Захария Ситчин – Двенадцатая планета (страница 4)

Даже греческий алфавит, послуживший основой для латинского и многих современных алфавитов, пришел с Ближнего Востока. Древнегреческие историки его создателем называли финикийца Кадма, позаимствовавшего количество и порядок букв из древнееврейского алфавита. Именно этим алфавитом пользовались в Греции во времена Троянской войны. Только в V веке до нашей эры поэт Симонид Кеосский увеличил число букв до двадцати шести.

В том, что греческая и латинская письменность, а значит, и основы западной культуры заимствованы у Ближнего Востока, несложно убедиться, сравнив названия, написание и даже численное значение букв исходного ближневосточного алфавита и возникшего гораздо позже древнегреческого, а потом и еще более позднего латинского (см. рис. 4).

Рис. 4

Естественно, ученые знали о контактах Греции с Ближним Востоком в первом тысячелетии до нашей эры, кульминацией которых стала победа Александра Великого над персами в 331 году до нашей эры. Греческие источники содержат массу информации о персах и их землях (примерно соответствуют территории современного Ирана). Отталкиваясь от имен персидских царей – Кира, Дария, Ксеркса – и имен богов, которые, судя по всему, имели индоевропейские лингвистические корни, ученые сделали вывод, что персы принадлежали к числу арийских народов, которые в конце второго тысячелетия до нашей эры пришли с берегов Каспийского моря и расселились на территории, ограниченной на западе Малой Азией, на востоке Индией, а на юге «землями мидийскими», как они именуются в Ветхом Завете.

Однако все не так просто. Несмотря на предполагаемое чужестранное происхождение, персы были активными участниками событий, описываемых в Ветхом Завете. Например, царь Кир именуется «помазанником Яхве» – а это весьма необычные взаимоотношения между еврейским Богом и неевреем. Согласно Книге Ездры, Кир знал о своем предназначении восстановить храм в Иерусалиме и утверждал, что действует по поручению Господа, которого называл «Богом небесным».

Кир и другие цари этой династии называли себя Ахеменидами и считали, что произошли от главы рода или клана Ахемена, который называл себя Хахаманишем – имеющим «дух последователя». Это был не арийский, а чисто семитский титул. В общем и целом ученые не удосужились исследовать многочисленные аналогии между еврейским богом Яхве и божеством, к которому Ахемениды обращались «Господь Мудрый» и изображали парящим в небе внутри крылатого шара. Мы видим это изображение на печати царя Дария (см. рис. 5).

Рис. 5

Точно известно, что культурные, религиозные и исторические корни древнеперсидской державы тянутся к еще более древним империям – Вавилонской и Ассирийской, расцвет и крах которых описывает Ветхий Завет. Символы, опоясывающие памятники и печати эпохи Ахеменидов, поначалу воспринимали как декоративный узор. Э. Кемпфер, посетивший в 1686 году Персеполис, одну из древних персидских столиц, описал эти символы как клиновидные углубления. Так письмо получило название клинописи.

При первых же попытках расшифровать ахеменидское письмо выяснилось, что в нем использовались те же символы, что и на древних артефактах и глиняных табличках в долинах и горах Месопотамии между реками Тигр и Евфрат. Заинтересовавшись этим сходством, П.-Э. Ботта в 1843 году предпринял первые крупномасштабные целенаправленные раскопки. Для них он выбрал деревню Хорсабад в северной Месопотамии, вблизи современного Мосула. Вскоре Ботта обнаружил, что на клинописных табличках это место называется Дур-Шаррукин. Надписи были сделаны на семитском наречии, близком к древнееврейскому, и название переводилось как ‘крепость истинного царя’. В учебниках истории этот царь упоминается под именем Саргон II.

Именно он основал новую столицу Ассирии и в центре ее возвел величественный дворец, украшенный барельефами общей протяженностью более мили (полутора километров. – Прим. ред.). Над городом и царским дворцом возвышалась ступенчатая пирамида – «зиккурат», которая служила «лестницей в небо» для богов (см. рис. 6).

Рис. 6

Планировка города и многочисленные скульптурные группы свидетельствовали о высоком уровне жизни. Дворцы, храмы, дома, стены, ворота, колонны, статуи, бастионы, террасы, сады – все это было построено за каких-то пять лет. По словам Ж. Контено («Повседневная жизнь в Вавилоне и Ассирии») [5], «трудно даже себе представить потенциальное могущество империи, которая смогла осуществить так много за такое короткое время» – да еще и 3000 лет назад.

