Александр Атрошенко – Попроси меня. Т. V (страница 26)

На Западе русскую дуэль называли «варварством». Дуэли в России отличались исключительной жестокостью условий неписаных кодексов. Здесь предпочтение отдавали не холодному оружию, а пистолетам и стреляли не как в Европе, с тридцати шагов, а едва ли не в упор – дистанция колебалась от 3 до 25 шагов (чаще всего 15 шагов), встречались даже дуэли без секундантов и врачей, один на один, нередко дрались до смертельного исхода, порой стрелялись, стоя поочередно спиной у края пропасти, чтобы в случае попадания противник не остался в живых (вспомним дуэль Печорина и Грушницкого в «Княжне Мэри»). При таких условиях нередко погибали оба противника (как это было в 1825 г. на дуэли Новосильцева и Чернова). Более того, командиры полков, формально следуя букве закона, фактически сами поощряли в офицерской среде такое чувство чести и под разными предлогами освобождались от тех офицеров, которые отказывались драться на поединке.

В 1894 г. Александр III официально разрешил поединки, поставив их под контроль офицерских судов. Как следствие, после спада дуэльной практики во второй половине XIX в., их количество резко возрастает. В начале ХХ века в России появились и дуэльные кодексы.

Дуэльная практика в России продолжалась вплоть до революционных событий. Затем наступили иные времена, когда пылких представителей русской интеллигенции и офицерства с их щепетильными понятиями о личной чести революцией были выброшены за борт истории.

МАСОНСТВО

Масонство, или «орден свободных каменщиков», образовалось в Англии, была организацией гуманистического направления. Масонство появилось отражением гулявших в английском обществе мистико-матриархальных настроений, присутствия в христианской церкви гуманистических тенденций, результатом чего впоследствии в истории станет дарвинизм и убежище теоретическому обоснованию неизбежности прихода эры Гуманизма в «Капитале» К. Маркса.

В эпоху средневековья дворцы и соборы строились десятилетиями, а то и на протяжении столетий. Например, собор св. Петра в Риме строился 68 лет, Кельнский собор – 632 года. При таких темпах работы камнетесам, каменщикам, архитекторам приходилось постоянно жить вблизи построек, что стало причиной возникновения строительных артелей. Отсюда слово франкмасон (freemason) – т. е. "свободный каменщик" перешло из английского языка в другие европейские языки. Первоначально масонство не имело общей автономной организации. Постепенно с развитием гильдий в Англии мастер-каменщики стали объединяться в корпорации, так называемые ложи. Впервые термин "ложа" появляется в 1278 г. в бумагах, связанных со строительством королевского аббатства.

В оперативном масонстве Англии существовала практика кандидатского стажа, т. е. периода первоначального обучения, по окончании которого кандидат становился членом организации, полноправным участником корпорации (ложи). Степень мастера была доступной не для всех. Для ее получения нужно было иметь особую компетентность и квалификацию, и этот факт является существенным различием с современным масонством. Ритуальный компонент оперативного масонства появляется к 1598 г. Он находился на примитивном уровне и выражался в знаках и паролях данной ложи. Масоны средневековья ввели в свое учение различные аллегории, символы, связанные с культурой предшествующего языческого мира. Сочетание христианских и языческих символов стало дальнейшей структурой закрытой корпорации.

Древнейшие из дошедших до современных дней документов, которые рисуют положение английских лож, относятся к середине XIV и началу XV века. Из уставов (законов) ложи показано, что их собрания совершались в закрытом помещении, называемом Lodge (лодчжге трансформируемое затем в ложу), в которой бессемейные рабочие также и жили. За порядком работы и за поведением каменщиков следил старший мастер. Известная популярность оперативного масонства, его устойчивость в обществе (поскольку члены лож всегда имели работу и получали достойный заработок), побуждало знатных представителей, в лице местных помещиков, баронов, богатого духовенства вступать в контакт с простыми каменщиками, часто выходцами из нищеты.

Строительные ложи, в независимости от рода своей популярности, окружили себя ореолом таинственности. Это проявлялось в стремлении сохранить, прежде всего, профессиональные тайны, какие-то производственные секреты, поэтому, вследствие этой причины, члены лож пользовались условными знаками и символами. Цеховая замкнутость способствовала выработке спаянности, взаимовыручки и взаимопомощи строителей, дисциплина – качеству выполненной работы, а ореол таинственности притягивал к общению с ними самых разных людей, включал высшее сословие. К ложе потянулись люди самого различного положения. Здесь, конечно, были и честолюбивые интересы, в надежде, что это поможет на пути к карьере, а также и представителен ученых кругов, вступавшие в Орден по причине любознательности.

