Захария Ситчин – Летопись ануннаков (страница 6)
В ходе раскопок части Ниневии, застроенной Сеннахиримом и Ашшурбанипалом, археологи обнаружили дворцы, храмы и произведения искусства, превосходящие все созданное при Саргоне. На территории же предполагаемых руин дворцов Асархаддона вести раскопки оказалось невозможно, потому что там стояла мечеть, воздвигнутая на вероятном месте захоронения пророка Ионы, проглоченного китом и вопреки воле Яхве отказавшегося проповедовать в Ниневии.
Из древнегреческих источников Лейард знал, что один из военачальников армии Александра Македонского видел пирамиды и руины древнего города. Археолог провел раскопки в этом месте и обнаружил Нимруд – военную столицу ассирийского царства. Именно здесь Салманасар II велел поставить обелиск с указанием всех своих походов и завоеваний. В настоящее время этот обелиск находится в Британском музее. На одном из барельефов обелиска изображен Ииуй – «сын Амврия, царь Израиля», подносящий дань Салманасару.
И вновь месопотамские надписи и библейские тексты подтвердили друг друга! Изумленные этим фактом ассириологии, как стали называть таких ученых, обратились к 10-й главе Книги Бытия. В ней в качестве основателя всех царств Месопотамии упоминается Нимрод – «сильный зверолов пред Господом»:
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах. И Ресен между Ниневией и между Калахом; это город великий.
Между Ниневией и Нимрудом действительно высились курганы, которые местные жители называли Калах. Раскопки, проведенные здесь Уолтером Андрэ с 1903 по 1914 год, открыли руины Ашшура – религиозного центра и первой столицы Ассирии. Из всех упоминаемых в Библии ассирийских городов ненайденным оставался только Ресен. Его название переводится как «уздечка». Возможно, в городе располагались царские конюшни.
Примерно в то же время, когда был обнаружен Ашшур, археологическая экспедиция под руководством Роберта Кольдевея заканчивала раскопки Вавилона – огромного города с дворцами, храмами, висячими садами и обязательным зиккуратом. Найденные артефакты и надписи открыли ученым историю двух соперничавших государств Месопотамии – Вавилонского и Ассирийского, занимавших соответственно ее южную и северную части.
Взлеты и падения, войны и мирное сосуществование – в общей сложности высокоразвитая цивилизация этих двух государств просуществовала около полутора тысяч лет начиная примерно с 1900 года до н. э., пока Ашшур и Ниневию не захватили и не разрушили вавилоняне в 614 и 612 годах до н. э. Сам Вавилон, как и предсказывали библейские пророки, нашел бесславный конец в 539 году до н. э. в результате захвата Киром Великим из династии Ахеменидов.
Хотя Вавилон и Ассирия на протяжении всей своей истории соперничали, найти между ними существенные культурные и материальные различия было бы сложно. Правда, у ассирийцев верховным божеством считался Ашшур («Всевидящий»), а у вавилонян – Мардук («Сын Мирового Холма»). В остальном их пантеоны практически не отличались.
Многие музеи мира с гордостью выставляют откопанные в курганах Ассирии и Вавилона церемониальные ворота, крылатых быков, барельефы, колесницы, инструменты, утварь, украшения, статуи и другие предметы, изготовленные из самых разных материалов. Но истинное сокровище – памятники письменности. Это тысячи клинописных текстов, среди которых есть космологические эпосы, поэмы, биографии царей, храмовые записи, торговые контракты, записи о браке и разводе, астрономические таблицы, астрологические прогнозы, математические формулы, списки географических названий, школьные учебники грамматики и словари, а также, что не менее важно, тексты с именами, генеалогией, деяниями, способностями и обязанностями богов.
Общим языком, обеспечивающим культурные, исторические и религиозные связи между Ассирией и Вавилоном, был аккадский – древнейший язык семитской группы, похожий на еврейский, арамейский, финикийский и ханаанский языки и предшествовавший им. Причем многие памятники письменности содержали примечание о том, что это копия с более древнего оригинала.
Кто же тогда изобрел клинопись и развил язык с его отточенной грамматикой и богатым словарным запасом? Кто написал эти более древние оригиналы? И почему ассирийцы и вавилоняне называли свой язык аккадским?
Еще раз обратимся к Книге Бытия: «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…» Не мог ли Аккад быть столицей государства, предшествовавшего Вавилону и Ниневии?