Чтобы не отстать от французов, к раскопкам приступили англичане, в частности О. Г. Лейард. Он выбрал городище Куюнджик, расположенное в десяти милях (примерно 16 километров. – Прим. ред.) от Хорсабада вниз по течению реки Тигр. Там обнаружилась Ниневия – первая ассирийская столица.

Библейские названия и события начинали материализовываться. Ниневия была столицей ассирийского царства в эпоху трех его последних великих правителей – Сеннахирима, Асархаддона и Ашшурбанипала. «В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды», – свидетельствует Ветхий Завет (IV Книга Царств 18:13). А после того как Ангел Господень уничтожил войско захватчиков, «возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии».

В ходе раскопок части Ниневии, застроенной Сеннахиримом и Ашшурбанипалом, археологи обнаружили дворцы, храмы и произведения искусства, превосходившие все созданное при Саргоне. На территории же предполагаемых руин дворцов Асархаддона вести раскопки оказалось невозможным, потому что там стояла мечеть, воздвигнутая на вероятном месте захоронения пророка Ионы, проглоченного китом и вопреки воле Яхве отказавшегося проповедовать в Ниневии.

Из древнегреческих источников Лейард знал, что один из военачальников армии Александра Македонского видел пирамиды и руины древнего города. Археолог провел раскопки в этом месте и обнаружил Нимруд – военную столицу ассирийского царства. Именно здесь Салманасар II велел поставить обелиск с указанием всех своих походов и завоеваний. В настоящее время этот обелиск находится в Британском музее. На одном из барельефов обелиска изображен подносящий дань Салманасару Ииуй, «сын Амврия, царь Израиля».

Вновь месопотамские надписи и библейские тексты подтверждают друг друга! Изумленные этим фактом ассириологи обратились к десятой главе Книги Бытия. В ней в качестве основателя всех царств Месопотамии упоминается Нимрод – «сильный зверолов пред Господом»:

Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах. И Ресен между Ниневией и между Калахом; это город великий (Книга Бытия 10:8).

Между Ниневией и Нимрудом действительно высились курганы, которые местные жители называли Калах. Раскопки, проведенные здесь с 1903 по 1914 год В. Андрэ, открыли руины Ашшура (или Ассура. – Прим. ред.) – религиозного центра и первой столицы Ассирии. Из всех упоминавшихся в Библии ассирийских городов ненайденным оставался только Ресен. Его название переводится как ‘уздечка’. Возможно, в городе располагались царские конюшни.

Примерно в то же время, когда был обнаружен Ашшур, археологическая экспедиция под руководством Р. И. Кольдевея заканчивала раскопки Вавилона – огромного города с дворцами, храмами, висячими садами и обязательным зиккуратом. Найденные артефакты и надписи раскрыли перед учеными историю двух соперничавших государств Месопотамии – Вавилонского и Ассирийского, занимавших соответственно ее южную и северную части.

Взлеты и падения, войны и мирное сосуществование – в общей сложности высокоразвитая цивилизация этих двух государств просуществовала около полутора тысяч лет начиная примерно с 1900 года до нашей эры, пока Ашшур и Ниневию не захватили и не разрушили вавилоняне в 614 и 612 годах до нашей эры. Сам Вавилон, как и предсказывали библейские пророки, нашел бесславный конец в 539 году до нашей эры в результате захвата Киром Великим из династии Ахеменидов.

Хотя Вавилон и Ассирия на протяжении всей своей истории соперничали, найти между ними существенные культурные и материальные различия было бы сложно. Правда, у ассирийцев верховным божеством считался Ашшур (‘всевидящий’), а у вавилонян – Мардук [‘сын мирового холма’ (по другой трактовке —‘сын чистого неба’. – Прим. ред.)]. В остальном их пантеоны практически не отличались.

Многие музеи мира с гордостью выставляют откопанные в курганах Ассирии и Вавилона церемониальные ворота, крылатых быков, барельефы, колесницы, инструменты, утварь, украшения, статуи и другие предметы, изготовленные из самых разных материалов. Но истинное сокровище этих государств – памятники письменности. Это тысячи клинописных текстов, среди которых есть космологические эпосы, поэмы, биографии царей, храмовые записи, торговые контракты, записи о браке и разводе, астрономические таблицы, астрологические прогнозы, математические формулы, списки географических названий, школьные учебники грамматики и словари, а также, что не менее важно, тексты с именами, генеалогией, деяниями, способностями и обязанностями богов.

Общим языком, обеспечившим культурные, исторические и религиозные связи между Ассирией и Вавилоном, был аккадский – древнейший язык семитской группы, похожий на еврейский, арамейский, финикийский и ханаанский языки и предшествовавший им. Причем многие памятники письменности содержали примечание о том, что это копия с более древнего оригинала.