Жанна Андриевская – Сказы о жизни и быте русского народа (страница 24)
У славян не куклы были, а мотанки. Лен научились выращивать © и материю льняную ткать, а потом сразу мотанок начали делать русичи: и ребятишки маленькие, и отроки, и женщины, и мужчины.
Но самые сильные мотанки все-таки у женщины, старшей в семье, получались. Садилась она к вечеру у теплой печи, брала лен ношенный, от рубахи или юбки (понёвы), потому что он уже жизнь в себя впитал, душу человека. Еще красные нити, соломы пучок или ветку березовую брала и начинала, тихонько напевая, делать куклу-мотанку.
Ткань для них не резали, все руками делали. Рвали на ровные полоски, скручивали каждую в жгут плотный, а потом девицу из жгутов изображали, наматывая нитки и кусочки ткани в некоторых местах, чтобы руки получились, грудь, голова. Иглы тоже не использовали – ведь через дырочку от иглы может сила уйти. Все узелками обережными закрепляли.
Мотанки Берегинями звали, так дань отдавали богине Ладе, которая берегла русских людей, мудростью своей наделяла.
У каждой мотанки свое было дело в доме, в семье.
Десятиручки действительно с десятью руками делали. Они помогали хозяюшкам с делами справиться: всех накормить, полотна наткать, горницу помыть, скотину напоить, люльку покачать, по воду сходить, белье постирать, прополоскать, хлеб испечь, золу из печи выгрести, двор подмести.
На мешочек гречихи наматывали полоски и получалась Крупеничка (или Горошинка, Зерновушка, Зернушка). Она урожай зерна охраняла, весь год жизнь сытной делала. Потому и сидела она в красном углу избы, где все самое ценное хранили русичи.
Весеннюю Сонницу, у которой просили спокойного и крепкого сна, мотали из белых льняных лент и крест-накрест перевязывали желтыми или оранжевыми нитками, символизирующими солнце.
Мотанку Желанницу делали тайком, беленькую – невинно чистенькую или желтенькую, как солнышко. Поверху наматывали самую красивую тесьму или привязывали красивые бусины. Потом загадывали желание и прятали. Когда желание сбывалось, куклу доставали и отдавали детишкам играть как счастливую и приносящую удачу. Если желание не сбывалось, то куклу сжигали вместе с неудачей и верили, что уж следующая Желанница точно поможет.
На свадьбу молодым дарили Неразлучников – это две намотанные куклы, которыми жениха и невесту изображали. Их делали яркими, красивыми. В свадебном поезде и во время застолья они всегда рядом с молодыми были, оберегали любовь да счастье. Потом Неразлучников в красном углу выставляли. А когда у молодых рождалась лялечка, делали еще одну мотанку Петельку и сажали на Неразлучников так, чтобы плечи соединяла.
Кувадки – мотанки для женщины, которая собиралась рожать скоро, обычно знахарка-повитуха делала. Делали их не меньше трех и развешивали вокруг лавки, где намечались роды (чаще в бане, реже в избе). Они должны были оберегать святое место и женщину слабую от нечистых сил. Считалось, что нечистые все в этих кувадках собираюся. Поэтому, когда роды заканчивались, повитуха выносила кувадок из бани и сжигала их.
Из яркого сарафана или ношенной женской рубахи накручивали маленькую мотанку Пеленашку. Делали ее очень нежно, не трясли, старались не ронять, не кричать при ней. Улыбались, пели нежные песни о солнце, природе, материнской любви. Пеленашка впитывала в себя все это и потом отдавала малышу в люлечке. Когда приходили гости, им показывали вместо ребенка Пеленашку, чтобы не сглазил никто. Когда ребенок вырастал из люльки, его Пеленашку хранили с завязанной пуповиной и первыми волосиками. У каждого ребенка своя Пеленашка была.
Травниц в каждом доме делали. Сначала мешочек, узелками заговоренными завязанный, а сверху голова, грудь, руки намотаны. Их вешали почти в каждом углу. Мешочек набивали ароматными и полезными травами: мятой, ромашкой, чабрецом. Шиповник, липовый цвет, рябиновые сушеные листья – много чего прятали в Травницах. Не реже, чем раз в два месяца, травы меняли.
Много всяких мотанок у русичей было. И что примечательно – никогда у мотанок глаза, рот, нос не вышивали, оставляли лицо белым, чтобы никто в них не вселялся и ничего дурного не копилось.
Но кроме мотанок-куколок из снега баб обережных лепили зимой.
Снежная баба – вам не забава
Оиму русичи всегда ждали. Ведь зима урожай, а значит, и достаток будущего года определяла.
Всегда у богов русичи просили хорошей зимы и много снега поэтому. А еще зимой делали оберег очень сильный для дома – снежную бабу.
Из трех круглых снежных комьев ее складывали, когда снег только начинался, еще мокрый и липкий был. Баба дородная всегда получалась, именно так славяне красивых женщин представляли. Нижний ком был самым большим – Навь, мир предков, символизировал. Все корни, традиции, всю силу рода, веками накопленную, в себе вмещал. Второй ком, средний, мир реального – Явь.
А наверху, в самом малом коме, голове, обитель богов – Правь – представлял русич.
Начиная с середины XX века в русском фольклоре снеговик считается добрым и очень ответственным помощником Деда Мороза. Он исполняет роль почтальона, доставляя подарки тем детям и взрослым, которые его слепили.
Лепили снежную бабу одну и во дворе только своем ставили. Когда лепили, для каждого кома желание сокровенное загадывали, к богам обращаясь. Чтобы снежная баба слишком суровой не была, ее веселили шутками, прибаутками, играми.
Если снежная баба до весны самой стояла целая, то знали – желания сбудутся, боги услышат просьбы, помогут. Потому и берегли снежных баб зимой. Весной снежная баба таяла, потом облачком пара вверх, в мир Прави, к самим богам, поднималась. Вот тогда желания сбываться начинали.
Из морковочки сладенькой делали нос бабы или ожерелье – богов задабривали подношением вкусным. Метлой в «руках» из березовых ветвей снежная баба нечисть всякую от дома и двора отгоняла. Перевернутое ведро на голове у бабы весь небесный божественный достаток в дом обращало. Глазки из угольков черных делали и обязательно рот в улыбке, чтобы доброй всю зиму была.
Не лепили снежных баб в полнолуние, чтобы не оживала по ночам, страхи ночные и неудачи в дом не приносила. Не смотрели на снежных баб из окна избы – если вдруг взглядом встретишься, то и душу твою может заморозить или вообще в тебя переселиться. Никогда и никто не запрещал много желаний загадывать.
А еще в народе рассказывают об оживающей каждую зиму снежной бабе и даже не бабе, а девочке. Снегурочкой ее зовут. Уж и красавица она: в белой шубке, на голове кокошник серебряными нитями и жемчугами озерными вышитый, голосок нежный переливчатый. И характером тоже вышла: нежная, кроткая, ласковая. Лепят ее с первым снегом дед и бабка бездетные, а весной, когда Ярилу почитают, тает она, как обычная снеговая вода в землю возвращается. Судьба у Снегурочки незавидная: с одной стороны, она мертвая девочка, из холодного снега сделанная, с другой стороны, очень хочет она подружиться с людьми, любовь познать. В междумирии живет Снегурочка, по представлению русичей, между темным миром и светлым, где нет и не может быть ни любви, ни дружбы.
И сегодня снежных баб лепят, но к богам уже не обращаются. Остались только в деревнях далеких знахари-шептуны.
Шептуны – не колдуны, а знахари
Онахари русские слова заветные, исцеляющие никогда не говорили и сейчас не говорят громко, а шепчут. Потому издревле зовут их шептунами.
Шепчут они заговоры. Шепчут чисто, по-доброму, по-белому. Сначала, конечно, слушают внимательно, расспрашивают не только хворого, но и родственников его. Потому как знают, что слово, сказанное вслух, не воротишь, что если шептать заговор, то наверняка – иначе силы в слове не будет совсем.
Шептуны обычно живут на краю села, чтобы к лесу быть ближе, где сама мать-природа помогает людей исцелять. Все шептуны хорошо знают, в какое время года какую траву собирать. Не прячется она от них в лесу, доверяет шептунам свою силу. Березовые почки, которые организм человека очищают, весной собирают, как только снега в землю уходят и сок березовый начинают разгонять. Тогда же корни девясила, что для желудка хороши, аккуратно из земли выбирают. Все лето можно сушить листья крапивы, сердце молодящей. Спокойную мяту полевую, мать-и-мачеху, простуду любую выгоняющие, в середине лета сушат. Шиповника плоды, яркие и ароматные, в начале осени в руки шептунам-знахарям просятся.
Можжевельник мудрый поздней осенью силы набирается. Вся мудрость земли с шептунами-знахарями передается.
А они и не скрывают эту мудрость, открыты людям. Никогда не отказывают больным и слабым, уставшим и потерянным, забывшим и отчаявшимся.
Начинают заговор всегда с молитвы самой сокровенной, кресты накладывают, кулаки сжимая, чтобы чистоту слов сберечь молитвенных: