Александр Атрошенко – Попроси меня. Т. V (страница 27)
К внешней стороне масонской культуры причисляется пропаганда идей. Авторитет среди масонов Пикколо Тигр, так поучает братьев в своей книге: «Старайтесь под любым предлогом проникать в разные общества, имеющие своей целью торговлю, промышленности, музыку, искусство; собирайте "ничего не разумеющие стада" во главе пастыря, хорошо аттестовано и доверчивого человека»136.
Масонство действует путем медленного внушения, приготавливая к принятию масонского учения. Священная обязанность каждого ее члена состоит в том, чтобы «светом царственного искусства просветить всю вселенную». P.S. После чего, подразумевается, наступит всеобщее благоденствие. То есть, спасением мира является «искусство», в широком значении этого слова – творчество, наука, труд рабочего, общественное образование, все это направленное, соответственно, на восхваление способностей человека (поэтому, Екатерина II отрицая масонство сама уверенно шла масонским путем, впрочем, как и не только Екатерина II, – это, как отрицая поклонение солнцу превозносить до культа жаркое, желтое, круглое, висящее на небе). Другими словами, масонство утверждает – творчество человека спасет мир, а соответственно, самого себя, и противопоставляется Божественному процессу спасения человека. В современном мире существует расхожая фраза – «красота спасет мир». Но для верующих в Бога-Творца это означает – красота произведения Бога, т. е. творчество Бога, спасет мир. Для неверующих же в Творца смысл фразы переворачивается в значение, что человеческая способность спасет мир. Таким образом, говоря одну и ту же фразу, для всех она означает совершенно разное. Одни верят в спасение через творчество Бога, другие через человеческую деятельность, а поскольку последнее в свободном состоянии, она непогрешима и беспорочна, и потому не нуждается ни в каком спасении.
Главное божество «каменщиков» представлено «великим архитектором Вселенной», а сами они как бы является его отображением, – архитекторами и строителями на земле зданий – для масон раннего периода, и позднего – архитекторами и строителями «царственного искусства» на всей земле. Однако лишь немногие знают ответ на зашифрованный вариант этого имени. По утверждению Ст. Найти, «две трети масонов и сами не могут ответить на этот вопрос об истинном характере собственного бога, Великого архитектора. Эти сведения – сокровенные. Они раскрываются лишь по мере продвижения масонов по иерархической лестнице, в зависимости от степени духовного просвещения каждого из членов братства»137. По характеру божество в масонских учении истолковывается как нечто «имеющее значение всего», под этой мистической таинственностью и представлен Великий Архитектор Вселенной.
Масонство широко использует в своем учении древнегреческие мифы, имена реальных и мистических персонажей. Как правило, в таких мифах собраны личности, которые развили свои способности до сверхъестественных. Так, например, миф об Алфее, превратившимся в подземную реку Аркадии для того, чтобы следовать вслед за своей возлюбленной Аретузой. Этот миф особенно ценим масонством, так как «подземная река» стала символом движения, скрытности и целеустремленности. Далее встречается миф об Аргонавтах, в котором воплощен символ предприимчивости, воли при движении к цели, которая была связана с добычей «золотого руна». Также перечисляются родственные масонам мистерии различного направления и содержания – орфических, эливзинских, диономийских, Озириса – Изиды, Кибелы, гностиков, эссенов, манихейцев. Помимо древнегреческих персонажей масонство включает в свой исторический багаж библейских героев, написанная с Адама, «первого масона», который обладал «божественным знанием», старца Ноя, царя Соломона и кончая мудрецами Востока, от Вавилона и Персии до Индии и Китая. Вот пантеон учителей древности, которые были объединены под общий знаменатель примерно-либеральным ко всему масонством: Рама, Кришна, Орфей, Пифагор, Платон, Конфуций, Моисей, Иисус, Магомет. В своем историческом развитии масонство вобрало многие учения древности, куда посвящали «избранных», чтобы они овладевали там представлениями о строении мира и его божественной иерархии. Причем, приобщение к высшим истинам связывается с особым развитием личности, которое доступно через овладение тайнами «посвящения», через мистерии и ритуалы.
Масонское братство очень быстро пустило корни по всему Европейскому континенту. В конце 30-х годов XVIII в. ложи существовали в Бельгии, России, Италии, Германии, Швейцарии, что наглядно демонстрирует уровень существования здесь мистерии.
