практические техники и клинические случаи, через возрастные особенности и современные исследования. Путь этот будет непростым, но я обещаю вам, что каждый шаг на нём будет приближать вас к главной цели – к встрече с собственной Самостью, с тем внутренним центром, который делает нас по-настоящему целостными и подлинными. В добрый путь, дорогой читатель
С уважением и верой в вашу внутреннюю мудрость,
Автор книги, Основатель Академии прогрессивных технологий «Квантовый прыжок», Действительный член Европейской Академии естественных наук (Германия, Ганновер), кандидат технических наук
Архетип целостности: Мандала в истории, культуре и аналитической психологии
От сакрального к психологическому: Круг как универсальная модель мироздания
Когда мы произносим слово «мандала», за этим простым звукосочетанием открывается бездна смыслов, накапливавшихся тысячелетиями в самых разных уголках нашей планеты, от заснеженных гималайских вершин до знойных пустынь Северной Америки. Это явление поистине планетарного масштаба, не знающее ни географических, ни культурных, ни языковых границ, ибо круг принадлежит не какой-то одной традиции, а всему человечеству в целом, будучи универсальным языком души, понятным каждому независимо от его происхождения.
На протяжении всей истории люди разных рас, вероисповеданий и цивилизаций снова и снова возвращались к одной и той же форме – к кругу, словно повинуясь какому-то внутреннему императиву, заложенному в самой природе человеческой психики задолго до появления каких бы то ни было культур. И чем пристальнее мы вглядываемся в этот феномен, тем яснее становится, что за внешним разнообразием конкретных проявлений скрывается нечто единое, глубинное, архетипическое, принадлежащее не отдельным народам, а всему роду человеческому в его движении к самопознанию и целостности.
В Тибете, высоко в горах, куда веками не могли добраться чужеземцы, буддийские монахи на протяжении многих поколений создавали удивительные песочные мандалы, которые по праву считаются вершиной этого сакрального искусства и глубочайшим выражением восточной мудрости. Монахи, прошедшие многолетнюю подготовку и посвящённые в тайные практики, насыпают из мельчайших крупинок окрашенного мрамора сложнейшие композиции, изображающие дворец того или иного просветлённого божества, со всеми его залами, вратами, защитными кругами и бесчисленными символическими деталями.
Каждая такая мандала – это не просто красивый рисунок, а точнейшая геометрическая карта вселенной, отображающая не внешний, видимый мир, а мир внутренний, духовный, мир божественных энергий и состояний сознания, которые может пережить человек на пути к просветлению. Создание песочной мандалы занимает дни и даже недели кропотливейшего труда, требующего от монахов полной концентрации, безупречной точности и глубочайшего медитативного погружения в процесс, когда каждое движение, каждый вдох и выдох наполнены священным смыслом.
Но самое поразительное в тибетской традиции ожидает зрителя в финале, когда готовая мандала, этот шедевр, созданный с таким невероятным трудом и любовью, подвергается ритуальному разрушению, и это действо потрясает до глубины души каждого, кто становится его свидетелем впервые. Монахи, только что с благоговением творившие эту красоту, вдруг берут щёточки и начинают сметать цветной песок в кучу, безжалостно уничтожая то, чему посвятили столько времени и сил, и делают они это с совершенно невозмутимыми лицами, без тени сожаления или печали.
Смысл этого действа глубок и поучителен: мандала создаётся не для того, чтобы ею любовались и хранили вечно, а для того, чтобы напомнить самому творцу и всем присутствующим о главном законе бытия – о непостоянстве всего сущего, о том, что ничто в этом мире не вечно, что всё возникает и исчезает, подчиняясь великому круговороту жизни и смерти. А песок, оставшийся после разрушения, торжественно ссыпается в ближайшую реку, чтобы воды унесли эти благословенные крупицы во все моря и океаны, распространяя по миру ту энергию и ту мудрость, которые были вложены в создание мандалы.
Если из Тибета мы перенесёмся в Индию, на древнюю землю, породившую Веды и Упанишады, мы встретим там ближайших родственниц тибетских мандал – удивительные геометрические композиции, известные под названием янтр, которые с незапамятных времён используются в индуистских и буддийских тантрических практиках.
Слово «янтра» в переводе с санскрита означает «инструмент», «приспособление», «механизм», и это название точно отражает суть этих изображений, которые служат не столько объектом поклонения, сколько именно инструментом для работы с сознанием, для его настройки и трансформации. В отличие от многих других сакральных изображений, янтры предельно абстрактны и геометричны: они состоят из треугольников, квадратов, кругов, лотосов и точек, каждый из которых имеет строго определённое символическое значение и определённым образом воздействует на психику созерцающего их человека.
Центральным элементом большинства янтр является точка-бинду, символизирующая неразделённое единство сознания и бытия, тот самый непостижимый источник, из которого разворачивается вся вселенная со всем её многообразием форм и явлений. Вокруг этой точки выстраиваются сложные геометрические структуры: треугольники, направленные вершинами вверх и вниз, олицетворяют мужское и женское начала, их взаимодействие и взаимопроникновение, из которого рождается вся жизнь.
Круги и лотосы символизируют различные уровни сознания, раскрывающиеся по мере продвижения практикующего от внешнего, грубого мира к внутреннему, тонкому, к самому центру, где происходит окончательное слияние с абсолютом и достигается состояние просветления. Созерцание янтры – это не пассивное рассматривание картинки, а активная внутренняя работа, требующая огромной концентрации и ведущая к глубочайшим изменениям в состоянии сознания.
Когда же мы обращаем свой взор на Запад, в средневековую Европу, мы с удивлением обнаруживаем там тот же самый архетип, воплощённый, правда, в совершенно иных формах и материалах, но несущий ту же глубинную идею целостности и божественного порядка. Достаточно войти в любой старинный готический собор, поднять голову вверх, и ваш взгляд, следуя за устремлёнными в небеса линиями колонн и арок, неизбежно упрётся в огромное круглое окно-розетку, сияющее всеми цветами радуги в лучах проходящего сквозь него солнечного света.
Эти удивительные окна, составленные из множества кусочков цветного стекла, скреплённых свинцовыми перемычками, были не просто архитектурным элементом и не просто украшением, а глубочайшим богословским символом, доступным для понимания каждому прихожанину, даже не умеющему читать.
Круглая форма окна символизировала вечность и совершенство Бога, не имеющего ни начала, ни конца, в отличие от земного, тварного мира, который всегда ограничен во времени и пространстве. Цветные стёкла, складывающиеся в сложные композиции, изображали сцены из Священного Писания, жития святых, сцены Страшного суда, и каждый цвет имел своё символическое значение, понятное верующим той эпохи. А солнечный свет, проходя сквозь эти стёкла и окрашиваясь в их цвета, становился зримым образом божественного света, нисходящего в мир и преображающего его, дарующего надежду и указывающего путь к спасению. Сидя в полумраке собора и глядя на сияющую розетку, средневековый человек получал возможность хотя бы на мгновение прикоснуться к той небесной гармонии, к которой была устремлена его душа и которая обещана ему после конца земных страданий.