А. Т. – Под флагом Корабля дураков (страница 8)

Чудеса пленяли. Уже летом, на Корабле, через остановку внутреннего диалога мне пару раз случилось увидеть деформированные коконы окружающих, но самым сильным переживанием конца лета стало то, что я увидел летуна – страшное и тошнотворное зрелище, которое еще сильнее укрепило меня в решимости следовать кастанедизму.

Кассеты с записями комплексов тенсегрити ходили по рукам, поэтому вполне естественным было то, что в первое же межсезонье я купил видеомагнитофон – исключительно для того, чтобы переписать эти кассеты и выучить комплексы. По поводу моей активности Дей отметила, что я не первый, кто покупает «видик» исключительно для такой цели, и что многие попали на Корабль, вынырнули из социума, именно на энергии тенсегрити.

Сама Дейдра практиковала уже несколько лет, и я так понял, что ежедневно – сразу как приходила с работы. Пространство квартиры ее родителей было очень плотным, но «магические движения» давали ей силы не растворяться в окружающем. Тенсегрити на первых приморских семинарах обучал Костя, в пассы он внес поправки на основе собственного видения, но Дей тенсегрити училась у Звездочета. Поскольку я часто бывал у нее в гостях, однажды она предложила заниматься вместе, и тут очень ценными оказались ее коррекции, потому что некоторые моменты не объяснялись ни Сидерским, ни «ведьмами», ни иными инструкторами:

«Во втором движении нужно не только руками «рубить», но тазом и бедром продолжать это движение, вкладываться в него.

В шестом – «массаж желез вокруг лопаток» – не нужно энергично двигать руками, все движение происходит самопроизвольно за счет напряжения и расслабления мышц спины (вертикальные, вдоль позвоночника), из-за чего руки сами слегка сдвигаются вперед и назад.

В девятом – «двойная лицевая вилка» – большие пальцы нужно располагать на кости нижней челюсти, во впадинке. После вдоха энергию можно направить в орган, требующий подпитки.»

В седьмом движении пальцы все же только прикладываются к губам, тут Сидерский был не прав.

Начинался комплекс «перемешиванием энергии» – для этого использовались первые два движения из серии для достижения внутреннего безмолвия. А завершался дыханием всей поверхностью тела, впитывание всем телом энергии (глаза закрыты).

– Когда у меня тут на ковре Скрипачка тенсегрити делает, то меня просто наизнанку от энергии выворачивать начинает! – после сильного погружения в практику действительно наступало похожее состояние, и эту фразу Дей я позже включил в рассказ, посвященный ей. Это произведение, впрочем, как и все остальные мои работы, она никак не прокомментировала.

Мой собственный вклад в практику тенсегрити заключался в том, что должен быть активен волевой центр – благодаря этому происходило более полное включение, но возникала опасность перекоса, о котором на тот момент я даже не подозревал. И когда я делал тенсегрити, то непроизвольно держал в голове «картинку» – образы «ведьм» с кассеты, а предостережения Звездочета и Кости несколько лет оставлял без внимания. Лично мне с записями «ведьм» нужно было быть очень осторожным, потому что Кайли Лундал вышла за пределы человеческой колонны и проводила через себя люциферический ток, с которым я легко отождествлялся и начинал проводить его через себя. А Костя настоятельно и всем рекомендовал ходить в храмы и читать молитвы, чтобы сердце не остывало. Но… но… Для меня было в порядке вещей общаться из волевого центра и не понимать почему же со мной так некомфортно?!

Одной из популярных тем того периода были осознанные сновидения. Минимальный опыт в этом у меня был, теперь же благодаря Дей я учился использовать для достижения этой цели намерение: на уровне хары (два пальца ниже пупка), примерно под сорок пять градусов вправо и на некотором расстоянии от тела находилась точка намерения – таково было «книжное» описание, на деле же она несколько смещена, но ее местоположение легко ощутить. Следовало массировать эту точку пальцами правой руки и проговаривать свою цель: «Намерение, намерение, намерение, я хочу помнить свои сны и сновидения! Намерение, намерение, намерение я хочу осознать себя во сне! Намерение, намерение, намерение я хочу осознать себя во сне и увидеть свое спящее тело!» Можно было бродить по комнате и работать с намерением одновременно, формулировку ведь можно было менять.

При жизни ВС осознанные сновидения никогда не были основной темой семинаров, с теми же, у кого действительно начинало что-то получаться, Звездочет работал индивидуально. Общая рекомендация от Звездочета была такова:

– Помните, как Кастанеда стал пленником неорганических существ? Его оттуда целая команда магов вытаскивала, а вы уверены, что вас также будут вытаскивать?

