Абузар Айдамиров – Буря (страница 39)
- Знаю. Что эти русские наши враги, что живут на отобранной у нас земле, что их власть держит нас в рабстве, под жестоким гнетом, что они повинны в нашей нищете, в царящем у нас голоде. Что у горцев нет иного выхода, кроме как грабить их, и что это всего лишь благородная месть за все, что русские творили и творят на чеченской земле.
- Оказывается, ты все знаешь! - засмеялся Соип-мулла. - С одной стороны эти люди действительно правы. Но этими воровством и грабежами занимаются не бедняки. Неимущие люди сидят дома, обрабатывают свой клочок земли и еле сводят концы с концами. А у воров и грабителей есть хорошее оружие и крепкие кони. Они выходят не хлеб для голодных семей добывать. Они идут угонять скот и коней, грабить почту и путников. Ладно, молодые, здоровые, имеющие коней и оружие будут жить воровством и грабежами, их семьи не будут голодать. Но что делать тем, кто всего этого не имеет, или даже имея возможность, не пойдет по такому пути, потому что это не дозволено Аллахом? Что делать больным, старикам, женщинам и детям? Что делать тысячам и тысячам остальным чеченцам? Да, власти отняли у нас лучшие земли и расселили на них казаков. Да, чеченцы испытывают голод, острую нехватку земли. Русская власть безжалостна, она подвергает нас жестокому угнетению. Я тоже против такой власти на нашей земле. Я ненавижу ее более, чем что-либо. Но от того, что мы будем грабить их, убивать чиновников, русские не уйдут отсюда, их власть не падет. Чеченцев самих заставляют возмещать ущерб, нанесенный русским. Следы злоумышленников, грабящих казаков, в основном идут в Мескер-юрт и Цацан-юрт. Вот власти и карают ни в чем не повинных жителей этих аулов. Из-за небольшого количества воров и грабителей страдает весь народ, аулы возмещают нанесенный ими казакам ущерб в стократном размере. Арестовывают невинных людей, ссылают их в Сибирь, усиливается притеснение народа. Как я уже говорил, мы не хотим сами остановить этих людей, не хотим сдавать их власти, а если их все же задерживают, не желаем свидетельствовать против них. Выходит, мы сами виноваты в своих несчастиях. Если это и дальше будет так продолжаться, то с течением времени чеченский народ растеряет веру, лучшие обычаи и перестанет существовать. Если бы мы не совершали названные злодеяния, чеченскому народу удалось бы избежать некоторых бед. Когда какой-нибудь спор переходит в ссору или войну, примирения должен искать прежде всего слабый. Зная, что чем дольше длится это противостояние, тем больший урон он понесет. Мудрый человек живет в мире и согласии с сильным, богатым соседом, сохраняя свою честь и одновременно умудряясь получать пользу от такого соседства. Глупый же человек ссорится с ним, ругается, враждует и в конце концов разрушает свою жизнь. Когда я говорю это, чеченцы объявляют меня сторонником русских, врагом чеченского народа. А когда я обращаюсь к представителям власти с просьбами не притеснять чеченцев, не издеваться над безвинными людьми, не ссылать их в Сибирь, меня же обвиняют в том, что выступаю против власти, что я и возглавляемое мною духовенство подбивают чеченцев на неповиновение, подстрекаем горцев на злодеяния против русских. Я высказал правду, истину, указал дорогу к миру, и это сделало меня врагом обеих сторон.
Овхад был рад тому, что мысли знаменитого алима перекликались с его собственными мыслями. Они хорошо знали сложную обстановку в крае, беды и лишения чеченского народа, его несчастную судьбу. Но главное заключалось в другом. Нужно было найти пути освобождения народа от рабства царизма, избавления от преследующих его бед. Овхад выбрал политический путь. Он решительный противник вооруженных выступлений чеченского народа. Этот путь со временем изведет народ. Как бы героически он ни сражался, чеченский народ не сможет завоевать свободу в одиночестве. Только вместе с русским народом и другими народами России можно одолеть власть царя и богатеев. Надо свергнуть ее и установить новую власть, народную власть. Тогда не будет рабства, угнетения и злодеяний. Народы будут жить в мире, согласии, счастье и достатке.
Овхад рассказал мулле об этих своих чаяниях.
- Ты не из тех, кого называют большевиками? - спросил алим, внимательно глядя на него.
- Нет. И не намерен входить в эту организацию. Но я и мои товарищи разделяем их цели. Они заявляют, что сразу же, как только придут к власти, отдадут заводы и фабрики рабочим, а землю - крестьянам, что предоставят свободу народам, установят справедливость в обществе и многое другое. Но мы наладили и сохраняем с ними связь, чтобы использовать их борьбу для освобождения нашего народа.
