Александр Атрошенко – Попроси меня. Т. 1 (страница 26)

С востока кельтов теснили дикие германские племена, на юге все больше набирал силу Рим. В 121 г. до н. э. римляне оккупировали Южную Францию, создав провинцию Нарбонская Галлия. В это же время два племени – кимвры и тевтонцы – вторглись в кельтскую Галлию из-за Рейна. Досталось и римлянам – они были побеждены в двух битвах. Но Рим сумел сделать выводы из поражений. Гай Марий провел военную реформу, создав профессиональную армию. После этого Галлия была разорена, а затем наступили роковые для кельтов 60–50-е гг. до н. э. Царь даков Буребиста уничтожил или изгнал их из Центральной Европы; германский вождь Ариовист вытеснил их из Германии. И, наконец, Цезарь совершил свой длительный поход и за несколько дней покорил Галлию – сердцевину кельтских земель. Эта страна быстро поддалась влиянию римской цивилизации. Ее население получило наименование галло-римлян, т. е. галлов, живущих по римскому закону. Галлия стала одной из самых развитых и населенных провинций империи. Сословие жрецов, которое являлось поборником независимости – их древнего «благочестия», было уничтожено. Впрочем, на римлян сильное впечатление производила жестокость и грубость друидического культа. Римляне запретили человеческие жертвоприношения, а римский историк Гай Светоний Транквилл сообщает в жизнеописании императора Клавдия, что он в 54 г. н. э. «полностью уничтожил варварскую и бесчеловечную религию друидов в Галлии»35.

Но почитание кельтских богов еще продолжалось. С распространением христианства многие из них стали отождествляться со злыми духами, некоторые же, вероятно, смешались с христианскими святыми. Кельтская религия переросла в иную форму, по частям распределившись в культуре различных государств, а сами сохранившиеся кельтские группы некогда мощной нации постепенно растворились в захваченных ими народах.

Когда всему миру еще только предстояло заселение его человечеством вышедшим из Малой Азии, сама Азия, в районе Месопотамии, переживала бурную эпоху смен цивилизаций, оставившие после себя историю своего развития и упадка.

Образовавшаяся в южной Месопотамии (ныне юго-центральный Ирак) Шумерская цивилизация фактически представляет собой в миниатюре будущую историю всего мира, в котором главенствуют принципы достоинства, в котором прописаны садистско-мазохистские наклонности. Поэтому, несмотря на то, что Шумеры заложили основы для письменности, математики и городского планирования, а их клинопись, вырезанная на глиняных табличках, донесла до нас бесценные знания о их культуре, законах и религиозных верованиях, упадок их цивилизации был предрешен самим фактором их повышенной амбициозности, когда новая, молодая и сильная, амбициозность попирает всем надоевшую старую и дряблую «чванливость».

Первые постоянные поселения района южной Месопотамии начали появляться между 5500 и 4000 до н. э. Непосредственно расцвет шумерской культуры пришёлся на IV–III тысячелетия до н. э. и завершился около 2270 года до н. э. с приходом к власти семитских царей Аккадской империи.

Шумерская цивилизация состояла из независимых городов-государств – Умма, Урук, Лагаш, Эриду, Аккад, Сиппар, Ниппур, каждый из которых имел своего правителя и божество-покровителя. Каждый город-государство считался собственностью своего бога-покровителя, а правитель выступал его наместником и главным жрецом. Центром города, вокруг которого концентрировалась экономическая, социальная и культурная жизнь был храм бога-покровителя. Считалось, что власть правителя (энси или лугаля) имеет божественное происхождение. Этим происходило религиозное обоснование социальной иерархии и власти.

Непосредственно название «шумеры» появилось по области Шумер, оно вошло в историографию в середине XIX в. для обозначения древнего несемитского населения Месопотамии. Сами шумеры себя специально не отделяли от другого населения этого региона – семитоязычных аккадцев, оба народа имели общее название – «черноголовые». В своих надписях шумеры называли свою землю «Кенгир» – «Страна благородных владык». Шумерский царь Шульги называл себя «царем четырех сторон света, пастырем черноголовых людей»36.

Шумерская цивилизация имела клинописную письменность, колесо, правительство, первый двухпалатный парламент, первые школы, первые деньги (серебряные шекели в виде «слитков на вес»), были даже литературные дебаты, садоводство. В Шумере впервые стали вводиться налоги, были приняты первые законы и проведены социальные реформы, была достаточно сильно развита медицина, строили и ремонтировали первые суда, овладели способом получения сплава бронзы и олова. Не имея камней для постройки, шумеры использовали глиняные кирпичи, затем, научившись обжигу, строили огромные здания, похожие на большие храмы, поднимавшиеся высоко в небо.

У шумеров прослеживается культ целостности, и, стараясь как можно сильнее прописать ее в своем мире, пропитаться ею буквально от низов быта до высот духовностей и знаний науки, соответственно, самим стать частью целостности, они наделяли окружающий их мир качеством гармонии, тем более что это было порой и наиболее практично. Так, шумеры возводили многоярусные храмовые постройки, зиккураты – архитектурный стиль, впоследствии получивший название классического, олицетворявший собой мировоззрение соединительных частей мира целостности, которые, как равные между собой, но точно так же в структуре гармонии и неравные, а потому становившиеся путем ступенчатого восхождения к абсолютной чистоте-вершине. Шумеры были прекрасными астрономами, пользовались современной гелиоцентрической системой. В сущности, все современные понятия сферической астрономии, включая полную сферическую окружность с качеством целостности в 360 градусов, зенит, горизонт, оси небесной сферы, полюса, эклиптику, равноденствие и прочее, возникли в Шумере. Ими был создан и первый в мире календарь, разделенный на 12 лунных месяцев (со своей системой поправок) и семидневную неделю, опять же исходя из лунных циклов. Пользовались целостной шестидесятеричной системой счисления, позволявшей вычислять дроби и перемножать числа до миллионов, извлекать корни и возводить в степень. Во многих отношениях эта система превосходит современную десятичную и удобнее в повседневном применении, она использует 12 фаланг пальцев одной руки и 5 пальцев другой. Именно из-за шумерской системы счисления (со своей подноготной целостности мира) современная минута состоит из 60 секунд, час – из 60 минут, сутки – из 24 часов, год – из 12 месяцев, фут – из 12 дюймов, дюжина равна 12. Не возникает сомнений, что не только удобство в цикличности луны, но также в немалой степени и с мировоззренческих понятий о целостности мира шумеры в создании календаря разделили небесную сферу на 12 равных сегментов (по 30 градусов каждый), объединили в каждой группе звезды в созвездия, и каждое из них получило свое наименование, что в последующих культурах превратилось в знаки зодиака. И именно из таких же представлений о неразрывности существования в Шумере с умершими царями хоронили большое количество слуг, демонстрируя убеждение в загробной жизни и потребности в земных удобствах в потустороннем мире, что отражало представления о целостности бытия.

Именно в Шумере появилась практика составления общественных законов. Первый свод в этом списке принадлежит царю Урукагина (2319-2312 гг. п.), который пришел к власти после свержения своего коррупционного предшественника Лугаланды (2328-2319 гг. п.) Сам текст закона не сохранился, но о его содержании можно судить по другим найденным упоминаниям. Свод Урукагина освободил вдов и сирот от уплаты налогов; обязал город оплачивать расходы на похороны (включая ритуальную еду и напитки возлияния для путешествия умершего в загробный мир); а также постановил, что богатые должны расплачиваться серебром при покупке у бедных, а если бедняк не хочет продавать, то влиятельный человек (богач или священник) не может заставить его это сделать. Свод ограничивал власть священнослужителей и крупных землевладельцев, а также предусматривал меры против ростовщичества, обременительного контроля, голода, воровства, убийств и захвата (имущества и людей); как он сам пишет, «сироту не могли отдать богатому человеку, вдову не могли отдать сильному человеку, человека с одним шекелем не могли отдать человеку с одной миной»37. Здесь впервые в истории появляется слово «свобода».

Первый дошедший до современного времени свод законов Древней Месопотамии был свод Ур-Намму (2100-2050 гг. п.), правда, у некоторых историков существует мнение, что свод был опубликован его сыном Шульги из Ура. Свод законов Ур-Намму отличался прогрессивным характером, проявлявшимся в защите прав женщин и молодежи, а также в более мягком обращении с рабами. Преступления рассматривались как посягательство на божественный порядок, при этом колдовство было строго запрещено. Отличительной особенностью этого кодекса являлась его «прогрессивность» и сравнительная мягкость наказаний, в нём отсутствовали принципы талиона (абсолютной справедливости) и членовредительства. В большинстве случаев предпочтение отдавалось штрафным санкциям и системе компенсаций, за исключением особо тяжких преступлений, за которые полагалась смертная казнь.