Абузар Айдамиров – Молния в горах (страница 57)

30 мая 1877 года.

О Кавказе и его жителях много рассказано публицистами и путешественниками, которые побывали в этой стране, и офицерами, участвовавшими в последней войне. Если судить по описанию одних - это страна - земной рай, а жители ее - дикие люди.

Позже другую сторону этой страны открыли нам Пушкин, Лермонтов, Бестужев-Марлинский, Толстой, Добролюбов и многие другие. Они рассказали всему миру, что люди, которые живут в этих суровых горах среди величественной природы, такие же суровые и прекрасные, как их страна. Их суровость - это смелость, мужество и любовь к свободе, а красота их сердец - это человечность, верность и благородство.

Те, кто прочитал произведения этих великих людей, мечтали увидеть эту страну и ее жителей. А сыны русского народа, борцы за его свободу, восхищались героической борьбой горцев за свою независимость, мечтали встать под их знамена, отдать жизни за общее дело - борьбу против угнетателей.

Еще в студенческие годы мое сердце переполнилось этой любовью и мечтой. Тогда же я поклялся, как представится возможность, приехать сюда, изучить эти горы, близко познакомиться с их жителями. Моя клятва могла и не осуществиться, если бы судьба не свела меня с известным писателем, публицистом и этнографом Василием Ивановичем Немировичем-Данченко, который родился и вырос на Кавказе. Эта короткая встреча произошла, когда Василий Иванович несколько лет тому назад приехал в Москву к одному моему близкому знакомому. Его рассказ в ту ночь еще больше усилил мою любовь к горцам, еще больше укрепил мое решение поехать в эту страну.

Его рассказы о чеченцах привожу вкратце.

-    Что чеченцы ведут борьбу против России - несомненно, вина нашего правительства, - начал он свой рассказ. - Чеченцы - самый многочисленный, отважный народ в горах Кавказа. Они не покорились татаро-монюлам. Отступив с равнины в горы, в течение двухсот лет совершая постоянные набеги, они не давали покоя завоевателям. Последние за все это время держали в Чечне постоянно сорокатысячное отборное войско и лучших полководцев. Не покорились чеченцы и полчищам Тимура. Однако первые и вторые завоеватели отобрали у них равнинные земли, роздали их кабардинским, черкесским, ногайским, калмыцким, дагестанским феодалам.

У чеченцев не было "своих" феодалов, они не делились на социальные сословия и по сравнению с соседними народами были свободными. Понятно, социальное равенство отсутствовало и среди них. Когда одни богаты, а другие бедны, о социальном равенстве не может быть и речи. У них не было феодалов в "классическом" виде, как в Европе, Азии, России и среди других народов Кавказа, которые владели обширными землями, селами, крепостными крестьянами. Ни один богатый, сильный чеченец не имел право посягать на личную свободу, честь и достоинства другого чеченца, даже самого бедного. Потому чеченцы не хотели покориться ни своим богачам, ни чужим, пришлым феодалам, ни чужеземным владыкам.

В XVI веке, когда распалась татаро-монгольская империя и завоеватели были изгнаны из Руси, чеченцы начали спускаться с гор, вновь заселяться на своих исконных равнинных землях. Здесь они столкнулись с пришлыми феодалами. Они несколько раз изгоняли чужеземцев, однако с военной помощью нашей администрации на Тереке их возвращали в Чечню. Так, в течение прошлого столетия русские войска совершили в Чечню десяток карательных экспедиций, которые сопровождались истреблением чеченских аулов.

В конце XVIII века наше правительство приступало к колонизации чеченских земель. Как это осуществлялось общеизвестно. Когда правительство начало отбирать земли, заселять их колонистами, вводить крепостное право, в 1785 году чеченцы под руководством Мансура восстали против нашего правительства. С тех пор идет беспрерывная война между Чечней и Россией, а вернее, между чеченским народом и российским правительством.

После всего этого, наши мундирные моралисты упрекают чеченцев в ненависти к нам, называют их дикарями, хищниками, разбойниками и прочими эпитетами. Как они могут любить и уважать ту власть, которая уничтожила половину их народа, часть оставшегося в живых изгнала из родины, остальную загнала в есплодные горы и болотистые леса? Власть, которая заставляет их принимать порядки, чуждые их характеру, психологии, нравам, обычаям и традициям, наконец - их религии? Пока наше правительство будет принижать их честь и достоинство, их человеческие права, чеченцы никогда не примирятся с нами. Разумеется, они не идеальны. Не было и не будет в мире идеальных народов. Пороки имеются и у чеченцев, и немало.