- Я плохо знаю политику. У вас светское образование, вам лучше знать, что делать. Но будьте осторожны. Аллах говорит, что наделяет человека властью или богатством, когда хочет испытать его. Неизвестно еще как себя поведут большевики, когда власть окажется в их руках. А повести сегодня чеченцев, с их нынешним уровнем сознания, по предложенному тобой пути будет очень трудно. Правда, мы иногда слепо, как отара овец, следуем за красивыми речами. Особенно, если речи эти ведет чужеземец. Когда накаляются взаимоотношения России и Турции, или когда между ними возникает война, по Чечне разбредаются турки и арабы. Разводят агитацию, подбивают на выступление против русских. А чеченцы, весь ум которых находится в глазах и ушах, следуют за ними. Для нас достаточно бывает, если человек умеет читать Коран и говорит по-арабски. Когда они называют себя курейшитами из рода пророка, горцы им верят. Но чеченцы не почитают никогда своего же чеченца, каким бы мудрым, отважным, честным и благородным он ни был. Прав был Шамиль, когда говорил, что у чеченцев нет горы для вознесения героев и ямы для низвержения преступников. В чем же причина всего этого? А в том, что мы не владеем ни религиозными, ни светскими знаниями. И не стремимся их приобрести.
Когда подоспело время полуденной молитвы, Овхад вдруг вспомнил, что находится здесь уже три часа. Слушать Соип-муллу никогда не надоедало, но и он нуждался в отдыхе. Более того, Овхад и от работы его оторвал.
- Отец еще ребенком отдал меня учиться во Владикавказ, - Овхад поднялся. - За это мулла нашего аула поссорился с ним. Он говорил, что из меня вырастет неверный. Ровесники измывались надо мной, обзывали христианином. Однажды они схватили меня и уложили на землю, чтобы проверить, не ношу ли я на шее крест...
- От приобретения образования у русских, христиан человек не становится христианином, - засмеялся Соип-мулла. - Наука, мусульманская или христианская, есть только наука. Но мусульманин, прежде всего прочего, должен, обязан изучать исламскую науку. В исламе показано, с одной стороны, все хорошее, благородное, доброе, честное, чистое, то есть все то, что облагородит и осчастливит человека в жизни и смерти. И все грязное, вредное, жестокое и бесчестное, то есть все то, что лишает жизнь и смерть человека божественного благословения, с другой стороны. Поэтому каждый мусульманин должен обладать религиозными знаниями. Но человек живет на земле, поэтому он должен изучать и светские науки. Аллах через свой Коран призывает нас приобретать знания, почитать тех, кто владеет ими. В девятом аяте суры "Зумар" Аллах говорит, что обладающих знаниями и невежественных людей нельзя ставить на одну ступень - ученые выше. И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже много говорил о знаниях. "Изучай науки с первого своего шага из колыбели и до последнего шага в могилу". "Изучай науки даже если тебе 80 лет и одной ногой ты уже стоишь в могиле". И еще сказал пророк (А. С. С): "Иди за знаниями даже в Китай". Что это значит? Это значит, что если где-то на краю земли, какой-нибудь человек или народ обладает
знаниями, мусульманину следует идти туда и учиться у них. Пророк сказал, что молитва ученого перед Аллахом ценнее многих молитв невежды. И еще он сказал, что одного ученого дьявол боится больше, чем тысячи неучей. Таким образом, Аллах и пророк обязывают мусульманина приобретать знания. Наука учит человека познавать мир, природу, жизнь, людей, добро и зло, учит остерегаться от бед и несчастий. Безграмотный человек, как и безграмотный народ, является темным, слепым и глухим. Он не помнит хорошее и плохое в своей истории, забывает о своих прежних ошибках. Вследствие этого он не знает, что ему делать сегодня и завтра, как уберечься от опасностей. Он повторяет старые ошибки. И недруги легко обманывают его, держат в рабстве. А клевета, сплетни и злодеяния были среди всех народов и во все времена. Были, есть и будут. Сын пророка Адама из-за ненависти убил своего брата. Все началось еще оттуда. Но мы в состоянии хотя бы уменьшить вражду и зло среди нас. Надо вернуть народ в лоно ислама. Донести до его сердца слово Аллаха. В большинстве своем чеченцы - благородные, отзывчивые, терпеливые люди. Если их просветить, научить чистой религии, они способны отказаться от всего недозволенного Аллахом. А этих злоумышленников не так уж и много, и они тоже верующие люди. Если им все доходчиво объяснить, они сойдут с неверного пути. Чеченцы не знают арабского языка, из-за чего не могут изучать Коран, исламскую литературу, шариат. А для того, чтобы перевести все это на чеченский язык, у нас нет алимов. Поэтому я пытаюсь перевести на наш язык хотя бы основные требования, предъявляемые к мусульманину, и распространить их среди людей. Словом, чеченцы нуждаются в образовании. Религиозном и светском. Только тогда мы познаем слово Аллаха, наставления пророка (А. С. С), узнаем шариат, историю человечества и его настоящее. Тогда мы научимся отделять добро от зла, оберегаться от всевозможных напастей, распознавать хитрость и коварство врагов. Только тогда мы научимся уважать друг друга, почитать мудрых, благородных, стойких, глубоко верующих и богобоязненных, живо болеющих за судьбу народа конахов, выдвигать их в свои лидеры, повиноваться им и беречь их. А то, что происходит сегодня в России - это дело их, русских. Я бы не советовал чеченскому народу встревать в это. Он в своей сознательности далеко отстал от мировой политики.