Ранняя история французского масонства тесно связана с наплывом во Францию английской знати после революции XVII века. В основном это были эмигранты и поколении династий (католиков) Стюартов. Первая масонская ложа была основана в 1678г. Под названием Великий Восток Франции. Масонство быстро распространилось и к начало 30-х годов XVIII в. во Франции числится 5 лож. Здесь можно было встретить кого угодно. Во французских ложах бывали аристократы, буржуа, революционеры. Наравне с якобинским дворянством во Франции организуются ложи английской знати, верной Ганноверскому дому.
Начиная с 1775 г. передовые люди Франции пытаются реорганизовать масонство, в результате чего французское масонство окончательно откололось от английских порядков. Первое нововведение, вошедшее в устав нового масонства, состояли в исповедании христианской религии, а также в изобретении системы 25 степеней, разделенных на 7 рангов.
После «национального собрания», где рассматривается и вопрос их места в обществе, ложи окончательно приспособились к существующему общественному и политическому строю Франции. Деятельность масонских лож официально свелось к делам благотворительности: помощи бедным, воспитанию сирот, поддержке инвалидов.
В это время европейское общество было охвачено стремлением к мистике, познать тайну духа и физического мира. Преклонение перед мистическими загадками и тайнами захватывает в свою паутину таких представителей ученого мира, как Эм. Сведенборга. Французское католическое общество не могло быть исключением этого правила. Во многих масонских ложах Франции изучается каббала, изощряется аллергическое толкование символов. В общем энтузиазме люди пытались докапываться до тайн мировых загадках, стремясь уловить смысл жизни и смерти. Благодаря этой моде на все мистическое, в обществе наступает пора для размножения всевозможных магов, оккультистов и вещателей истины, порой приводившие самые невероятные доводы в доказательство своей «подлинности». То была поистине благодатная пора для самозваных учителей, пророков и целителей, которых считали обладателями алхимической мудрости – философского камня и жизненного эликсира.
Возродившийся интерес к алхимии и изыскания розенкрейцеров встретили горячий отклик во французском масонстве, среди членов которого нашлось много рьяных последователей так называемой науки Гермеса трижды Великого – герметической мудрости. На этой волне в 1770 аббат ордена бенедиктинцев Антуан Пернети, глубокий эрудит, владевший знанием о мифах народов мира, легендами древности и искусством алхимии, основал в Авиньоне «герметическое» общество, вскоре преобразившееся в Великую ложу Шотландии. Правда, в практике созданного им братства многие авторы за внешне христианским флёром (церемония посвящения предусматривала совершения массы и исповедание) усматривают возобновление розенкрейцерства.
Одно из самых видных мест в ряду наиболее «магических» личностей этого времени занимают такие фигуры (либо французы, либо тесно связанная с Францией), как граф Сен-Жермен, граф Калиостро, Мартинес де Пускуале, его ученик и последователь Сен-Мартен.
Во Франции по-прежнему существовало два типа ложи: Великая ложа Франции и Великий восток. Преследования со стороны властей улеглись, и это позволило расширить штат своих «верноподданных». Всего к началу революции их насчитывалось 282.
О духе масонства подробнейший ответ дает Конституция «Великой Ложи Франции»: «Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цели масонства – нравственное совершенствование человечества. Его девиз – Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонов все последователи равноправны, невзирая на различия в состоянии, звании и положении. Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов, во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно против установления каких-либо догматов или требований принадлежности к определенному верованию. Каждый масон свободен и руководствуется только велениями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость также в философской и религиозной области, как в политической, так и в социальной»138.
Или: «Конечные стремления масонства – объединение на основе свободы, равенства и братства всех людей, без различия рас, племен, нации, религии, культур в один всемирный союз для достижения царства Астреи, царства всеобщей справедливости и земного Эдема (рая)»139.
Возникает все больше лож научного типа, которые собирали под своей крышей выдающихся представителей науки и искусства. Так, среди членов Научной ложи, основанной в 1769 г. Лаландом и затем переименованной в ложу «Девяти сестер», значились наиболее выдающиеся люди той эпохи, крупные политические деятели, литераторы, художники и ученые, такие как Вольтер, Франклин, Кондорсе, Эли де Бомон, Кур де Гебелен, Дантон, Бриссо, Камиль Демулен, Бальи, Ромм, Тара, Пасторе, Форстер, Кабанис, Парни, Ласепед, Шамфор, Франсуа де Нешато, Дедиль, Флориант, Грез, Берне, Гудон, братья Монгольфье и многие другие. Не уступала ей и тулузская Энциклопедическая ложа, основанная накануне революции, в 1789 г. С момента основания она начала закупать энциклопедии и справочники и оформлять подписку на ряд научных изданий. Менее чем через год она насчитывала более 120 членов, большинство которых принадлежали к интеллектуальной элите общества.