Но любовь к свободе, любовь к своей родине - это не порок. Стремление человека и целого народа защищать свою свободу, родину, честь и достоинство, права на жизнь - это не порок. Это наличие в нем мужества, благородства, понятий о человеческом и гражданском долге. Ведь не хотели же мы, русские, жить под властью хазаров, татаро-монголов, немцев, шведов, поляков, французов и прочих завоевателей, которые вторглись на наши земли и хотели покорить русский народ? Не хотим же мы, русские, уступить свои земли чужеземцам? Даже и те земли, которые мы силой оружия отобрали у малочисленных народов на западе, юге и востоке нашего государства? Почему же чеченцы должны добровольно уступить нам Богом данный им скудный клочок земли, принимать наше правление и порядки, плясать под нашу дудку? Не потому ли, что это народ малочисленный, непросвещенный, отставший от европейской цивилизации? Мы, русские, тоже на 100 лет отстаем от западноевропейской цивилизации. Но это вовсе не означает, что мы должны покоряться французам, англичанам, немцам и т. д.

Всех людей Бог создал равноправными. Никто не имеет права силой вмешиваться в естественное, природное развитие другого человека или народа. И чеченцы не терпят такое вмешательство. Не желают преклоняться, поклоняться, терять свою свободу, честь и достоинство. Потому чеченец борется за них, как может, как умеет, но храбро, смело, мужественно и героически. Он предпочитает смерть рабству. Он не умеет просить пощаду у победителя, прощать нанесенные ему обиды, оскорбления и унижения. Мы должны понять характер, психологию, нравы чеченцев, если хотим установить мир и спокойствие на их земле.

В годы войны тысячи русских солдат убегали к чеченцам. Почему именно к чеченцам, а не к другим горцам, воюющих против нас? Да потому, что чеченцы по своей природе благородны, гуманны, милосердны, верны долгу своему. Для наших солдат Чечня была символом свободы, где нет "их сиятельства", "их высокопревосходительства", где все равны и свободны, где достоинство человека оценивается по его личной храбрости, мужеству и благородству. Чеченцы как братьев принимали у себя наших беглых солдат, всех людей, которые спасались от насилия и несправедливости, притеснения, гонения, преследования со стороны помещиков и властей на своей родине. Принимали всех, невзирая на национальность и вероисповедание. В годы войны наше командование часто предъявляло чеченцам ультиматум: выдать беглых солдат, иначе будет уничтожен их аул. Однако чеченцы их не выдавали. Они предпочитали смерть подлой измене.

И наши войска беспощадно уничтожали их аулы.

-    Часто мы слышим разговоры досужих людей о том, что чеченцы, по своей природе, лентяи, мол, они не любят трудиться, непривыкшие жить под властью и законами ведут разбойничий образ жизни, воруют, грабят, убивают, - начал Василий Иванович. - Но позвольте спросить: а кто же тогда на каменных скалах вырастил цветущие фруктовые сады, очищали землю от густых вековых лесов? Если бы, как утверждают наши "мудрецы", чеченцы жили, только лишь махая шашками, убивая друг друга, добывая себе хлеб воровством, тогда этот народ давно вымер бы!...

Они могут жить под властью и законами, но они не любят нашу власть и законы. Чеченские законы не писаны по меркам цивилизованных народов. Я говорю о народных обычаях. Эти обычаи можно сравнить с могучим деревом, которое своими корнями крепко обхватило все общество и каждого человека. Обычай чеченцев обязывает, чтобы младший уважал и почитал старшего, а старый считался с достоинством младшего. Любой человек имеет право младшему по возрасту дать любое поручение и потребовать его выполнения. Но тот же старший по возрасту обязан прийти на помощь младшему, пожертвовать своей жизнью, спасая его. Если в дом чеченца в гости придет даже кровный враг, пока он в доме - для хозяина он друг и брат. Любой гость, пока он живет в доме, считается главным, то есть члены данной семьи обязаны быть готовыми выполнять его желания, а в случае необходимости даже ценой своей жизни защищать его от врагов. Если чужие люди убивают человека, который находится в гостях, то кровную месть совершают не родственники убитого, а хозяин дома, где убит гость. Если гостя обворовали, то убытки возмещает хозяин. Но, если скажем, гость бросил неприличный взгляд на женщин дома, в котором он находится, это считается большим позором, и имя такого гостя во всем крае произносят с проклятием. Для него закрываются двери всех домов. Величайшим же позором в народе считается прикосновение к чужой женщине и девушке. Мужчине, оскорбившему женщину жестом или даже словом, нет жизни. В каких бы далеких аулах он ни скрывался, все укажут на него пальцем, заклеймят позором. И позор этот ложится не только на виновного, он накладывает несмываемое пятно на весь его род. Мужчину, который обманул или оскорбил девушку, отлучают от семьи. Отверженный семьей, родственниками и обществом, гонимый всеми, он скитается, пока не убьют его родственники оскорбленной девушки.