Среди месопотамских руин обнаружились убедительные доказательства того, что в III тысячелетии до н. э. здесь действительно существовало царство Аккад. Его основал Саргон Древний – правитель, который называл себя шаррукином, то есть «истинным государем». Империя Саргона простиралась от Нижнего моря (Персидский залив) до Верхнего (предположительно речь идет о Средиземном море). Он хвастался, что заставил причалить в порту Аккада суда из многих далеких стран.
Ученые застыли в изумлении: они обнаружили месопотамскую империю III тысячелетия до н. э.! От ассирийского Саргона из Дур-Шаррукина к Саргону Аккадскому был совершен огромный скачок – на 2000 лет назад. Однако раскопанные курганы открывали миру образцы литературы и искусства, науки и политики, торговли и коммуникаций – то есть полноценной цивилизации, существовавшей задолго до появления Вавилона и Ассирии. Более того, эта цивилизация была очевидной предшественницей и источником последующих цивилизаций Месопотамии, а Ассирия и Вавилон представляли собой лишь ветви, отходившие от аккадского ствола.
Загадка самой древней месопотамской цивилизации лишь усложнилась, когда археологи нашли текст, рассказывающий о родословной и деяниях Саргона Аккадского. Там упоминался его полный титул – «царь Аккада, царь Киша» – и пояснялось, что до восшествия на престол Саргон был советником «правителей Киша». Закономерно возник вопрос: а не существовало ли еще более древнее царство, предшествовавшее Аккаду, – этот самый Киш?
И здесь снова обретают значимость слова Библии:
Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле… Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…
Многие ученые ухватились за предположение, что Саргон Аккадский и есть библейский Нимрод. Если в приведенных выше строках вместо «Хуш» прочитать «Киш», то получится, что Нимроду предшествовал Киш – как и утверждал Саргон. Тогда исследователи решили более внимательно отнестись и к остальным записям: «Он победил Урук и разрушил его стены… он одержал победу в битве с жителями Ура… он покорил все земли от Лагаша до самого моря».
Может быть, Урук из жизнеописания Саргона – это библейский Эрех? Гипотеза подтвердилась после раскопок в местечке Уарка. Упоминавшийся в тексте Ур оказался тем самым библейским Уром, где родился Авраам.
Археологические находки не только подтвердили историческую достоверность приведенных в Библии сведений, но и неопровержимо доказали, что города и цивилизации в Месопотамии существовали задолго до III тысячелетия до н. э. Оставался лишь вопрос, как далеко вглубь истории уходит самое
Ключ к этой головоломке пришлось искать в области языкознания.
Ученые знали, что имена имели смысл не только в еврейском языке и Ветхом Завете, но и на Древнем Ближнем Востоке. Все аккадские, вавилонские и ассирийские имена, а также географические названия несли определенную смысловую нагрузку. Однако имена всех правителей, которые были до Саргона, звучали, казалось бы, абсолютно бессмысленно. Так, царя, советником при котором был Саргон, звали Урзабаба, правителя Киша – Лугальзагеси и т. д.
В выступлении перед Королевским азиатским обществом в 1853 году археолог и ассириолог сэр Генри Роулинсон указал, что эти имена не семитские и не индоевропейские и принадлежат, по-видимому, к неизвестной группе языков. Но если допустить, что и они имеют определенное значение, то на каком языке?
Ответ подсказала аккадская клинопись. В основе своей аккадское письмо слоговое: каждый значок обозначает отдельный слог (-аб-, -ба-, -бат- и т. д.). В то же время на письме широко использовались символы, которые, не будучи фонетическими слогами, также передавали то или иное значение: «бог», «город», «страна», «жизнь», «благородный» и т. д. Единственным разумным объяснением выглядело то, что эти значки были фрагментами какого-то более древнего пиктографического письма. Значит, и аккадской письменности должна была предшествовать другая письменность, использовавшая что-то вроде египетских иероглифов.
Вскоре стало ясно, что речь идет не просто о другой, более древней форме письменности, а о другом, более древнем языке. Ученые обнаружили, что в аккадских надписях и текстах широко использовались слова, заимствованные из чужих языков (подобно тому как во французском используется заимствованное из английского
Одним из крупнейших источников аккадских текстов были руины библиотеки, собранной в Ниневии царем Ашшурбанипалом. Остин Генри Лейард с коллегами обнаружили 25 тысяч табличек, многие из которых имели пометки древних писцов о том, что это – копии более ранних текстов. Например, группа из 23 табличек заканчивается фразой: «23-я таблица: шумерский язык без изменений». В другом тексте есть загадочное утверждение Ашшурбанипала: