А. Т. – Под флагом Корабля дураков (страница 11)

– Вот! Это и есть уроборос! – до меня не сразу дошло, что именно она имела в виду, но в итоге понравился тот способ, с помощью которого нам дали на понимание новый материал.

После знакомства с трудами алхимиков, я понял , что это не была «та самая» алхимия, духовная наука, царившая в Средневековой Европе. Алхимия была использована Костей как хорошее средство для описания процессов трансформации, получилась понятная применимая на практике система.

В последующие семинарские дни много времени в обсуждениях заняла идея объединения мужского и женского начал, и с подачи Кости попытались выработать схему, которая в итоге вылилась в набор из четырех пунктов:

любовь;

дружба;

общая (вертикальная) цель;

взаимная разумная жертвенность.

Костя характеризовал эту схему так: «это четыре ножки у стола, если одной не станет, то и стол упадет». Впоследствии он использовал эту схему на семинарах, но довольно быстро к ней был добавлен пятый пункт:

выполнение очистительных и трансформационных практик.

Стадии алхимического делания рассматривались подробно, я старался выхватить основные мысли и успеть записать их в тетради.

Стадия нигредо: это спуск в нижние части своей души, и это же знакомство со своим уроборосом, но делать это надо с проводником – с тем, кто проводит трансформацию, Мастером (если этим пренебречь, то душа еще больше загрязнится). Идея стадии нигредо состоит в том, что земные страсти перегорели и душа устремилась к высшим мирам. Должна перегореть безумная жажда жизни.

Чем больше выгуливаешь своего уробороса, тем сильнее он становится, и уже скоро он тебя выгуливает. Он дает кое-какие качества: пробивные, агрессивные. Он самый главный всегда, и он один прав. Свет они воспринимают как боль.

(Поэтому) колба, в которой находится уроборос, запечатана печатью Гермеса.

О застрявших в стадии нигредо Владимир Григорьевич сказал так: «Загрустивший уроборос, ушедший в запой!»

Стадия альбедо: стихия воды. Омовение. Очищение. Молитвы, псалмы, хождение в церковь, чистосердечное покаяние.

Тот, кто не проходит стадию альбедо, тот дальше не идет, и идти не может.

Работа в радужном цвете: стихия воздуха. Вдохновение. Прохождение мира искусства. (Эта стадия) делает человека легким, привлекательным.

Рубедо: стихия огня (разума). Настоящий огонь – это изучение Традиции.

На уровне социума люди искусства и философы как бы сразу находятся на третьей и четвертой стадиях, но они не проходили предыдущих (стадий), и трансмутации не было.

В контексте вводной лекции Костя мельком упомянул какой-то ускоренный перепросмотр, но расспросить его об этом не удалось. Специалист по Кораблю Дей ответить на мой вопрос не смогла: изначально был обычный перепросмотр, потом быстрым называли перепросмотр по методике Тайши Абеляр, а потом были какие-то непонятные эксперименты, о которых было слишком мало информации. Поэтому было вообще не ясно, что именно имел в виду Костя. Дей, впрочем, еще до этого задалась резонным вопросом: а что было до перепросмотра, что выполняло эти функции до появления этой техники? Ответ Звездочета был таков: «ведение дневника». О важности дневниковых записей говорилось не единожды, и эта практика была многограннее простого возвращения энергии. Я тоже вел дневники, но не сразу понял смысл указания: «нужно подключать к написанию эмоции». Если все делать правильно, то можно перенести на бумагу тяжелое энергетическое состояние, освободиться от него, как пример. Но можно и механически исписывать тетрадь за тетрадью, и ничего не будет происходить. ВС однажды о дневниковой работе сказал так: «Это средство, с помощью которого высшие части могут сообщить нечто вашим низшим частям».

Еще одним из сюрпризов семинара стала книга «Доктрина внутреннего света», теперь изданная официально, отредактированная и хорошо оформленная. У Кости было с собой несколько экземпляров, поэтому я приобрел один из них и попросил автограф. Костя ненадолго задумался, и подписал:

Пройти по бесконечному лезвию бритвы между Сциллой и Харибдой по имя православного Аллаха. 24 марта 2001-го года. Серебров.

Позже Звездочет о этом издании отзывался так: «Ошибок стало на одну меньше». Не возьмусь судить, что он имел в виду, но я знал предысторию этой книги: после серии семинаров, на которых Костя давал практику внутреннего света, была издана брошюра «Доктрина внутреннего света», издана «самиздатом»: Костя передал всю нужную информацию Кукарекиной, ученице из Петербурга, и она издала книжку: отпечатала страницы на принтере и скрепила скрепкой. Ужасная верстка и голубой полукартон в качестве обложки. Не знаю, подразумевались ли иллюстрации (их не было), но размер шрифта был почему-то мельче газетного… Когда Костя увидел результат, то был очень расстроен, и факт издания – насколько мне известно – не афишировался. Экземпляров двадцать этого недоразумения со времени моего первого семинара так и стояли на полке у Лепихиной, и у меня была возможность прочесть первую версию.