Вскоре, в результате реформ Генриха VIII, ремесленные гильдии были лишены многих своих привилегий. Постепенно строительные корпорации стали приходить в упадок. Масоны, отказавшись от своей организации, стали уходить на заработки в другие города, обозначив тем самым переход оперативного масонства в спекулятивный.

К 1620-1621гг. относятся первые сведения о приеме в английское масонство непрофессионалов. В последующие годы это явление получило широкое распространение не только в Англии, но и в других странах мира. По утверждению историков, ответвление оперативного масонства в спекулятивное происходило под влиянием отдельных личностей, связанных с масонским движением. Новый вид масонства состоял главным образом из масонов-теоретиков, носителей специального знания и моральной теории о духовном строительстве среди людей.

Филантропические и реформаторские тенденции XVII века, вместе с его склонностью к тайным обществам (его познаниям бытия) и символическому ритуалу, перешли к следующим поколениям и отразилась на характере и судьбе последующего масонства.

Постоянно находившись в обществе, привычка пребывания у многих людей перерастала в страсть к клубам и кружкам. Названия таких клубов говорят сами за себя: «Клуб красивых и уродов» или "Орден лгунов". По обыкновению, такие клубы не преследовали никаких общественных целей, однако благодаря своим оригинальным уставом и ритуалом, подобные клубы отвлекали людей от обыденности, создавая тем самым иллюзию серьезного дела, занятости. Этого было достаточно, чтобы в короткий срок стать популярным. Поэтому к возникшему новому таинственному течению устранилось огромное количество людей как знатного, так и среднего достатка.

Со временем к знати прибавились особы королевской крови. Масонство получило название "Царственного искусства», а «ему» не следовало существовать врозь друг от друга. Завсегдатаи лондонских таверн, клубов и кружков решили объединиться. И 24 июля 1717 г. в день святого Иоанна Крестителя произошло объединение всех масонских кружков в Великую ложу. С тех пор 24 июля признано днем рождения современного масонства, а Иоанн Креститель является его святым покровителем. В масонах видели новый вид розенкрейцерских братьев. Термин «Rosincrucian» означает в переводе Роза и Крест. Братья этого течения составляли «Орден Розы и Креста»: теологическое и тайное мистическое общество, предположительно основанное в период позднего средневековья в Германии Христианом Розенкрейцем. Оно содержит учение, основанное на эзотерических представлениях, которые скрыты от большинства людей, посвященным же открывается понимание природы, вселенной и духовного царства. Символ братства – роза, распускающаяся на кресте. Розенкрейцеры ставили перед собой задачи гуманного направления, как всестороннего улучшения церкви и достижение прочного благоденствия государств и отдельных лиц.

Кроме розенкрейцерства в масонах также подозревали атеистов и политически опасных людей. Первоначально масонство было малочисленной организацией, направленное на улучшение общества, т. е. было обществом гуманистов, но с течением времени, потому как христианские основы вытравлялись самой церковью, оно стало быстро входить в моду.

«В ритуалах и символах, – говорит Соколовская, – раскрывалась вся сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем обществом, наказуемость предателей, зашита общества и отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы»135. Каждый символ имеет свое объяснение и вместе тем практическое применение. Так линейка и отвес символизирует равенство сословий. Угломер – символ справедливости. Циркуль – служит символом общественности. Угольник – по некоторым толкованиям означает совесть. Обыкновенный камень – грубая нравственность, хаос. Кубический камень – нравственность обработанная. Молоток – служит для обработки дикого камня, а так как он принадлежит мастеру, то служит одновременно символом власти. Лопатка – снисхождение к слабости людей и строгости к самому себе. Ветка акации – бессмертие. Гроб, череп, кости – презрение к смерти; печаль об исчезновении истины. Одеяние членов масонской организации изображает в общем целом добродетель. Круглая шляпа – символ вольности. Обнаженный меч – карающий закон, символ борьбы за власть, козни злодеев, защиты невинности. Кинжал – символ предпочтения смерти поражению. Печатью масонства служит несколько эмблем. Самым распространенным является круг, в котором заключены два взаимно пересекающихся равносторонних треугольника, один из которых своей вершиной обращен вверх, а другой вниз. Это большая печать Ордена. Помимо этого, существуют более простые печати, одной из которых служит шестиконечная звезда. Пламенеющая пятиконечная звезда – эмблема мирового масонства.