И он же, в другой беседе:

– Нельзя в сновидении брать что-либо с собой «на память». К примеру, «адепт» какой-нибудь даст вам в сновидении «особо почетный орден», вы примете, а на энергетическом теле зафиксируется отметка, по которой эти существа всегда и где угодно будут вас находить, и будете вы для них как батарейка – бесперебойный источник питания.

Точно также нельзя в сновидении есть и пить: до Врат сновидения у пищи и питья нет вкуса, а за ними это может иметь нехорошие последствия.

В том, что касается работы с намерением, Звездочет приводил Дей такой пример:

– Предположим, ты сильно захотела определенное платье. И вот увидела в магазине именно то, что ты хотела, но дороже, чем предполагала – во что бы то ни стало, купи его, чтобы энергия намерения не рассеивалась!

И его же формулировка, но в пересказе:

После формирования намерения его следует отпустить, чтобы оно начало работать – не нужно потом за него цепляться и поправлять как-то, додумывать или исправлять детали, это будет похоже на то, как если бы вы выпустили стрелу из лука и уже в полете стали бы ее перенаправлять.

По рассказам Дей, на один из семинаров Корабля приходил парень-моряк, который в рейсах занимался перепросмотром. С его слов, «за веками» есть точка, через которую можно выйти в другое пространство – эта точка действительно есть, и с ней связано необычное состояние, но повторить его опыт я не смог.

Звездочет на одном из своих семинаров рассказывал, что через медитацию на пламени свечи можно войти в мир, где все состоит из язычков пламени. Это пространство мне также не открылось.

Совместным выполнением тенсегрити и эзотерическими беседами общение с Дей не ограничивалось – иногда выбирались на природу или гуляли по городу, иногда смотрели у нее фильмы. Ей нравился «Ночной портье» Лилианы Кавани, и на этой волне (как я предполагаю) она купила другой ее фильм – «Франческо», о жизни Франциска Ассизского. Меня этот фильм впечатлил настолько, что я не только купил себе такую же кассету, но и куртку с капюшоном, и ходил в ней до тепла, надвинув на голову капюшон – для меня это было напоминанием: «Чиара, молись за нас!» В храмы, впрочем, я заходил не очень часто, хотя утренние и вечерние молитвы теперь читал ежедневно.

Книг на виду у Дей было не очень много, буквально три полки в один ряд в комоде, сплошь художественная литература, где выделялось полное собрание Гессе. А еще там были «Заветные сказки» Афанасьева, и пока Дей выходила заваривать чай я пару раз доставал эту книгу и быстренько пробегал страницу-другую, за чем однажды был застукан и пристыжен. После чего книг уже не брал, а переключился на другое: на том же комоде в ряд лежали пять спичечных коробков, которые Дей запрещала брать в руки: «Это Звездочета!» Чем дальше, тем больше меня разбирало узнать, что же там внутри, и как-то я воспользовался случаем и взял в руки один из них. Он был невесом, а внутри находилось совсем немного каких-то мелких желтоватых пушинок, миллиметра два в диаметре. Но Дей уже держала ухо востро, моментально подскочила, забрала у меня коробок и серьезно отругала. После того случая я старался следить за своими «естественными» реакциями.

На одной из осенних прогулок получилось так, что нас быстрым шагом обогнала какая-то дама, и я непроизвольно процитировал Картасара: «Одинокие женщины, от которых пахнет умершими цветами» – у нее были такие же духи, как у двух других дам, с которыми мы примерено также пересеклись на той же прогулке. Мне это показалось странным, а Дей – поскольку на улице было много людей – спросила, знаю ли я о циркуляциях энергий в телах? Вскользь об этом было у Классена, но без практических выводов, а поскольку одной из основных тем той прогулки был перепросмотр, то уже в городе Дей дала мне на изучение слегка потрепанную тоненькую книжку с названием «Как достичь свободы рассказывает ученик Карлоса Кастанеды» – в ней было описано как на буддийский семинар приехал ученик Карлоса, объяснил практические моменты, связанные с разницей в циркуляции энергии в правом и левом телах, и дал практику перепросмотра в ее классическом виде.

Одной из проблем всего детства и подросткового периода было то, что я не мог находиться в толпе взрослых – в магазинах, на рынке мне становилось плохо, начинало подташнивать, настроение портилось, и я старался как можно скорее уйти из такой ситуации. После знакомства с тенсегрити подобные реакции ушли, но знание о разнице циркуляций я сразу же взял на вооружение: в толпе теперь всегда шел левым плечом вперед, чтобы энергия не рассеивалась.