В новом издании текст был отредактирован и расширен, стал поэтичным язык, появились иллюстрации – алхимические гравюры – и пояснения к ним. В силу образовавшейся специфики некоторые фрагменты текста в новое издание не вошли, вот один из них (фрагмент из медитации девятнадцатой):

<…>Существует ошибочное мнение по поводу того, что если человек не занимался самопознанием при жизни, то после смерти он обязательно займется этим. Обычно после смерти человек попадает в то субъективное пространство своего сознания, которое выстроил еще при жизни. В посмертном мире, наряду с объективной реальностью, несущей прообраз земного мира, существует и субъективная реальность, построенная каждым человеком в отдельности. Каждый человек, как минимум, пребывает в двух реальностях, объективной и субъективной.

Маг отличается от обычного человека тем, что он создает такой субъективный мир, в который может взять другого человека.

Субъективный мир обычного человека является скучным набором социальных штампов, от которых он сам пытается скрыться. В его мире присутствует минимум романтизма, нет полетов души в запредельные высоты, нет ни Бога, ни ангелов. Его субъективный мир пуст и обречен.

Обычный человек многие тысячелетия проводит на Земле и в околоземных астральных сферах, не пытаясь подняться по лестнице внутреннего восхождения. Он статичен в своем неведении, он безлик и ограничен, на его глазах повязка, заслоняющая свет Божественной реальности. Такому человеку закрыт путь в высшие миры, закрыт путь в высшие астральные Школы. Не потому, что ему запрещено, просто он их не замечает. Он слеп в посмертном мире так же, как на Земле, ибо его незнание преследует его повсюду.

<…> Занимаясь исследованием внутренних миров, мы имеем шанс попасть в высшие астральные Ордена, в которых живет продвинутое человечество, и там продолжить путь реинтеграции. Но если человек при жизни жалеет на исследование этих вопросов усилия, время и деньги, то в посмертных мирах он окажется в проигрышной ситуации по сравнению с теми, кто поступал иначе.

Но надо решить немаловажную проблему: как после смерти не потерять контакт с Мастером, внутренней Школой. Традиция утверждает, что самым лучшим гарантом встречи в посмертных мирах является продолжение строительства дела, начатого на Земле, строительства внутренней Школы, вмещающей в себя те духовные учения, которые исключают сектантство и фанатизм. Мы будем строить свое собственное направление.

Помимо собственно Команды и учеников из Москвы и Петербурга на семинаре были сразу два необычных человека: Гитаб, которого Костя представил как первого ученика Ошо в Советском Союзе, и Полуэкт, молодой лысый парень из Москвы. От Гитаба исходила характерная вибрация, в семинарском пространстве он проявлялся очень мало и корректно, всегда оставаясь в своем потоке. Что касается Полуэкта, то ему было предоставлено время семинара для своей лекции о майянском календаре (по работам Хосе Аргуэльеса). Звучали лозунги: «Я – человек просветленный!», «Нужно освободить сознание от оков искусственной временной частоты!», «Календарь майя – это средство настройки сознания на природную частоту, естественное время!» В конце лекции он раздал присутствующим ксерокопии материалов по ведению этого самого календаря, и семинар вернулся в прежнее алхимическое русло.

Хочу отметить, что календарь майя (буде он действительно выполняет описанные выше функции) не единственная система подобного рода, Западным аналогом можно назвать систему Крейга, изложенную в работе «Карты любви». На тот момент знакомство с «потусторонним» майянским календарем было любопытным опытом, но духовная ценность обоих этих систем, на мой взгляд, сомнительна.

Тогда же пошла гулять байка о том, как Полуэкт оказался на семинаре в Приморске: якобы он гулял по перрону, встретил Команду, они предложили ему поехать с ними. Так он приехал со своей лекцией в Приморск, а потом и еще как минимум в Рублевск, где снова читал лекции о календаре древних майя. Впрочем, личную историю Полуэкт стирал, старательно не попадал в кадр фотоаппаратов, и доверия эта история не вызывала.

08. Март-июль 2001, Приморск.

После семинара состоялась встреча с Командой на квартире Толстова, постоянного участника семинаров, где с учителями можно было пообщаться в неформальной обстановке. Адрес в спальном районе был мне неизвестен, поэтому я попросил к телефону Дей, которая уже была там, и уточнил маршрут.